1948: Creation & Catastrophe (Full documentary)

‫هنا! هنا! ‫لا يوجد أثر لهم. ‫لن تجدهم في خرائط السياح. ‫و لكن, اذا كنت تعلم اين تبحث... ‫اذا تذكرت اين تبحث, ‫يمكنك ان تجدهم, و مئات مثلهم في جميع أنحاء إسرائيل ... ‫هدموها كلها. ذهبت كلها. ‫هذا بيتنا هنا ‫هنا هنا! مئة بالمئة. ‫هنا بيتنا! ‫لمعرفة قصص هذه البلدات والقرى المدمرة ‫هو فهم جوهر الصراع الفلسطيني الإسرائيلي ‫لمعرفة قصصهم يجب أن ترجع للسنة ‫التي لن ينساها أحد في المنطقة أبدا. ‫على الرغم من أن البعض قد حاول ... ‫انها ثقب أسود. أريد ... أنا لا أريد أن أفكر في ذلك. ‫هو شعور "لديك دولة خاص

ة بك، دولة يهودية". ‫ولا يمكن لأحد أن يعيش أي وضع من هذا القبيل. ‫انه ظلم فادح. وهذا هو ما يؤلمك حقا. ‫إنه ظلم فادح لم يُهتم به ولم يتطرق إليه أحد على الإطلاق ‫فقط عندما أجبت على سؤالك، عرفت ذلك. ‫أنا أعلم أنني لا أريد أن أفكر في '48. ‫ قد يبدو الصراع الإسرائيلي الفلسطيني مستحيل الفهم ‫من خلال التمعن في السنة التي غيرت معظم حياة الإسرائيليين و ‫الفلسطينيين، سنة ١٩٤٨، يصبح من الممكن فهم القوى ‫التي تسيّر هذا الصراع اليوم. ‫للإسرائيليين، ١٩٤٨هي سنة الولادة. ‫إن الظلم الرهيب الذي تعرض له اليهود في

جميع أنحاء العالم ‫سينتهي أخيرا بتحقيق ‫الحل الذي طال انتظاره: دولة يهودية في فلسطين. ‫بالنسبة للفلسطينيين، كان عام ١٩٤٨ نكبة. ‫تلك السنة, شهدت تدمير مئات من ‫القرى والبلدات الفلسطينية، ‫واستبدل سكانها من قبل الغرباء من أوروبا وروسيا. ‫ومعظم الفلسطينيين لن يروا منازلهم مرة أخرى. ‫في القرن التاسع عشر، عانى اليهود في أوروبا وروسيا ‫الاضطهاد في أشكال متعددة ‫كانت الصور النمطية العنصرية لليهود متفشية. ‫دعت بعض الحركات لمقاطعة التجارة اليهودية. ‫في العديد من الأماكن، لم يسمح لليهود بحضور الجامعات، ‫و

أجبروا على العيش في أحياء معينة ‫ومنعوا من احتلال مناصب في الحكومة. ‫في أماكن أخرى، فإن بلدات بأكملها ثارت ضد ‫سكانها اليهود وقامت بمهاجمتهم بشكل جماعي، ‫مما أدى إلى النهب والسرقة والاغتصاب والمذابح. ‫بدأ اليهود في البحث عن وسيلة لإنهاء معاناتهم. ‫بعضهم جاء بفكرة إحضار كل الشعب اليهودي ‫من أوروبا وروسيا وتوطينهم في مكان ما ‫حيث يمكن أن يكونوا أخيرا آمنين. ‫المكان الذي اختاروه كان فلسطين. ‫والحركة التي تشكلت في نهاية القرن ال ١٩ ‫أصبحت تعرف باسم الصهيونية. ‫لقد كنا صهاينة. ‫لقد كنا لبناء، لبناء

وطن. ‫حسنا، ان ما فعله اليهود في دوائرهم ومجتمعاتهم الصغيرة في الخارج ‫وهو ما روج الصهيونية (كما أطلق عليه لاحقا) ‫أنهم جمعوا المال ثم أرسلوا أسرة ‫أو مجموعة من ٢٠ شخصا أو أيا كان لفلسطين. ‫واشتروا قطع صغيرة من الأراضي وأنشأوا مستوطنات صغيرة. ‫لقد كانت روح الأمل والحماس، ‫وذاك الشعور اننا نبني شيئا. ‫كان الأوروبيون يستعمرون البلاد في جميع أنحاء العالم لعدة قرون ‫والصهيونية اتبعت ذلك التقليد. ‫ولكن كانت هناك مشكلة، وهي مشكلة تم تجاهلها ‫من قبل شعار الصهيونية الرائج عن فلسطين. ‫"شعب بلا أرض لأرض ب

لا شعب". ‫حسنا؟ لقد أرادوا إعطاء اليهود أرض ‫لأنهم لم يكن لديهم أرض. ‫ولكن المشكلة هي أن الأرض التي أعطوهم إياها كان فيها شعب: ‫كان يسكنها الفلسطينيون منذ آلاف السنين. ‫عندما بدأ المستوطنون الصهاينة بالوصول في القرن التاسع عشر، ‫كان عدد السكان الفلسطينيين قد بلغ حوالي ‫٤٥٠,٠٠٠ عربي و ٢٠,٠٠٠ يهودي. ‫كانوا اليهود الموجودين يهود حقيقيين ‫ من اليهود غير المتطرفين. ‫يعني كانوا مستقيمين. ‫و كانوا يعرفون أنه أنا لدي حق ان أعيش هنا، ‫مثل ما لهم حق ان يعيشوا هنا ‫عندما جاء هؤلاء [اليهود] من الغرب، ‫هم ال

ذين خربوا كل شيء واجبرونا على الخروج. --- ‫خلال الحرب العالمية الأولى، حققت الحركة الصهيونية انتصارا كبيرا. ‫حيث أعلن وزير الخارجية البريطاني آرثر بالفور ‫تأييده لإنشاء وطن قومي ‫للشعب اليهودي في فلسطين. ‫وبعد بضعة أسابيع، احتل الجيش البريطاني القدس، ‫وبدأ بتنفيذ وعد بلفور. ‫في السنوات الأولى للحركة، ‫كانت الدعوة لإخراج العرب من فلسطين ‫لم يعلنها القادة الصهيونيين كثيراً. ‫ولكن، عندما بدأت مجموعات أكبر وأكبر من اليهود ‫يتوافدون على البلاد، ‫النقاشات حول تشجيع السكان الأصليين على الرحيل، ‫من خلال

شراء أراضيهم - أو من خلال وسائل أخرى - ‫بدأت بالانزلاق الى العلن. ‫في عام 1920، أصبح الآلاف من العرب بلا مأوى ‫بعد أن اشترى الصهاينة أراضيهم بدون علمهم ‫من خلال عقد صفقات مع ملاك الأراضي الأثرياء من البلدان المجاورة. ‫أدى صعود هتلر في ١٩٣٠ ‫إلى إرتفاع حاد في الهجرة اليهودية إلى فلسطين. ‫شاهد العرب وصول المزيد والمزيد من الصهاينة، ‫و شاهدوا العدد المتزايد من أولئك الذين فقدوا منازلهم ‫وسمعوا تصريحات من قبل بعض القادة الصهاينة ‫أن لديهم خطط بأن يفوق عددهم عدد العرب يوما ما ‫فثار العرب. ‫في ٣٦- ٣٩

، ثاروا ضد البريطانيين ‫وضد الوجود الصهيوني. ‫قيادة الحركة الصهيونية ‫وقيادة الشعب العربي الفلسطيني - ‫كلاهما توصلا لنفس التشخيص لحالتهم ‫وهذا ما فهموه: ‫أن إنشاء أي نوع من الدولة اليهودية ‫في أي جزء من فلسطين، ‫تكون فيه أغلبية يهودية، ‫تطلب بالضرورة التهجير على نطاق واسع للعرب الفلسطينيين. ‫اعتقدت الصهيونية في وقت مبكر انه يمكنها بالفعل ‫شراء الفلسطينيين. ‫يمكنك شراء بعض الأراضي هنا. ودفعهم للخروج. ‫تدريجيا، بإمكانك دفعهم إلى شرق الأردن. ‫وبحلول منتصف الثلاثينيات، أدركت الشخصيات الرئيسية داخل ا

لقيادة ‫أن السبيل الوحيد للقيام بذلك هو أن تفعل ذلك على ‫على نطاق واسع- أن تقوم بهندسته. ‫في عام ١٩٤٠، كتب يوسف وايتز في مذكراته، ‫"الطريقة الوحيدة هي ترحيل العرب ‫من هنا إلى البلدان المجاورة، ‫كل منهم، ربما باستثناء بيت لحم الناصرة والقدس القديمة. ‫لا يجب ترك قرية واحدة أو قبيلة واحدة ". ‫ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية، ‫الهروب من أوروبا أصبح حاجة ماسة جداً ‫انتهى المطاف بجوزيف بن اليعازر في فلسطين ‫بعد أن اضطر للخروج من بولندا على يد النازيين. ‫لقد أمرنا بالخروج من المدينة. ‫كان البوليس الأ

لماني يقف من حولنا ‫و كانت الأمهات مع الأطفال، المسنين، المعاقين، الجميع، ‫و كانت هناك كتلة كاملة من الناس ‫تتحرك نحو نهر سان. ‫وهناك تم تفتيشنا بحثاً عن جميع الأشياء الثمينة ‫التي أخذت منا. ‫[في] بولندا، كان هناك ٢٥ طفلا في صفي، ‫بقي منا اثنان بعد الحرب. ‫قتل الباقي. ‫كنت أعتقد بأننا نكافح من أجل البقاء، ‫وأننا إذا لم نقاتل، فسنشهد هنا ‫ محرقة ثانية، ‫الأمر الذي قد يكون غير موضوعي، ‫ولكن هذا ما شعرت به في ذلك الوقت. ‫في فلسطين، حتى قبل بداية الحرب العالمية الثانية، ‫كان واضحا أن الحرب باتت في ا

لأفق. ‫بعد سحق الثورة العربية ‫ونفي قادة المجتمع العربي، ‫قرر البريطانيون اتخاذ بعض الإجراءات ‫لمعالجة مخاوف العرب في فلسطين. ‫وهذا دفع البريطانيين ‫إلى وقف الهجرة اليهودية تدريجيا. ‫ما كان هذا يعني لليهود ان ‫طريق تحقيق الدولة من خلال الأغلبية، ‫من خلال الحصول على أغلبية يهودية هنا تم وقفه. ‫في ذلك الوقت كان هناك اثنتين من الميليشيات الصهيونية في فلسطين. ‫كانت الهاغاناه أكبر بكثير وأفضل تجهيزا. ‫ولكن الإرغون كانت أكثر راديكالية. ‫رفضت الارغون القرار البريطاني ‫لتقييد الهجرة إلى البلد. ‫لذلك بدأ

نا في محاربتهم. ‫كان والدي على عتبة المبنى ‫ونظر في ساعته وقال: "ما زال الوقت مبكراً الآن، ‫ ‫و بمجرد مغادرته - انه بالكاد تمكن من الابتعاد، ‫على بعد كيلومتر واحد, ذهب المبنى. ‫كان فندق الملك داود مقر ‫الحكومة البريطانية في فلسطين. ‫ان قصفه في عام ١٩٤٦ من قبل الإرغون ‫كان أكبر هجوم في الحملة الصهيونية ‫ضد البريطانيين، وكان صدمة كبيرة في فلسطين. ‫لقد خلّف ٩١ قتيلاً، بينهم البريطانيون والعرب واليهود. ‫جاءت أمي لنا، وقالت: ‫"اركعوا على ركبكم، اركعوا على ركبكم و ‫إشكروا الرب أن والدكم نجا. " ‫في الأ

ربعينات ، بدأت الهاغاناه الاستعداد للحرب القادمة ‫مع العرب من خلال إنشاء ملفات عن مئات ‫القرى والأحياء العربية في جميع أنحاء فلسطين. ‫كنا ... نتجسس، يمكنك القول، ‫على القرى العربية المحيطة لإعداد أنفسنا ‫لليوم الذي كنا نعلم سيأتي. ‫عندما يغادر البريطانيون، فإن المعركة لن تكون ضد ‫البريطانيون، ولكن بين اليهود والعرب. ‫لذلك اعتدنا على جمع الملفات من الصور والتفاصيل حول ‫القرى بحيث يمكن مهاجمتهم حين تأتي الفرصة. ‫في سن ال ١٨، حتى أقل، ١٧، ‫كنت بالفعل جزءا من هذه العملية. ‫في عام ١٩٤٧، تخلى البريطان

يون عن محاولة إيجاد حل ‫بين المستوطنين الصهاينة والسكان الأصليين. ‫مع إنهاك بريطانيا من الحرب العالمية الثانية, أعلنت أنها سوف ‫تترك فلسطين وتسلم المشكلة ‫إلى الأمم المتحدة. ‫في الأمم المتحدة، قررت لجنة أن أفضل طريقة للمضي قدما ‫هو تقسيم فلسطين إلى قسمين، وإعطاء دولة واحدة لليهود ‫والاخرى للعرب. ‫وستصبح القدس كيانا مستقلا ‫تديرها الأمم المتحدة. ‫وكانت الجالية اليهودية في فلسطين قد تكاثرت بشكل هائل ‫من خلال الحركة الصهيونية. ‫ولكن في عام ١٩٤٧، كانوا يمثلون الثلث فقط ‫من سكان فلسطين وتملكوا ‫أقل م

ن سبعة في المئة من الأرض. ‫تدعو خطة الأمم المتحدة للتقسيم إلى إعطاء ‫56٪ من البلاد إلى الدولة اليهودية. ‫صدم هذا الاقتراح المجتمع العربي. ‫ليس فقط لأن اليهود سوف يحصلون على أكثر من نصف فلسطين، ‫ولكنهم كانوا سوف يحصلون أيضا على معظم الأراضي ‫الصالحة للزراعة. ‫لم ير أحد أن هذه صفقة عادلة. ‫الأغلبية الساحقة - أكثر من 55٪ من البلاد ‫التي كان لديها أغلبية ثلثي العرب - ‫ تعطى للأقلية، ‫والمنطقة التي كانت ستمنح للأقلية ‫كانت متساوية تقريبا في عدد السكان بين العرب واليهود. ‫لذلك كان هناك رد فعل سلبي ‫لت

قسيم البلاد على الإطلاق. ‫ورأى الناس أنه بلد واحد ولا ينبغي تقسيمه. ‫ولكن بعد ذلك وجدت تفاصيل التقسيم ‫ظالمة وغير متكافئة حيث أن الأقلية ‫تم إعطائها معظم أنحاء البلد. ‫ولكن في أعقاب المحرقة، شعر قادة العالم ‫انهم مطّرون إلى فعل شيء للشعب اليهودي. ‫في الولايات المتحدة، كان الرئيس ترومان ‫يواجه إعادة انتخابه وتعرض لضغوط مكثفة من جانب القادة الصهاينة. ‫ونتيجة لهذه الضغوطات، ‫بدأ بدعم خطة الأمم المتحدة للتقسيم. ‫ترومان، بإمكانك القول, أطلق العنان للدبلوماسيين الأمريكيين ‫لتهديد بعض البلدان. ‫ان تغيي

ر تصويتك وإلا ... ‫ونجحوا. فاز التصويت للتقسيم. ‫هذا كل شيء أيها السيدات والسادة، أقر التقسيم، ٣٣-١٣. ‫كم ان هذا الحشد متحمس! ‫إنهم بدأوا رقصات "الهورا" الآن. ‫في جميع أنحاء الساحة، تتشكل دوائر صغيرة. ‫الناس يضحكون ويبكون ويصرخون ‫ويلتفون في رقص "الهورا" الصاخبة. ‫هي المرة الوحيدة في حياتي التي أتذكر أني رأيت حقا ‫السعادة التامة. ‫كان الجميع يرقص وكان الجميع سعداء ‫لأنه كان حلما تحقق. ‫ا كانت الجالية اليهودية بأكملها بحالة نشوة. ‫أنا كنت في رامات يوهانان. كان الجميع يرقصون ‫في قاعة الطعام. حتى أ

نني لم أخرج. ‫لم يعجبني. منذ البداية، لم يعجبني. ‫لأنني كنت أعرف أنه بعد القرار، ‫الأمور ستسير بشكل فوضى، وسوف تكون هناك حرب. ‫وقالوا إننا لن نقبل هذا، ‫سوف نقاتل، ‫لأن هذا هو بلدنا ولن نغادره. ‫ونحن لن نسمح لأحد حتى أن يأخذ جزءا منه. ‫أشعل مثيري الشغب في القدس حرائق في مناطق عديدة من المدينة. ‫الخسائر تصل إلى أكثر من عشرين ‫قتلوا من كلا الجانبين. ‫ولكن الفترة الأكثر حرجا في تاريخ فلسطين لم تأت بعد. ‫ومع بقاء القوات البريطانية بعيدة عن مركز المشاكل، ‫كان لا بد من التحقق ‫إذا كان تهديد الحرب الشا

ملة من الممكن ان يتحقق. ‫نريد سلاحاً نقاوم به ‫لذلك بدأ الجميع بالتبرع بكل ما لديهم. ‫كنا نصعد إلى الجبل، حيث كان ‫اليهود يأتون. ‫انا كنت من الناس الذين اخذوا بندقية إيطالية مع خمس رصاصات. ‫الآن، عندما جئنا إلى قرية، ‫كان هناك حاجز من الحجارة. ‫كنت خائفا. كانت كل الحافلة على مسؤوليتي. ‫ثم بدأوا في محاولة التسلق على [الحافلة]. ‫فأطلقت النار. أطلقت وأصبت ‫ربما ثلاثة، أربعة. أنا لا أعرف كم. ‫في يوم من الايام، دخلت مجموعة من اليهود القرية ليلا، ‫وأقاموا بوضع المتفجرات في بعض المنازل، ونسفوها ‫وقتلوا

أهلها. ‫من ذلك اليوم، بدأت المعركة ‫بين اهل البلد وبينهم. ‫لذلك بدأ أهل البلد بشراء أسلحة و يقاوموا. ‫لأن البريطانيين اداروا حكومة فلسطين، ‫لم يكن لليهود ولا للعرب جيش نظامي. ‫ومع ذلك, و بحلول عام ١٩٤٧، أصبحت الهاغاناه ، ‫و هي ميليشيا الأحزاب الصهيونية الرئيسية، ‫قوة متطورة تحتوي على ‫ من ٣٥,٠٠٠ إلى ٤٠,٠٠٠ مقاتل. ‫و هو ما يقرب من أربعة أضعاف ‫الميليشيات العربية سيئة التجهيز. ‫الزعيم الفلسطيني الوحيد في ذلك الوقت ‫كان اسمه عبد القادر الحسيني. ‫وكان فعالا للغاية في حشد الناس لقضيته. ‫كان قوة لا ي

ستهان بها. ‫كان لديه الكثير من الاتباع. كان مقاتلا، ‫مقاتل الحرية. ‫كان اليهود يقومون بالتفجيرات. ‫نحن تعلمنا التفجيرات منهم. ‫ثم بدأوا برمي التفجيرات - ‫براميل كانوا يدحرجوها علينا ‫من شارع يافا/تل أبيب من فوق, و تصل عندنا في يافا. ‫لذلك، خاف الناس. ‫هذا هو الشيء الذي جعل الناس يخافون. ‫فبدأوا بالفرار. ‫وكانت مصفاة حيفا واحدة من هذه الحالات النادرة نوعا ما ‫حيث كان العمال اليهود والعرب ‫يعملون سويا. ‫لذلك فأن الإرغون، أعضاء من الإرغون, قاموا بالقيادة إلى ‫مصفاة النفط يوما وألقوا قنبلة على مجموع

ة، ‫وهي مجموعة كبيرة من العمال العرب الفلسطينيين ‫كانوا يقفون في الخارج خلال فترة الاستراحة. ‫ثم رد الفلسطينيون ‫على اليهود، زملائهم العمال اليهود. ‫صارت معركة في المصفاة. ‫وقتلت مجموعة من اليهود. ‫كانت هناك ثورة ‫والعرب هجموا على العمال اليهود. ‫جرى استدعاؤنا الى هناك. كارثة فظيعة. ‫الجثث في كل مكان. ‫لذلك قمنا بعملية انتقامية للرد ‫في بلد الشيخ. ‫أطلقنا النار عليهم، أطلقوا النار علينا. ‫تم إطلاق النار على صديق لي كان بجانبي ‫كان علينا أن نحمله على ظهورنا. ‫لم يكن هناك نقالات. ‫العملية الانتقام

ية في بلد الشيخ ‫خلّفت عشرات من الرجال والنساء والأطفال العرب قتلى. ‫لقد انقضى أربعة أسابيع ‫منذ إعلان خطة الأمم المتحدة للتقسيم. ‫وكان البريطانيون قد أعلنوا أنهم يعملون على ‫استكمال إخلاء فلسطين ‫في ١٥ أيار/مايو. ‫بدأ القادة الصهاينة الإعداد لدولة يهودية. ‫في١٠ آذار/مارس، اعتمدت الهاغانا خطة "داليت"، ‫المعروفة أيضا باسم الخطة دال أو "د" . ‫وحددت هذه الخطة استراتيجية شاملة ‫للميليشيات اليهودية. ‫وكان هدفها المعلن هو إعداد ‫الدولة العبرية القادمة للدفاع عن نفسها ‫بمجرد مغادرة الجيش البريطاني. ‫ول

كن المؤرخين يختلفون بشدة ‫عن نوايا هذه الخطة. ‫الخطة موجهة، وتنص على، ‫تأمين الدولة اليهودية و ‫والمناطق الحدودية والطرق الرئيسية بين ‫التجمعات المدنية اليهودية - لتأمين الدولة اليهودية ‫قبل بدأ الغزو العربي. ‫انه امر سخيف تماما. أعني أنه من الواضح جدا ‫من الواضح أن خطة "دال" كانت خطة ليس فقط ‫للاستيلاء على كل هذه القرى والمدن ‫ولكن لتفريغ سكان. ‫الآن، هل كان هناك أشخاص يفهمون أن ‫الكتابة على الورق، "اننا سوف نطرد هؤلاء السكان" ‫ربما لم يكن من الحكمة القيام به؟ نعم! ‫ولكن هل كان هناك نية واضحة ‫

نفذت بالحرف، ‫لطرد السكان - ‫وأهم من ذلك - عدم السماح لهم بالعودة؟ ‫نعم, كان هناك. ‫كان أهم جزء من الخطة "د" هو ‫مجموعة الأوامر التي جاءت من خارج الخطة "د". ‫وكانت الأوامر واضحة بشكل لافت للنظر ولا لبس فيها ‫واستخدمت كلمة "لَتاهير" ‫في العبرية، وتعني "تطهير" ‫أو "لتدمير"، وهي كلمة "تهاشميد" ‫أو "طرد"، و هي كلمة" لاجريش ". ‫وأعتقد أن دور المؤرخين هو دمج هذه ‫الأوامر العسكرية مع الخطة نفسها، ‫ومن ثم تتكون لديك الفكرة عن النية ‫والتنفيذ. ‫في إطار الخطة "د"، بدأت الهاغاناه ‫تنظيم عمليات عسكرية واسعة

النطاق. ‫أول عملية و هي "نخشون", ‫حصلت على مدى أسبوعين في نيسان/أبريل. ‫كان الهدف من "نخشون" ‫هو إنهاء الهجمات على القوافل اليهودية، ‫عن طريق إفراغ القرى العربية على الطريق إلى القدس. ‫كان يتم الدفاع عن القرى في معظم الحالات ‫من قبل قوات، ربما 30 شخصا، 40 شخصا، الذين لم يكونوا ‫مدربين، الذين لم يكونوا منظمين، و لم يكونوا ‫محصنين بخنادق أو أشياء من هذا القبيل. ‫وكان الإحتلال في جميع الأماكن التي شاركت فيها ‫سهل المنال. ‫خلال عملية "نخشون"، ‫استولت الهاغاناه على الموقع الاستراتيجي ‫لقرية القسطل ا

لعربية. ‫حاول المقاتلون العرب استعادة القرية ‫في هجوم مضاد بقيادة عبد القادر الحسيني. ‫جاء مع عدد كبير, كبير, كبير من الناس. ‫وبدأوا في صعود الجبل. ‫ولذلك أطلقنا النار. ‫واحد منا، وأعتقد أنه كان كاتسنيلسون، ‫قتل عبد القادر عن طريق الخطأ. ‫ورأينا هذا الرجل بكوفية كبيرة ‫وملابس أنيقة جدا، ولكننا لم نعرف من كان. ‫وبعد ذلك، قام العرب بارتكاب أكبر خطأ في ‫حرب الاستقلال. بدلا من أخذ القسطل ‫و الإستمرار في إغلاق الطريق، ذهبوا إلى القدس ‫إلى جنازة عبد القادر الحسيني. ‫كنا في القدس, انا و والدي. ‫كان الج

ميع يبكي لأنه هذا ‫رمز القضية الفلسطينية. ‫فقط على بعد ميلين من القسطل ‫توجد القرية العربية دير ياسين. ‫في الصباح المبكر من يوم ٩ نيسان/أبريل، ‫في نفس اليوم الذي كانت فيه جنازة الحسيني، ‫قصد مقاتلون من الإرغون القرية. ‫كانت دير ياسين واحدة من العديد من القرى العربية ‫التي وقعت اتفاق سلام ‫مع قرية يهودية مجاورة، ‫و لذلك لم يتوقعوا أي هجوم. ‫ضابط الاستخبارات في الهاغانا ‫الذي قدم تقريراً عن دير ياسين كان موردخاي جيحون. ‫في دير ياسين كان هناك فقط مواطنون. ‫كانت القرية سلمية تماما. ‫أخي محمود، رحمه

الله، سمع الصوت ‫فضرب عدة طلقات. ‫ولمدة ١٢ ساعة متتالية و هم يقاتلون اليهود ‫وقتل عدد من العرب خلال مقاومتهم للهجوم، ‫ولكن مجموعة أكبر بكثير فقدت حياتها ‫بعد أن انتهت المعركة بوقت. ‫و بالمجمل، قتل المقاتلون اليهود حوالي ١١٠ عربي ‫في دير ياسين. ‫معظمهم من النساء والأطفال والمسنين. ‫تم التمثيل بالجثث، ‫تم القاء القنابل اليدوية ببساطة على المنازل، ‫قتلت النساء والأطفال، ‫تم إلقاء الجثث في الآبار، ‫تم تجريد الأصابع من المجوهرات, او قطع الأصابع ‫صيوان الأذن قطعت .. ‫أنا مشيت بجنب الجدار, ليس من الشار

ع, ‫و لكن من البساتين. للفرن شباك(نافذة) من جهتي. ‫كان اليهود داخل الفرن (المخبز). كانت النساء ‫جالسات على الأرض، وكل واحدة كانت رافعة ذراعيها على ‫رأسها هكذا. [اليهود] كانوا يقولون للخباز، ‫كان اسمه حامد. "إرمي ابنك في الفرن." ‫"إرمي ابنك في الفرن." ‫قال لهم: "أنا لا أرمي ابني". ‫وقال له "إشويه!" ‫ضربوا الحاج حامد على رأسه و أمسكوا الولد ‫وألقوه في الفرن. ‫أنا شاهدت هذا المنظر ... ‫رأيت هذا المشهد ولم اجد في نفسي أي قوة. ‫ثم أمسكوا الأب وألقوا به وراءه. ‫قالوا له "إلحق ابنك." أنا قعدت وقلت ‫لنف

سي، "انهم سوف يمسكوا بي" فبدأت بالركض. ‫بعد المجزرة، ‫أخذوا العرب الذين تبقوا, ‫أخذوهم في سيارة ‫ومروا خلال القدس. ‫و قامت شاحنات الإرغون المليئة بالناجين ‫يعرضوهم في شوارع الأحياء اليهودية. ‫قام المتفرجون بالسخرية من القرويين ، بالبصق عليهم، وحتى رجمهم. ‫كان امرا قبيح جدا. ‫بعد هذه الأمور، لم أعد أعرف ما إذا كنت صهيوني. ‫بعد الهجوم، ‫أرسلت الهاغاناه رجالا للتستر على الفظائع. ‫جاءوا و أعطوني فصيلة من الجنود ... ‫وقالوا لي: "اذهب الى هناك و ابدأ النظام." ‫وهكذا ذهبت إلى هناك وكنت أرتعد فزعا لأنني

رأيت كيف ‫كان القتلى متناثرين. ‫وكانوا [المقاتلين اليهود] يأكلون سندويشات ‫المربى. و لبعض الوقت، ‫لم أتمكن من أكل المربى بعد ذلك. ‫ثم قلت لهم: "انظروا هنا، أنني سأطلق النار ‫و أقتلكم اذا لم تقوموا بتنظيف هذا. ‫وهكذا حفروا القبور ودفنوهم [العرب]. ‫و ألقوا بغضهم في بئر. ‫وبدا كل شيء نظيف. ‫ثم بدا كل شيء سلمي. ‫لكن المجزرة لم تنته بعد. ‫حيث ظل بعض القرويين في دير ياسين يختبئون في منازلهم. ‫و لمدة يومين، بحث مقاتلو الأرغون عن الناجين. ‫مروا مرتين أو ثلاث مرات ‫و لم يعرفوا. و الله لم يرونا ‫حتى بدأ

الولد يبكي. ‫أخذوا عزمي وبدأنا بالبكاء ‫لأنه كان ولداً بعمرنا ‫لذلك قالت [مقاتلة يهودية]: "هذا طفل. أرجعوه ". ‫اصطفوا[المقاتلين اليهود] شباباً على الحائط ‫حوالي ١٥ واحد. ‫وأطلقوا النار عليهم أمامنا. ‫حملونا في شاحنة. ‫عندما وصلنا المنطقة بين العرب واليهود، ‫ظهر لنا رجل بعيون زرقاء، وسيم وشخصية محترمة. ‫كان عمره حوالي ١٨ سنة. ‫قلت له "بالله عليك، أنت عربي؟" ‫وقال: "تفضلوا، لاتخاف . انتم عند العرب الان ". ‫معظم صور مجزرة دير ياسين ‫هي في أرشيف الجيش الإسرائيلي. ‫ويرفض الأرشيف الإفراج عن العديد من

هذه الصور ‫وتقارير استخباراتية عن دير ياسين، ‫على الرغم من مضي فترة طويلة على مدة الحظر الدولية وهي ٥٠ عاماً ‫للوثائق السرية. ‫عندما أعود بالذاكرة إلى الوراء، ما زلت بعد كل تلك السنوات، مصدوم ‫إلى حد كبير. وأشعر أنه عار على الدولة اليهودية ‫والإسرائيليين. ‫مذبحة دير ياسين كانت الحافز الأكبر ‫للقرى لهروب أولادها و أطفالها و بناتها و نسائها. ‫وقالوا إنهم أخذوا البنات ‫و فظعوا بهم. وهذا ما جعلنا نهرب. ‫لم تكن مذبحة دير ياسين ‫المجزرة الوحيدة في الحرب، ‫ولكن كانت الأكثر انتشاراً على نطاق واسع. ‫تسمع

كل القرى بمذبحة دير ياسين. ‫دير ياسين ‫معركة دير ياسين ‫مجزرة دير ياسين ‫دير ياسين … أحداث دير ياسين ‫أكثر المجازر والاغتصاب والفظائع، ‫وهلم جرا، ارتكبت من قبل الإسرائيليين - وخاصة بعد إستقلال عام ١٩٤٨ ... ‫و ليس من قبل الفلسطينيين، أو من قبل العرب. ‫واستمر الهجوم اليهودي ‫كان الإجراء المتبع هو ‫أن الهاغاناه تبدأ ‫بوابل قصير من مدافع الهاون الخفيفة أو قذائف هاون ذات الثلاث بوصات. ‫وكانت معظم هذه القرى تقع بين بساتين الحمضيات، لذا ‫كنا نتمكن من الاقتراب بالذهاب بين أشجار البساتين. ‫و عندما كنا ن

نتشر على عرض الجبهة، ‫مع قائد فصيلتي لنقل أمام المنازل، كنا نعطي ‫دقيقة واحدة من الهجوم المنسق بأي ‫أسلحة لدينا ثم نقتحمهم. ‫وفي اثنين أو ثلاثة من هذه الأماكن على الأقل، ‫عندما وصلنا إلى البيوت، لم يكن هناك أحد. ‫كان لا يزال هناك قهوة في الإبريق. ‫كان بإمكانك ان تدرك ان الناس كانوا يعيشون هناك حتى قبل بضع دقائق. ‫كانوا يركضون الى البساتين و يختبأون هناك وانتظروا ‫ليروا ما سيحدث. ‫و كانوا إذا حاولوا العودة، أُطلقت النار عليهم. ‫كانت حيفا ثاني أكبر مدينة في فلسطين، ‫وكان مينائها بمثابة نقطة الخروج

الرئيسية ‫لاخلاء للجيش البريطاني. ‫لذلك كان هناك عدد كبير من القوات البريطانية هناك. ‫كانت حيفا بلدة جبلية، تمتد عبر جبل الكرمل. ‫وكان السكان العرب يميلون للعيش على مستوى سطح البحر، ‫كان هناك الكثير من اطلاق النار والقنص ‫ونيران البنادق والقنابل و هكذا أشياء ‫واستمر القصف وإستمرت الاشتباكات بيننا و بينهم, اليهود ‫في هذه الفترة, اليهود دمروا بيت... المنجرة التي كنت ألعب عندها, منجرة بيت حمود ‫و دمروا بناياتهم أيضا. ‫دمّروها… لغّموها...و دمّروها ‫أعتقد دمّروها لأنها كانت أعلى من ‫بنايات اليهود، و

كان الناس يستخدمونه لاطلاق النار من ‫أعلى ذلك المبنى. ‫و أحضر (اليهود) سيارة مفخخة ‫عند مطعم، و فجروها، ‫و ذهب ضحيتها ٩ قتلى و حوالي ٢٠ جريح. ‫مثل هذه السيارة المفخخة لن أنساها أنا ‫لاني كنت سأقتل فيها ‫جاء والدي إلى المدرسة وأخذنا كلنا ‫أنا و أخي و أولاد عمي و أولاد عمتي. لم يترك أحد. سألنا: "ما الذي يحدث؟" ‫وقال: "لنذهب. أغلقت المدرسة". ‫أخذنا بسبب بعض الاشتباكات ‫بيننا وبين اليهود. ‫في ١٩ نيسان/أبريل، قرر البريطانيون ‫الانسحاب من وسط مدينة حيفا. ‫و بعد ساعات فقط من إكمال الانسحاب في ٢١, ‫بدأت

الهاغانا بتنفيذ ‫العملية، ذات ‫الاسم المشؤوم "تطهير خبز الخميرة" - ‫و هو الخبز الذي يترك قبل عيد الفصح اليهودي ‫و كيهودي فإنه من المفترض أن تقوم بتنظيف حتى الفتات الاخيره. ‫الآن إذا قمت بتطبيقه على الناس، كنت تفهم المقصود ‫أن الفكرة هي تطهير كل شخص عاش في حيفا. ‫إن الهجوم اليهودي على حيفا ‫كان مصحوبا بقصف هائل ‫ عشوائي بقذائف الهاون. ‫كما استخدمت الهاغاناه شاحنات ذات مكبرات الصوت ‫لبث تسجيلات من الصرخات، وإطلاق النار، والانفجارات ‫ودعوات إلى "النجاه بحياتكم." ‫وقد استخدمت الميليشيات اليهودية هذ

ا التكتيك في العديد من الأماكن في عام ١٩٤٨. ‫كانت تمشي دبابة بأربع عجلات ‫[وتصدر صوت بندقية رشاشة]. فكنا نهرب. ‫كان الأولاد الصغار يخافون, النساء تخاف ‫ خاف الجميع. ‫كل ذلك كان خدع ‫كانوا يريدون اخافتنا لإخراجنا ‫وفي حيفا، استمر الهجوم اليهودي. ‫خلافا لما حدث في البلدات والقرى الأخرى، ‫رئيس بلدية حيفا، شبتاي ليڤي، ‫في الواقع دعا العرب إلى البقاء. ‫وقال: "لا تذهبوا! ابقوا هنا. نريدكم هنا. ‫أنتم تنتمون إلى هنا. لا تتركوا ". ‫ولكن لم يكن هناك ما يدعوهم لتصديقه. ‫فكان هنالك شخص واحد يتوسل إليهم للبق

اء، ولكن ‫ما كانوا يسمعونه من جميع الأطراف الأخرى، ‫وكان لديهم القليل للدفاع عن أنفسهم، ‫هو أنهم سوف يذبحون. ‫ويصف تقرير الاستخبارات البريطانية هذا الهجوم على حيفا. ‫"كان هناك ازدحام كبير خارج البوابة الشرقية، ‫من النساء والأطفال العرب المذعورون بشكل هستيري ‫وكبار السن الذين فتح اليهود ‫عليهم النار بلا رحمة. " ‫خرجنا بالقرب من مطار حيفا، ‫ما كنا نسميه مبنى المدرسة التجارية. ‫و كان بإمكاننا رؤية هذه الأسر المسكينة ‫قوافل منهم. العرب والسيارات والمركبات ‫كلهم كانوا ذاهبون إلى لبنان. امر جدا محزن,

جدا. ‫بدأوا بالفرار عن طريق البحر. ‫لذلك بدأنا بإحضار الناس من حيفا بالقارب على عكا. ‫كان عند اليهود زوارق حربية ... كانوا يسخرون منا ‫لأنهم إن أطلقوا النار طلقتين أو ثلاثة سيموت الكثير. ‫قبل الحرب، كانت حيفا موطناً ‫ل ٧٠,٠٠٠ ألف يهودي و ٦٥,٠٠٠ عربي. ‫وبحلول أيار/مايو، كان كل العرب، باستثناء ٤,٠٠٠ ، قد فروا من المدينة. ‫لقد أردنا التدخل في ذلك، ولكن لم يسمح لنا. ‫هكذا ببساطة ... هكذا ببساطة. ‫ستكون مدينة يافا العربية ‫الهدف للهجوم الصهيوني التالي. ‫وكانت يافا مجاورة لمدينة تل ابيب اليهودية، ‫ومك

ان للميناء الرئيسي الآخر في فلسطين. ‫وعندما بدأت الاشتباكات ‫لم يكن أحد مستعدا للقتال في يافا - ‫لا أسلحة، لا ذخائر، لا إدارة، ‫لا قيادة ولا تنظيم. ‫و كان في الليل إطلاق النار باستمرار ‫من العرب و من اليهود. ‫كان يدخل جيب الى يافا و ورائه ‫اربعة جنود [يهود] مثلاً او عسكر معهم أسلحة. ‫كان منهم من يطلق النار عشوائياً ‫على الناس [العرب] في الطريق. ‫كنا نسير إلى المدرسة ذهابا و إيابا. ‫كنا نسير إلى جانب الجدران لتجنب اطلاق النار. ‫كان هناك ضربة واحدة مباشره على المنزل المجاور لنا، ‫حيث قتلت امرأة وأ

صيب عدد آخر بجروح. ‫وكان ذلك قرب عيد الفصح اليهودي (في أبريل/نيسان) من '٤٨، ‫لذلك تم إخلاء الحي بأكمله، بما في ذلك نحن. ‫في ٢٥ أبريل/نيسان، ‫شنّت الإرغون هجوما كبيرا على يافا. ‫وكان قد مر أسبوعين منذ أن ارتكب مقاتلون الإرغون ‫مجزرة دير ياسين. ‫كنت قائد سرية في الهجوم الذي وقع في يافا. ‫كنا ٦٠٠ محارب. ‫كانت الفوضى في اليومين الأولين. ‫غادر جميع جيراننا تقريبا. كان عمري ١٦ سنة. ‫قلت لوالدي: "أنا لن أترك هنا". ‫لماذا ا؟ "أنا لن أترك هنا.سوف نبقى هنا. ‫إما أن نموت هنا أو نعيش هنا ". ‫وفي اليوم الأول

من الهجوم على يافا، ‫جعل قائد الإرغون أميشاي باغلين، ‫أهدافه واضحة، ‫"منع المرور العسكري المستمر في المدينة، ‫كسر الروح المعنوية لقوات العدو، ‫و التسبب بالفوضى بين السكان المدنيين، ‫من أجل خلق نزوح الجماعي. ‫وفي اليوم الثالث، نجح. ‫كان يوم لا ينتسى ... ‫كنا جائعين، لكننا تركنا تحت القصف. ‫لن يكن للشخص الوقت للهرب, فما بالك بالاكل ‫عندما تمطر قذائف على بيت ... ما يمكنك ان تحمل؟ ‫لم نتمكن من حمل أي شيء. ‫كان الفرد بالكاد قادر على أخذ ماله. ‫أربعة،أو خمس قذائف هاون سقطت أمام منزلنا ‫في مدينة يافا

القديمة. ‫ثم قال لي والدي: "ماذا تنتظر؟ ‫انها مسألة أسبوع واحد. ‫يمكننا الذهاب وسنعود ". ‫لقد غادر نصف شعب يافا بالقوة, برأي. ‫كانت الإرغون تقصف يافا مرارا وتكرارا. ‫فهرب الناس. ‫نحن أيضاً [مخابرات الهاغانا] نشرنا الإشاعات ‫بأنه إذا دخل اليهود، ستكون مذبحة رهيبة. ‫فهربوا. ‫[أخذنا]فراشين و لحافين و ذهبنا بالمركب. ‫ثم بدأوا يقصفونا بمدفع هاون ١٢٠ ملم، ‫حتى على المركب! ‫كان هناك حوالي ١٠٠ عائلة (في المركب). ‫ركبنا المركب لحوالي ٣ أيام بالبحر. ‫لا يزال أنور السقا يتذكر ‫المشي في شوارع يافا قبل اندلا

ع الحرب. ‫: كنت أرى السفن - أحيانا ٣٠ إلى ٤٠ سفينة - ‫خارج المرفأ. ‫عندما تذهب إلى وسط المدينة، سيرا على الأقدام من الكلية ‫لمدة عشر دقائق، تصل إلى مركز يافا، ‫حيث البرج، برج الساعة. ‫ثم تذهب إلى شارع رئيسي - شارع الموضة - ‫حيث المحلات ومحلات الأزياء، كانت. ‫كانت هناك أيضاً دور للسينما في يافا. ‫واحدة منهم كانت سينما الحمراء. ‫كانت بأكملها من الرخام الأبيض. ‫في الداخل، كلها مفروشة بالسجاد الأحمر والمخمل. ‫اليوم، في منزله في مخيم للاجئين، لا يزال ‫يوسف الأرودي يحتفظ بمجموعة من الوثائق ‫لتذكره بحي

اته في يافا. ‫هذه خارطة البيت. ‫بعد هجوم الإرغون، تقلص عدد سكان يافا قبل الحرب ‫البالغ ٧٥,٠٠٠ من العرب إلى مجرد ٤,١٠٠. ‫إنه ليس أمراً سهلا ‫عندما تجد نفسك في لحظة - ‫في لحظة! - تخسر كل شيء: ‫عائلتك، منزلك، عملك، مدرستك، ‫ماضيك ...، كل شيء، كل شيء تماما. ‫ويُلقى بك في الشارع بلا مأوى. ‫وفي أواخر نيسان/أبريل وأوائل أيار/مايو، ‫شنّت الهاغانا سلسلة من العمليات الإضافية ‫في جميع أنحاء فلسطين. ‫وفي أماكن قليلة، ‫تمكن المقاتلون العرب من تنظيم دفاع قوي. ‫وكانت هنالك معركة واحدة حاسمة جدا في ‫سان سيمون،

الذي كان أحد الأديرة في القدس. ‫قاتلنا و قاتلنا، وكانوا يفوزون! ‫وكان بعض الجرحى يرقدون هناك ‫فوق الديناميت في حال كان علينا أن ننسحب و ‫لم نتمكن من أخذهم كلهم، قد يستطيعون قتل أنفسهم. ‫و لكن في النهاية، حدث شيء ما، ‫لا أحد يعرف ماذا. ‫وبدأوا العرب في الانسحاب. ‫وهذا ما أنقذ القدس. ‫المستوطنات اليهودية التي شكلت ‫تجمع عتصيون جنوب القدس واجهت مصيراً أسوأ من ذلك بكثير. ‫دمر هجوم عربي جميع المستوطنات الأربع. ‫مات ١٢٩ من اليهود، وكثير منهم ‫قد ذبحوا بعد استسلامهم. ‫و تكون هذه أسوأ هزيمة يهودية في ال

حرب. ‫ولكن، بشكل كبير، كانت الأسابيع الأخيرة من الانتداب البريطاني ‫كانت لصالح اليهود. ‫وبحلول منتصف أيار/مايو، ‫كان حوالي ٢٥٠,٠٠٠ إلى ٤٠٠,٠٠٠ من العرب قد فروا من ديارهم. ‫بين ثلث ونصف جميع اللاجئين الذين ‫غادروا فلسطين خلال الحرب ‫قد رحلوا قبل ان ينهي البريطانيون إخلائهم ‫يوم ١٤ مايو. ‫وفي اليوم نفسه، أصبح الحلم الصهيوني حقيقة، ‫عندما قرأ ديفيد بن غوريون، زعيم الشعب اليهودي ‫في فلسطين، إعلان الاستقلال. ‫نحن نعلن من هنا ‫تأسيس دولة يهودية في أرض إسرائيل، ‫و التي سوف تسمى دولة إسرائيل. ‫و مع إعلا

ن الدولة، ‫فإن اليهود في فلسطين سيطلق عليهم الآن اسم إسرائيليين. ‫وسوف يستمر العرب في هذا البلد ‫إلى تسمية أنفسهم بالفلسطينيين. ‫اندلعت إحتفالات ضخمة في تل أبيب، ‫ولكن العديد من المقاتلين الإسرائيليين كان لهم رد فعل مختلف. ‫عند إعلان الدولة، ‫لم أكن سعيدا. ‫لم أرقص. نعم فعلا؟ ‫وقلت: "ستكون مشكلة." ‫ومع تدفق اللاجئين إلى بلدانهم، ‫لم يعد من الممكن تجاهل القادة العرب الأزمة في فلسطين. ‫في اليوم التالي لرحيل البريطان، ‫قامت وحدات من الجيوش المصرية والأردنية والسورية والعراقية ‫واللبنانية بدخول الحر

ب. ‫كان هناك شعور قوي بالخوف. ‫كنا نعلم أن ليس لدينا طائرات، ليس لدينا دبابات، ‫بعد. ‫أخبار هذا الأسبوع تشمل صور في فلسطين ‫مأخوذة من الجانب العربي. ‫وهي تظهر قوات الفيلق العربي تجمع المكاسب ‫في منطقة يهودية في القدس، ‫حيث وقعت الكثير من أعنف المعارك في الأيام الأخيرة. ‫ولا تزال الحرائق تضيف إلى الدمار الكبير ‫الموجود في المدينة. ‫وفي هذا الوقت، على أي حال، يبدو أن هناك ‫احتمال ضئيل للدعوة إلى وقف الحرب بين العرب واليهود. ‫اتضح الآن أن هنالك فترة واحدة في الحرب ‫كان للعرب فيها تفوق بالقوة. ‫وكان

ذلك في أيار/مايو، عندما اجتاحت الجيوش العربية فلسطين ‫وكان لديهم أسلحة لم يكن لدينا رد عليها. ‫ولكن الإعتقاد العام بين الإسرائيليين، ‫وخاصة قدامى المحاربين من عمري، ‫هو أن الحرب كلها كانت هكذا. ‫ولكن إذا كنت حسبت، كما فعلنا، ‫عدد القوات في الجانب الفلسطيني فقط، ‫كان هنالك مقاتلون إسرائيليون أكثر مما كان هناك مقاتلون عرب. ‫وكانت جيوش هذه الدول صغيرة جدا، ‫وكانوا مدربين تدريبا رديئاً. ‫لأن هذه الدول قد كانت محتلة ‫من قبل قوى أوروبية - سواء بريطانية أو فرنسية. ‫وكانت أفضل القوات هي القوات الأردنية

، ‫الجيش العربي. ‫وقد أبرم عبد الله من إمارة شرق الأردن صفقة. ‫أراد الضفة الغربية، ‫كان يريد ما تم تخصيصه للفلسطينيين ‫في خطة الأمم المتحدة. ‫فوعد بعدم الهجوم ‫ووافق الصهاينة على ذلك. ‫وباستثناء المعركة من أجل القدس، التي كانت ستندلع، ‫لم يكن لدى الجيش الإسرائيلي ما يدعو للقلق ‫عن هجوم اردني. وبالتالي يمكنهم التركيز ‫على العراقيين واللبنانيين والسوريين ‫(والذين هم كانوا منقسمين أنفسهم) والمصريين. ‫أنا لا أعتقد أن أيا من القادة العسكريين في ‫العالم العربي كان لديه أي وهم بأنهم قادرين ‫على هزيمة ا

لدولة اليهودية. ولكن بالتأكيد، ‫لشعوبهم، قالوا إنهم سوف يحتلون تل أبيب ‫وهكذا. ولكن أعتقد أنهم كانوا - ‫كانوا اناس واقعيين كثيراً وكانوا يعرفون ‫توازن القوى كما كان يعلم الجميع من بين القادة. ‫إن تدخل الجيوش العربية لم يوقف ‫الهجمات على المدن والقرى العربية الفلسطينية. ‫في اليوم التالي، بدأ الإسرائيليون هجومهم النهائي ‫على بلدة عكا. ‫وتدفق الفلسطينيون إلى القوارب للفرار من الهجوم. ‫استيقظنا في الصباح لنجد عكا محتلة. ‫و الله أنني خرجت ووجدت دماغ زوجي ‫و دماغ ابن عمي على الدرج. و يشهد الله. ‫أنا ف

ي تلك الساعة, فقدت الوعي. ‫كانت هذه هي المرة الأولى التي رأيت فيها ‫الجانب القبيح من الحرب. ‫حتى ذلك الحين، كانت الحرب خطيرة ... لكنها لم تكن قبيحة. ‫كانت هنالك بنت عند خالها. ‫انا لم أر, لكن أبي و أمي رأوا ‫قالوا ان اليهود دخلوا واعتدوا عليها ‫وقتلوا خالها لأنه عارضهم. ‫وعندما كان صوتها.. وهي تصرخ.. و خالها يقول: ‫"خافوا الله!"، و يصيح، أنا بدأت بالتقيؤ. ‫قال لي والدي "اخفضي صوتك حتى لا يأتون إلى هنا. ‫أليس كافيا أن زيجانكم قتلو؟ ‫حتى لا يأتون ويقومون بالاعتداء عليكم." أبي كان عمره ٧٠ سنة. ‫ ‫ذ

هبنا وكنا نتجول في جميع أنحاء القرية، في عكا. ‫كان هناك باب مفتوح فدخلنا. ‫كان هناك حذاء صغير على الطاولة. ‫كانوا يأكلون ثم قال لهم شخص ما ‫أن يغادروا بسرعة. ‫لم يكن لديهم الوقت لإلباس الحذاء للطفل. ‫هذا جزء من الحرب، رأيته للمرة الأولى. ‫انها ليست حرب الجنود. ‫انها حرب الناس، الأطفال. ‫وبدأت أبكي، "إن هذا الطفل يحتاج إلى حذائه! ‫يجب أن نرسل الحذاء للطفل. أين يمكن أن يكون؟ " ‫دعت الامم المتحدة لوقف إطلاق النار. ‫بدأت في 11 يونيو/حزيران. ‫كنا سعداء جداً. ‫و تأملّنا بأن لا نقاتل بعد ذلك. ‫وخلال ال

هدنة الأولى، ‫لم يفعلوا العرب الكثير، ‫في حين أن قادة دولة إسرائيل الجديدة ‫كانو ناشطين للغاية في تجنيد المزيد من القوات ‫وتدريبهم. ‫والأهم من ذلك، في استيراد الأسلحة بشكل غير مشروع ‫من الكتلة الشرقية، وخاصة من تشيكوسلوفاكيا. ‫انتهت الهدنة في الثامن من يوليو/تموز. ‫في اليوم التالي بدأت إسرائيل عملية داني. ‫استهدفت هذه العملية اللد والرملة ، ‫المدينتان الفلسطينيتان اللاتي بقيتا في إسرائيل الوسطى ‫وموقع المطار الدولي. ‫وكانت هذه المنطقة استراتيجية جداً وحقول القمح، ‫منطقة خصبة جداً لزراعة الحبوب،

‫وكان هنالك اللاجئون اليهود القادمون. ‫لذلك أرادوا تلك الأرض، ليس فقط باعتبارها أراضي، ‫او مباني، بل أرادوا الطعام أيضاً. ‫يقع هذا القصر خارج الرملة ‫حيث كان مازن الخيرى يزور جده عندما كان طفلاً. ‫وأنا أذكر الحديقة في وادي حنين. ‫قد تكون نوع من الأزهار، كبيرة جدا. ‫كان لدى أحد أعمامي طاووس. ‫لقد كان زمان المرح القديم، كما يقولون. ‫في بداية المعركة، ‫قاد العقيد موشيه دايان صفاً من المركبات العسكرية ‫ومرّوا بسرعة في اللد يطلقون النار على أي شيء يتحرك. ‫تركوا الشوارع تتناثر فيها جثث الرجال، ‫و النس

اء والأطفال. حوالي ٢٠٠. ‫واحتل المكان بسهولة لأن ‫الفيلق العربي وضع هناك وحدة جيش واحدة فقط، غادرت ‫في وسط المعركة. ‫وكان على العرب المحليين الشبه منتظمين، ‫غير المدربين، و بدون سلاح للدفاع. ‫ولكن بعد ساعات قليلة من الغزو، ‫و على ما يبدو عن طريق الخطأ، اقتحمت مجموعة صغيرة من أربعة أو خمسة ‫سيارات أردنية مدرعة اللد، ‫ثم استداروا وعادوا. ‫إعتقد أهل اللد أن ‫الجيش العربي وبعد طول انتظار أتى للدفاع عنهم ‫وهبوا بأسلحتهم. ‫ونتيجة لذلك، بدأت "البلماخ" [قوة الهجوم الإسرائيلية] ‫بالقواعد العربية, بإطلاق

النار في كل مكان بطريقة تعسفية. ‫وفي صباح اليوم التالي، كان حوالي ٢٥٠ فلسطينيا آخرين قد قتلوا. ‫ذهب رئيس الوزراء الإسرائيلي ديفيد بن غوريون ‫إلى مقر عملية داني للقاء قادتها، ‫ييغال ألون واسحق رابين. ‫وسألوا بن غوريون عما ينبغي القيام به ‫بأولئك الذين بقوا في الرملة واللد. ‫ووفقا لرابين، لوح بن غوريون بيده ‫في لفتة و عنت "اطردوهم". ‫وبعد ذلك بوقت قصير، أصدر رابين أوامر الطرد. ‫حسنا, جاءوا إلى كل بيت تحت تهديد السلاح، "إترك!" ‫طردت كل عائلة خارج منازلها إلى الشارع ‫ثم اضطررنا إلى السير في عدة مناط

ق تجمع. ‫في وقت ما، قرروا طرد العرب، ‫ونفذوا ذلك. ورأينا ذلك. ‫لأنهم مروا من أمامنا، من أمام ‫ثكناتنا التي كانت تدعى دير أبو سلامة. ‫القافلة كلها مرت بنا. ‫الآن، كنا نجلس في بيرزيت بعد الظهر يوماً ‫وشاهدت الناس القادمة من الرملة واللد- ‫يمشون على طول الطريق من الرملة. ‫كان هذا مشهد محزن محزن جدا، كئيب جدا. ‫كنا محظوظين، وضعونا في حافلة وليس شاحنة. ‫وقد تم أخذنا إلى الحدود. ‫ثم بدأوا يطلقون النار فوق رؤوسنا لحملنا على الهرب. ‫فجأة، رأيت تلك الجماهير من الناس يمرون عبر ‫نقاط التفتيش والتي كلّفنا ب

حراستها. ‫وتم تفتيشهم، بحثا عن الأشياء الثمينة. ‫هذا ذكرني كثيرا بالوقت عندما كنت طفلا. ‫لقد بدأنا نفعل الشيء نفسه ‫الذي فعله الناس بنا كيهود. ‫لقد صدمنا لرؤية هذه السيول من الناس، نوعا ما، ‫أعني أمواجا وأمواج. ‫كنت أجلس في غرفتي في الطابق الثاني. ‫ولم نصدق أعيننا. ‫كان علينا النزول لنرى ما كان يحدث. ‫كنا جميعا، مكتئبين، وليس انا فقط . ‫استحضرنا المنفى الذي عشناه. كان امرا صعبا. ‫لقد صدمنا جميعا. كان مشهداً صعباً جدا. ‫الجميع، وأعني بذلك المدرسة، و الكنيسة ‫فتحت أبوابها، وعمتي فتحت غرفة الخزين ‫

كل ما كان لدينا، كل ما هناك. بدأنا ‫بغلي البيض والبطاطا، و عمل السلطة ‫وأيا كان. وجاءوا مرهقين جدا جدا ‫وبعضهم لم يكن واعياً. ‫توفي الأطفال على الطريق. لم يتمكنوا من تحمل المشي. ‫لقد كانت تجربة صادمة جدا، ‫وهو مشهد لن أنسىاه أبدا. ‫كان هنالك عرب يقفون بين اللد والرملة ‫يبكون و يريدون العودة إلى بيوتهم. ‫وأنا لم أستطع أن أفعل شيئا. ‫وشعرت بشعور قوي حيال ذلك، لأني ‫رأيتهم يقفون هنالك، بلا أحذية والآن يجب عليهم ‫بدء المشي والبحث عن مكان آخر. ‫ثم جاء الليل. ‫وفي الليل، أنا لا أعرف كم، ١٥ أو ١٦، ربما

١٠ ‫لا أستطيع أن أتذكر - شاحنات محملة من الناس الذين جاؤوا لتوهم ‫على متن سفينة من المحرقة النازية. ‫واستولوا على البلدة في خمس دقائق. ‫وهكذا كانت المأساة كلها متمثلة في لحظة واحدة. ‫هاهم العرب الذين كانوا يعيشون هناك. ‫هاهم الناس الذين أتوا من "أوشفتز" ‫و "مايدانك" وكل ذلك. ‫لقد فازوا، فازوا! أخذوا المدينة. ‫وكان على العرب الذهاب إلى نابلس وجنين وإلى .. ‫والمسألة ليست مسألة صواب أو خطأ، ولكن هذه الحقيقة. ‫قبل الهجوم الإسرائيلي كان ما بين ٥٠,٠٠٠ و ٧٠,٠٠٠ ‫فلسطيني يعيشون في الرملة واللد. ‫الآن،

بقي المئات فقط. ‫أخذوا أكبر أعضاء الأسرة، ‫كان يبلغ من العمر في ذلك الوقت ربما ٧٠ عاماً، ‫وأخذ الجندي محفظته. ‫ما زلت أتذكر هذا جيدا جدا. ‫على أي حال لقد أخذوا أكثر من المحفظة، ‫أخذوا كل شيء. ‫وبينما كان عدد الجنود الإسرائيليين يفوق عدد الجنود العرب، ‫كانت هناك أماكن ركزت فيها الجيوش العربية ‫قواتها وقاتلوا معارك ضارية. ‫بعض أكبر المعارك كانت ضد ‫المصريين في جنوب البلاد. ‫وسقط كيبوتس ياد مردخاي بأيدي المصريين ‫في أواخر أيار/مايو. وفي تموز/يوليو، اندلعت معركة كبرى ‫عندما حاول المصريون أن يحتلوا ك

يبوتس إسرائيلي ‫يدعى نغبة. ‫من جانبنا، كان هناك وقت أعتقد أنه تبقى ‫ربما عشرة أشخاص لا يزالوا غير مصابين في الخنادق. ‫توقفت المدافع الرشاشة عن العمل واحده تلو الآخرى ‫وهناك رأيت مشهدا جميلا: ‫بدأت كتيبة المشاة المصرية تتقدم علينا في خط كأنه فيلم. ‫وكان لا يزال لدينا اثنين أو ثلاثة مدافع رشاشة تعمل، ‫ فلم يصلوا إلينا أبدا. ‫أوقفناهم على بعد حوالي ١٠٠ يارده مننا. في الشمال ‫بدأت الوحدات الإسرائيلية بتنفيذ عملية ديكل. ‫وكان هدفها الرئيسي بلدة الناصرة. ‫المسيحية الكبيرة. ‫ولكن، مثل معظم العمليات الإ

سرائيلية، ‫استهدفت "ديكل" القرى الفلسطينية القريبة. ‫و هاجمنا اليهود من طريق حيفا ‫لم يكن لدينا أحد يساعدنا من الناصرة ‫ولم يتمكن أحد أن يأتي، فاضطررنا أن نقاوم. ‫نحن هربنا تحت السلاح. ‫دخلنا الى الحرش ‫حتى نقدر ان نخرج سالمين. حتى ان أحدنا اصيب. ‫وبعد فترة وجيزة، احتلت القوات الإسرائيلية الناصرة. ‫وفي اليوم التالي أصدر الجيش الإسرائيلي أمرا ‫إلى قائد عملية "ديكل" ‫بطرد السكان. ‫كان القائد في الواقع محارباً كنديا ‫في الحرب العالمية الثانية، "بن دونكيلمان". ‫وكان قد توجه جوا الى اسرائيل فى ربيع ع

ام ١٩٤٨ ‫للقتال إلى جنب زملائه اليهود. ‫ولكن ذكر عن دونكلمان أنه صدم ‫وروّع من أمر طرد الناس من الناصرة. ‫ورفض تنفيذه. ‫وكانت هناك عقبتان أمام هذه العملية ‫اولا كانت الناصرة مليئة باللاجئين من ‫القرى التي تم إخلاؤها، ‫لذلك أدرك القائد العسكري أن عليه ‫طرد ليس فقط أهل الناصرة، ‫ولكن ضعف عددهم. ‫و أدرك أيضا أن العالم كان يراقب، ‫وبسبب قدسية هذه المدينة ‫بالنسبة للعالم المسيحي, ‫اقتنعت حجة دنكلمان القائد ‫الإسرائيلي، ديفيد بن غوريون، ‫بالسماح لأهل الناصرة بالبقاء. ‫ومع ذلك، تم إحالة دونكلمان من ‫من

صبه الحديث كحاكم عسكري للمدينة. ‫وعندما زار بن غوريون الناصرة في وقت لاحق، ‫سأل وهو ينظر في دهشة ‫الضباط الإسرائيليون "لماذا هنالك الكثير من العرب؟ ‫لماذا لم تطردوهم؟ " ‫بدأت الهدنة الثانية للحرب بعد عشرة أيام ‫ من إنتهاء الأولى. ‫واستمرت هذه الهدنة رسميا لمدة ثلاثة أشهر. ‫وعلى الرغم من تباطؤ القتال، لكنه لم يتوقف. ‫كانت القرية التي عاش فيها مصطفى أبو زياد ‫أحد الاهداف لواحدة من أكبر العمليات العسكرية ‫خلال الهدنة. ‫انه في هذه الليلة الساعة كذا و كذا... بالمنشورات... انزلت من قبل طائرة حربية. ‫و

الله اني رأيتها بأم عيني. ‫تم الانذار كذا و كذا الليلة الساعة الحادية عشرة ‫اخرجوا الى شارع عرعرة و من يخرج عليه ان لا يلتفت شمالاً او يميناً ‫و ان ذهب هكذا او هكذا, عن الشارع, سوف يموت. ‫وعادة ما كانوا يحاصرون قرية ما ‫و يتركون طريق واحد مفتوح، ‫لمنع الناس من الذهاب في أي اتجاه غير ‫اتجاه واحد: وهو نحو اقرب دولة عربية ‫مأساة. ‫لقد كانت مأساة الشعب الفلسطيني في ذلك اليوم. ‫وفي تشرين الأول/أكتوبر، انتهت الهدنة و استؤنف القتال. ‫بحلول هذا الوقت، كانت جميع الجيوش العربية ‫قد هزمت وكان الجيش الإسرا

ئيلي هو القوة المهيمنة. ‫وركز الجيش الإسرائيلي على إزالة القرى ‫في الجزئين من البلاد الذين تبقى فيهما فلسطينيون: ‫الجليل في الشمال، وصحراء النقب في الجنوب. ‫وصلت هافا كيلر إلى بلدة بئر السبع في النقب ‫بعد وقت قصير من سقوطها على أيدي الإسرائيليين في ٢١ تشرين الأول/أكتوبر. ‫وجئنا نحن- "رائع! جئت في الوقت المناسب. ‫غدا سنطرد العرب من بئر السبع. ‫وأنت سوف تساعديننا. " ‫"بالطبع، أنا سوف أساعد." ‫في اليوم التالي، حصلت على بندقية. ‫أعددنا عدة حافلات. ‫أعتقد أنه كان هناك ١٠ أو ١٢ حافلة. ‫وأمرنا كل العرب

من بئر السبع ‫أن يأتوا إلى الحافلات. ‫كنت واقفة مثل الجميع على أهبة الاستعداد ‫حتى لا يحاول أحد الهروب وذهب ‫جميعهم إلى السيارات وذهبوا إلى غزة. ‫وهم لا يزالون في غزة حتى اليوم. ‫لم يكن أحد لديه فكرة أن هذا هو طرد كامل. ‫انها حرب سوف تتوقف يوما ما ‫ثم تعود إلى المنزل. ‫وقعت الحروب في جميع أنحاء العالم. ‫تم احتلال المدن، و قد تم إحتلال البلاد. ‫و عندما انتهت الحرب، عاد الناس إلى ديارهم. ‫لماذا يجب أن نكون مختلفين؟ ‫لو كان هذا مجرد حادث حرب، ‫لكان حادث الحرب هذا قد أُصلح ‫قد أُصلح في غضون بضعة أش

هر من تنفيذ ‫خطة (دال) بعودة هؤلاء الناس إلى قراهم. ‫ولكن لم يسمح لهم بالعودة. ‫في الأشهر الأخيرة من الحرب، كانت هناك ‫محاولات [فلسطينية] - ليس للعودة بالضرورة، ربما، ‫ولكن للتسلل، لاخذ المعدات، وهلم جرا. ‫الآن بعد تلك الخمسة، ستة، سبعة أشهر، ‫المال الذي كان لدينا انتهى ‫لم يكن هناك أي وظائف في البلد والملابس التي كنا نلبسها ‫كانت تمزقت. ماذا يجب أن نفعل ؟! ‫قال أبي لأمي: "سأذهب إلى فلسطين". ‫قالت والدتي: "كيف ستذهب؟" ‫وقال لها: "انا ذاهب وانا ذاهب الى الكابري. ‫إذا عدت بعد ١٥ يوما، فأنني عدت ‫إ

ن لم أعد، يعني ذلك اني قتلت ". ‫ثم في يوم، من الأيام أُمرنا أن نأخذ سيارات الجيب ‫و أن ننتشر و نطلق النار على كل عربي ‫رأيناه قادم، قادم، عائد. ‫وهذا ما حدث. ‫وكان التفكير وراء ذلك سياسيا، ولكنه كان استراتيجي بالأساس. ‫إن اللاجئين العرب الذين كانوا يقاتلون، ‫هم أنفسهم الفلسطينيون الذين كانوا ‫يقاتلون اليهود. ‫لذلك قالوا: إذا سمحنا لهؤلاء بالعودة، فإنهم سوف يطغوا علينا ‫اما بمثابة "طابور خامس"، أو أنهم سوف ‫يطغوا علينا ديموغرافيا. ‫وبعبارة أخرى، فسوف يصبحون مئات الآلاف ‫أو على وشك من ان يكونوا ال

أغلبية على الفور في حال عودتهم. ‫لذلك قرر مجلس الوزراء الإسرائيلي عدم السماح لهم بالعودة. ‫الآن يجب أن نستنتج أنه ‫كان هنالك ادراك على الأقل من جانب ‫الحكومة الإسرائيلية الحديثة ‫إن تهجير الفلسطينيين كان ضروريا ‫لبقاء دولتهم كما رأوا آنذاك على الأغلب ‫بالنسبة لي شخصيا، فإنني اتخذت ‫قرار داخلي منبعث من ذاتي. ‫أنتم أردتم الحرب. حسنا. ‫الآن تهربون فلن تعودوا أبدا. ‫وبالتالي فإن فكرة الحصول على هذه الأرض خالية من العرب ‫كان بالفعل جزءا من حياتي. ‫وكانت أمي تبكي وتقول أنها النهاية إنه لا يوجد أمل. ‫ق

ُتل و مات. ‫كان نوع من المطاردة. ‫كنت أشعر بالسعادة الشديدة كلما غادر عربي ‫واختفى وراء التل. ‫كنت مستلقيا في كمين. ‫كان هؤلاء فلسطينيون عادوا إلى ‫الحقول لجني الحصاد. ‫وكان أحدهم يسير في المقدمة للتأكد ‫أن الطريق مفتوح. ‫وكنت مستلقيا على الجانب الآخر من الطريق و معي مسدس في يدي. ‫اقتربوا مني فوقفت ‫وكان على بعد متر مني. ‫وكان خائفا جدا حتى انه احتضنني. ‫ثم أصبحت خائفا. لم أكن أعرف ماذا كان لديه - ‫سلاح، مسدس، سكين. لذلك أطلقت النار عليه. ‫وهذه تجربة غريبة جدا. ‫سقط على الأرض بين يدي. ‫و هذا كان

قتل رجل على مسافة قريبة جداً، هناك في نفس المكان. ‫لم ألم نفسي. ‫لم أفعل، لم يكن لدي أي، أي شعور بالندم، ‫لأنه لم يكن لدي أي اختيار. كنت مضطرا أن أفعل ذلك. ‫لقد كان من الطبيعي أن يكون رد فعلي ‫بالطريقة التي تصرفت بها. ‫هذا من ناحية. لكني نظرت إليه، ‫و قلت: "مسكين. تلقيتها. " ‫بعد شهرين، ‫عاد أبي لنا! ‫نزل من ناحية الجبال ووصل الى البلدة. ‫ووصل بيتنا. وجد البيت و البلدة كلها مهدمة. ‫وقد سقط سقف البيت بأكمله على الارض. ‫كسر الإسمنت ، و نشر الحديد وحفر حفرة. ‫ثم أخرج الوعاء الزجاجي و رماه. ‫و اخذ

النقود ووضعها ‫في جيبه وغادر. ‫كانت التكاليف البشرية(لحرب) عام ١٩٤٨ عالية. ‫فقد ٦,٠٠٠ إسرائيلي حياتهم في الحرب، ‫ما يقرب من واحد في المئة من السكان. ‫ولم يتم الاحتفاظ بسجلات وفاة الفلسطينيين، ‫ولكن المؤرخين قدروا عددهم ‫بضعف أو ضعفين نظرائهم الإسرائيليين. ‫في عام ١٩٤٧, كان هناك ما بين ٥٠٠ و ٧٠٠ قرية عربية ‫في المنطقة التي أصبحت في نهاية المطاف إسرائيل. ‫بعدما ُنفضى غبار الحرب، ‫تم إفراغ جميع القرى, ما عدا حوالي ١٠٠, من سكانها. ‫وقد فر ٧٠٠,٠٠٠ إلى ٨٠٠,٠٠٠ فلسطيني من منازلهم - ‫أي حوالي ثمانية من

بين كل عشرة فلسطينيين ‫من الذين كانوا يعيشون في المنطقة التي أصبحت إسرائيل. ‫ولعقودٍ بعد الحرب، ‫ادعت الحكومة الإسرائيلية أنها ‫لا تتحمل أي مسؤولية عن نزوح الفلسطينيين. ‫ولا يزال العديد من الإسرائيليين يدّعون هذا. ‫لم نكن نريدهم أن يغادروا. ‫لم يقل لهم أحد "اتركوا المنطقة و إلا ..." ‫لا تقل لي أنه لم يجبر أحد على مغادرة منزله. ‫أُجبر الجميع على مغادرة منازلهم. ‫هنالك إجماع في الآراء حول حقيقة، ‫أنه كان هناك تهجير واسع النطاق للفلسطينيين. ‫وهناك أيضا إجماع على حقيقة ‫أن هذا التهجير كان إجباري. ‫ف

ر بعض الناس من الخوف. ‫فر بعض الناس بسبب المجازر. ‫فر بعض الناس بسبب انتشار الشائعات ‫عن المذابح. ‫وفر بعض الناس لأنهم لم يهربوا فحسب، ‫بل تم طردهم فعليا تحت تهديد السلاح. ‫كل هذا حدث. ‫وما تبقى هو مسألة ما إذا كان هناك ‫خطة للتطهير العرقي ‫التي تم تصميمها مسبقاً ‫ومن ثم تنفيذها بشكل منهجي خلال ‫حرب ١٩٤٧ و ١٩٤٨. ‫و بشأن هذه المسألة، ينقسم المؤرخين. ‫حسنا حافظ العرب دائما على (الدعاية) ‫أنه كان هناك طرد كبير. ‫والحقيقة هي أن معظم الناس ببساطة فروا من مناطق القتال. ‫وبعبارة أخرى، هاجم اليهود قواعد

الميليشيات. ‫وخلال الهجمات أو خوفا من الهجمات ‫حتى قبل وقوع الهجمات، بدأ العرب بالفرار. ‫أنا لا أعرف كم يجب علينا ... كم نعرف عن هذا. ‫كما تعلمون، في كلتا الحالتين، المأساة واضحة. ‫والآن ما يعرفه المؤرخون ولا شك فيه ‫هو أن الحرب التي من خلالها تأسست إسرائيل ‫كانت هي نفس مجموعة الأحداث التي ‫أدت إلى تدمير فلسطين و تشريد ‫ما لا يقل عن ثلاثة أرباع مليون فلسطيني. ‫وهذا أمر لا جدال فيه. ‫أعتقد أنه عندما نتحدث عن مشكلة اللاجئين، ‫فإنه ليس من المهم جدا ما إذا كنا قمنا بمطاردتهم أو ‫أنهم هربوا. ‫ليس خط

أهم أنهم أرادوا الفرار. ‫بعد دير ياسين والخوف من الحرب، ‫أي مواطن سوف يهرب. ‫لذلك لم يكن أنهم هجروا وطنهم. ‫لم يهجروا. أُجبروا على المغادرة بسبب ‫الحرب. وفي تلك الأماكن التي لم يفعلوا فيها ذلك، ‫نحن طردناهم، مثل اللد والرملة. ‫عليك أن تفهم ذلك، ‫على سبيل المثال، كانت القرى اليهودية منشرة في جميع أنحاء البلاد - ‫من النقب إلى الجليل. ‫أردناهم أن يكونوا متصلين ببعض، ‫وجعلهم وحدة واحدة. ‫ولكن بالطبع، أراد الجميع الحصول على المزيد من الأراضي. ‫حقيقة الأمر أن هؤلاء الناس كانوا يعانون ‫بشكل هائل كما عن

دما يحاولون الهرب: ‫العطش والجوع في الحرارة المرتفعة جداً، ‫تم التخلي عن الأطفال. ‫وبعد ذلك، في مخيمات اللاجئين عندما وصلوا ‫قرب رام الله و عانوا لسنوات عديدة - ‫و ليسوا سعداء حتى اليوم. ‫لكن هذا لا يعني أنني أعتقد أنهم يجب أن يعودوا إلى اللد. ‫كما وافقت بكامل الالتزام أنني سأطلق النار عليهم ‫إذا عادوا في تشرين الأول/أكتوبر أو تشرين الثاني/نوفمبر من عام ١٩٤٨, ‫لا أعتقد أننا بحاجة لاطلاق النار عليهم, ‫لكن اسرائيل لا تستطيع تحمّل عودة ملايين الفلسطينيين ‫والبقاء على ما هي عليه اليوم: ‫الدولة التي

أريد أن أعيش فيها. ‫بعد أن احتلت القرى في فلسطين في عام ١٩٤٨، ‫وأخذت الأحياء العربية، ‫قررت دولة إسرائيل الجديدة ‫محو الطابع العربي من هذه الأماكن. ‫و نفذوا أمرين رئيسيين. ‫أحدهما كان زراعة الغابات حطام ‫وآثار القرى - كانت غابات شجر الصنوبر ‫تعطي الأماكن نكهة أوروبية ‫وخلق أماكن ترفيهية هناك ‫و التي أملوا في أن تطمس تماماً أي ذكرى ‫لوجود قرى هناك. ‫وكان الآخر بناء ‫ مستعمرة يهودية على القرية فوراً و تسميتها ‫في كثير من الأحيان بإسم عبري يشبه ‫ الاسم الفلسطيني من أجل القول ‫ أن هذا كان في الأصل م

كانا يهودياً كان قد ‫هجر سكانه (من قبل الرومان في الواقع، ولكن لا يهم، ‫من قبل أحدهم)، ويجري الآن إعادة توطينه. ‫و إعادته إلى أصحابه الشرعيين. ‫لذا فإن القصة التي يكررها الفلسطينيون الآن كثيرا: ‫أن قصة ٤٠٠ قرية التي فقدت إسمها ‫هي قصة حقيقية. ‫من وجهة نظرنا، ‫انها جزء فقط من القصة كلها، و التي كانت ‫في الأساس هي تشريد أمة واحدة بأمة أخرى، ‫[الخروج من] الأراضي التي كانت مفتوحة على مصراعيها ‫للملايين من المهاجرين الذين بدأوا في ‫القدوم في الخمسينات إلى البلاد ‫وتم توطينهم في تلك الأراضي. ‫انتهت ال

حرب في عام ١٩٤٩. ‫في ١١ أيار/مايو، اعترفت الأمم المتحدة ‫رسميا بدولة إسرائيل. ‫كان شعور بالخلق. ‫كان شعور بالابتهاج! بالتاكيد! ‫الهدنة، الخطوط [الحدود] التي تم الاعتراف بها. ‫وكانت خطة الأمم المتحدة للتقسيم خصصت ٥٦٪ ‫من فلسطين إلى الدولة اليهودية. ‫ونتيجة للحرب، ‫فإن دولة إسرائيل تغطي الآن ٧٨٪ من الأراضي - ‫كل فلسطين، باستثناء منطقة حول الضفة الغربية ‫من نهر الأردن، بما في ذلك القدس الشرقية، ‫وشريط صغير من الأراضي حول مدينة غزة. ‫كان الإنجاز هائلا! صعب التصور! ‫يا له من بلد ضخم الذي حصلنا عليه،

أو فزنا به، ‫أو تم الاعتراف به! ‫و لكننا لم نكن سعداء جدا ‫لم نكن مغتبطين كثيراً ‫لأننا فقدنا كل هؤلاء الناس. أيضا، ‫أنا لا أتذكر ‫اننا كنا سعداء جدا، ولكن الإسرائيليين الذين لم يقاتلوا ‫هؤلاء الذين كانوا الآباء وجيل الآباء، ‫كانوا سعداء جدا. ‫لأن عائلاتهم كانت قد تأتي الآن و ‫سيكون هناك دولة، ولكن ‫الدولة ... ليست دائما بالشيء العظيم. ‫القتال من أجل دولة أفضل بكثير من أن يكون لديك دولة. ‫في البداية كنا سعداء جدا حول هذا الموضوع، ولكن ‫بعد وقت قصير، بدأنا نكون غير سعداء. ‫أين هم؟ ‫الفلسطينيون؟ ‫

هل سيعودون؟ أم لا يعودون؟ ‫ماذا سيحدث الان؟ ‫هنا لدينا هذان الأمران يتشابكان مع بعضهما البعض: ‫تحقيق حلم و ‫تدمير مجتمع. ‫وكان الشيء الأكثر فظاعة حول ذلك هو ‫انه عندما بدأت الحرب وطُرد العرب ‫من قراهم، لم يرفض اي كيبوتس (مجتمع تعاوني يهودي) ‫أخذ أرضهم. ‫و لا "كيبوتس" واحد. ‫كان الجميع سعداء جدا لسرقة أراضيهم. ‫يعني أكبر من مأساة ان أترك ‫بلدي , و ملكي, و أرضي, و بيتي ‫وأخرج منه مجرد لاجيء. ‫هذه هي أكبر مأساة! ‫تخيل نفسك، حيث كنت تعيش في منزلك، ‫فجأة تجد معك فقط قميص، لا شيء أكثر من ذلك. ‫أُنكر م

اضيك. ‫يقولون: "ليس هناك فلسطينيون. ‫لم يكن أحد يعيش هنا ". ‫لم تكن هناك خيارات كثيرة. ‫كان واضحاً انه إما نحن وإما هم. ‫لأنهم لو كانوا انتصروا, ماكنا هنا . ‫وأي انسحاب كان يمكن أن يكون نهاية إسرائيل. ‫كنا نعلم أنهم غدروا, لكننا تقبلنا ذلك ‫أنا لا أعرف إذا كان الجميع يعرف ذلك، لكن هذا ما شعرت به. ‫اللاجئون من حرب ١٩٤٨، وأحفادهم، ‫يعدّون الآن أكثر من خمسة ملايين. ‫وقد قضى الكثير منهم حياتهم كلها في نفس مخيمات اللاجئين ‫في قطاع غزة والضفة الغربية وسوريا والأردن ولبنان. ‫وقد تم استبدال الخيام بمبان

ي أسمنتية، ‫ولكن الظروف المعيشية لم تشهد تحسنا يذكر. ‫وكان العديد من هذه المخيمات قد عانت ‫من الحرب على مدى العقود، ‫مما اجبر البعض ان يصبحوا لاجئين مرتين و ثلاث مرات. ‫وحتى الآن، لم يرى العديد من الفلسطينيين ‫منازلهم منذ عام ١٩٤٨. ‫ولكن بعضهم تمكن من العثور على طريق العودة، ‫ولو لبضع ساعات فقط. ‫وبعد ستة عقود من انتهاء الحرب، ‫أصبح حسن الزبيدي مواطنا أمريكيا ‫وسمح له بزيارة قريته كسائح. ‫وجد الأنقاض فقط، ‫ولكن آخرين وجدوا قراهم لا تزال قائمة. ‫و الله لو أنك ترى بلدتي. ‫أنا ذهبت و زرتها. والله ل

و رأيتها بلدي جنه! جنه! ‫يقطنها يهود أوروبيين نقاشين, يصنعون ‫تماثيل و اشياء من هذا القبيل. ‫ذهبت لأطل على داري التي كنت اسكنها ‫قالت: "ماذا تريد؟" ‫قلت لها: "هذه هي داري التي كنت أسكن". ‫قالت : "هذه ليست داري او دارك, ‫قالت: "هذه لمن يسكن ". ‫نجحت الحركة الصهيونية في تأسيس ‫دولة إسرائيل. ‫ولكن الحلم بتأسيس ملاذا آمنا للشعب اليهودي ‫لم يتحقق. ‫منذ نهاية حرب ١٩٤٨، ‫كبر الصراع الإسرائيلي / الفلسطيني ‫و أصبح أكثر تعقيدا واستعصاءاً. ‫و مازالت الآمال والمخاوف والمظالم ‫التي حركت الصراع في عام ١٩٤٨، ‫

محورية في الصراع اليوم. ‫الإسرائيليون يبنون المزيد والمزيد من المستوطنات ‫في الضفة الغربية المحتلة. ‫ويتواصل انعزال الفلسطينيون عن منازلهم ‫وأرزاقهم يسبب الاحتلال العسكري وهدم البيوت، ‫ونقاط التفتيش، وحظر التجول، وبناء جدار ‫يمتد إلى عمق الأراضي الفلسطينية. ‫ونتيجة لذلك، تسيطر إسرائيل الآن على جميع فلسطين التاريخية تقريبا. ‫وهنا يكمن السؤال. ‫هل كان تأسيس دولة إسرائيل ‫مهم جدا، ‫لدرجة أنه بغض النظر عن الثمن الذي كان على الفلسطينيين دفعه في المقابل، ‫كان يستحق ذلك؟ ‫أم أنه كان هنالك شيء خاطئ بشك

ل جوهري ‫في مشروع لا يمكن تحقيقه إلا ‫عن طريق تشريد مئات الآلاف من الناس؟ ‫ إذا كان تأسيس دولة إسرائيل ‫خطأ تاريخيا، فالسؤال الذي يطرح نفسه ‫كيف يمكن تصحيح هذا الخطأ؟