Kirill, the Religious Patriarch who wanted to be as Powerful as Putin - Documentary - AT

هذا الرجل الذي نلبسه هنا هو كيريل، بطريرك موسكو، تجسيد القوة، التي بالكاد تظهر على راداراتنا الغربية. هذه القوة هي سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كنيسة تتوسع بلا كلل، حتى في الخارج. وكما هو الحال هنا في باريس عام 2016، خلال تكريس الكاتدرائية الأرثوذكسية الجديدة، رئيس الكنيسة الروسية بأكملها، يواصل كيريل الاحتكاك بأقوياء هذا العالم... باراك أوباما، البابا فرانسيس، بما في ذلك شي جين بينغ، الرئيس الصيني، أو حتى بشار الأسد وبالطبع... فلاديمير بوتين. بين الزعيم السياسي والبطريرك، ظهر التقارب بين ا

لقوتين اللتين تعملان معًا على بناء هوية روسية جديدة، محافظة للغاية. قوتان تكملان بعضهما البعض، تتراكمان، وأحياناً... تتباعدان. فالكنيسة الروسية، وهي لاعب جديد في العلاقات الدولية، تخوض معركة سياسية بقدر ما هي روحية. هذا الرجل، الذي يصعب الوصول إليه، وهو ما يعادل البابا في نظر الروس، دعونا نتبعه لمدة عام تقريبًا. مدينة رمادية عند سقوط الشيوعية، أصبحت موسكو خلال ثلاثين عامًا عاصمة ذات مصابيح ذهبية متلألئة. منذ عام 2010، تم بناء ما يقرب من 50 كنيسة، وما زال عدد مماثل منها قيد الإنشاء، وفي العاصمة ت

قع البطريركية، ومقر الكنيسة الأرثوذكسية يغوص هناك ويقترب حتما من القوة الروسية الحالية. خلف أسوار هذا الدير الذي يحرسه عدد قليل من القوزاق، توجد مؤسسة غامضة بقدر ما يصعب الوصول إليها. عالم يحكم فيه كيريل أكثر من 36 ألف أبرشية ويدعي أكثر من مائة مليون مؤمن، أو أكثر من واحد من كل ثلاثة أرثوذكس في العالم. طقوس كيريل الصباحية الأولى، صلاة دائمًا، وقداسًا باللغة الروسية الليتورجية السلافية. كل شيء يذكر بالتراث الشرقي للدين المسيحي الأرثوذكسي. تلك التي في القسطنطينية، حيث كان البطريرك مساوٍ تقريبًا لل

إمبراطور. توجد بطريركية موسكو منذ خمسة قرون. وقد قادها خمسة عشر بطريركاً قبل كيريل، الذي انتخب في عام 2009. وكان لديه طموح خاص لكنيسته، والذي تصوره منذ تفكك الاتحاد السوفييتي. إن مشروع كيريل يهدف حقاً إلى استعادة الكنيسة الروسية كقوة عالمية. الصورة الدائمة التي يحملها في أعماقه هي هذه القوة الرومانية، كنيسة تعمل حقًا، ولها كوادر تشع في جميع أنحاء العالم. الكنيسة التي يظهر تأثيرها في جميع مجالات الحياة، سواء كانت السياسة أو المجتمع، ولكن أيضًا على المستوى الدولي، أي كنيسة لها حقًا مصير عالمي. ومن

مكاتبه في موسكو، يفترض كيريل بشكل لا لبس فيه أنه لا يقتصر على دور المرشد الروحي. لقد تم انتقادي لكوني حاضرًا جدًا كبطريرك. لكنني أعتبر أنه ليس لدي خيار آخر. في عصرنا هذا على وجه الخصوص، يجب أن تتاح للكاهن والأسقف، وخاصة البطريرك، الفرصة لتمثيل الكنيسة أو المسيحية بشكل صحيح في الحوار مع أي فرد، وخاصة مع رؤساء الدول وممثلي عالم السياسة والأعمال والثقافة … السيد الرئيس. - سعدت برؤيتك - شكرا جزيلا لك. أنا سعيد بتواجدي هنا. في ذلك اليوم، جاء محمود عباس، رئيس السلطة الفلسطينية، لرؤية البطريرك. إنهم ي

عرفون بعضهم البعض، وقد التقيا بالفعل عدة مرات. نحن نشعر بقلق بالغ إزاء الوضع في الشرق الأوسط وسوريا والعراق. ولم يتم القضاء على الإرهاب بشكل كامل، وبالتالي فإن خطر الأعمال الإرهابية في الشرق الأوسط لا يزال قائما، وهو ما يقلقنا بشكل واضح. وبطبيعة الحال، نحن نعلم أن الكثيرين وقعوا فريسة للإرهاب المتطرف الذي يقوده داعش وآخرون. وكما تعلمون، فإننا نقف جنبًا إلى جنب مع الدول الأخرى التي تعمل على تعزيز الأمن والسلام، وخاصة الحكومة الروسية التي تقود هذه المعركة أيضًا. وبعيداً عن الخطب المتحضرة، فإن المن

اقشات الأساسية سوف تستمر بعيداً عن الكاميرات. وقبل يومين، التقى هذا الوفد بالفعل بفلاديمير بوتين. لقد أصدرت أمريكا دونالد ترامب للتو مرسومًا بذلك كانت تنوي نقل سفارتها إلى القدس. وعلى الجانب الفلسطيني، تهدف هذه الاجتماعات إلى تعزيز الدعم الحاسم من روسيا. وهذا يحدث أيضًا من خلال البطريركية. إن الدين والسياسة متشابكان، لذا إذا كنت تريد حماية السلام والأرض المقدسة، فيجب على الكنيسة أن تلعب دورًا سياسيًا. يستطيع البطريرك كيريل أن يتحدث بسهولة مع الرئيس بوتين، ويستطيع أن يتحدث مع الفاتيكان، ويستطيع أ

ن يتحدث مع بطريرك القدس. نحن بحاجة إليه وإلى دعمه. نحن بحاجة إلى مساعدته. آه…. لدي هدايا أخرى لوفدكم. إنها صورة القدس التي هي لكم كما لنا. وكنا نحميها دائمًا. أنت مثلنا. فهو ليس مجرد زعيم كنيسة عندما يلتقي بمحمود عباس، بل هو أيضا مفاوض، يجب أن تعلموا أن بين الفلسطينيين هناك الكثير من الأرثوذكس هناك العديد من المسيحيين، بالنسبة للبطريرك كيريل حماية المسيحيين الشرقيين، الذي معه القضية الفلسطينية ويرتبط ذلك بقضية رئيسية بالنسبة للوجود الروسي في المنطقة. مكان كيريل الآخر في موسكو هو كاتدرائية المسيح

المخلص. كاتدرائية ترمز إلى النهضة الدينية للبلاد، حمام سباحة في الحقبة السوفيتية، أعيد بناؤها عام 1995، كيريل لا يذهب إلى هناك لإلقاء قداس. وفي ممرات الكاتدرائية تحت الأرض، ينضم إلى بعض أقوى الرجال في البلاد. أولئك الذين هم في الدائرة الداخلية لبوتين. رئيس مجلس الدوما، والجمعية الوطنية الروسية، ونائب رئيس الإدارة الرئاسية، ورئيس المجلس الدستوري، أعانكم الله في عملكم ذو المسؤولية الكبيرة. -حسنا دعنا نذهب! ويشارك الجميع، بدعوة من البطريرك، في “المجلس العالمي للشعب الروسي”. وهو اجتماع سنوي أنشأه ك

يريل قبل 25 عاماً عند سقوط الاتحاد السوفييتي لتوحيد الأمة حول الكنيسة، في وقت كانت الإمبراطورية تتفكك. في الغرفة، وعلى المنصة، كان هناك رجال دين، وأفراد من الجيش، والهامش القومي للمجتمع المدني، ولكن أيضًا وقبل كل شيء، ممثلو الأحزاب السياسية الرئيسية بما في ذلك حزب بوتين، وروسيا الموحدة، واليمين المتطرف، وحتى الحزب الشيوعي. . إن مجلس الشعب العالمي يتناسب تماماً مع أجندة هذا الرجل الطموحة، ومع طريقته في رؤية الكنيسة. إنه يرى حقًا أن الكنيسة هي النواة الصلبة التي تجمع الشعب الروسي بشكل عام والنخبة

السياسية بشكل خاص. وموضوع المجلس هذا العام هو روسيا في القرن الحادي والعشرين. إن التهديدات التي تستهدف الأسرة والمجتمع هي نفسها: تجاوزات قضاء الأحداث، وزواج المثليين، والتأكيد على ما بعد الإنسانية، وكلها محاولات لإعطاء تعريف مشوه لمفهوم الإنسان. لقد تم إنشاء منتدى سياسي، حيث يغني الجميع النشيد الوطني، متحدين حول قيم محافظة للغاية. ومجلس مصمم لنشر الوطنية بشكل أفضل من خلال الخطب التي يتم بثها على القنوات التلفزيونية الكبرى. تجمع حيث الزعيم اليميني المتطرف فلاديمير جيرينوفسكي هو أحد مؤيدي كيريل ال

معلنين. كل شخص سيحصل على صورته، لكن لا تصدر أي ضجيج. تعال ! اذهب هناك! هيا، لا بأس، انقر. هل الوجه الثاني لك أم لي؟ هل تراني؟ هذا جيد ! تعال ! هذا جيد ! انقر! هذا جيد. من ايضا ؟ هذا كل شيئ. في الوقت الحاضر، تلعب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دورًا مهمًا. نحن لسنا دولة دينية. لكننا انتهينا من الإلحاد. أولئك الذين يرغبون يمكن أن يظلوا ملحدين. لكن الكنيسة اليوم تلعب نفس الدور الذي كانت تلعبه في زمن القيصر. في زمن القيصر، في القرون التي سبقت الثورة، كانت الكنيسة هي المصفوفة الروحية والثقافية والهوية ا

لوحيدة للمجتمع. وكان البطريرك أحد القوى الأساسية في روسيا إلى جانب القيصر. إن مجرد إنشاء هذا المجلس هو دليل على أن كيريل هو من بين القادة السياسيين البارزين في روسيا. بدون شك. ليس من قبيل الصدفة أنه عندما ننظر إلى القائمة غير الرسمية للأكثر مؤثر، نجده دائمًا في المراكز العشرة الأولى. وبالإضافة إلى ذلك، فإن هذا المجلس يعطي شكلاً من أشكال الشرعية للدولة، فهو أحد أهم مصادر الشرعية السياسية. اليوم الكنيسة التي تضفي شكلاً من أشكال الاحترام على السلطة ، قوة تجلب لها في المقابل جزءًا من عظمتها. لكن الا

نقلاب الغريب هو أن السلطة السياسية نفسها هي التي سعت إلى إبادتها منذ نحو 70 عاما. بين عامي 1917 و1939، عانت الكنيسة من ثلاث موجات من الاضطهاد. رجال الدين هم من أول أعداء الثورة. يتم تدمير الكنائس، ويتم نهبها، ويصبح التعبير عن الإيمان بمثابة جريمة رأي، ويحرم رجال الدين من حقوقهم المدنية، وغالبًا ما يتم القبض عليهم وترحيلهم إلى المعسكرات... في عام 1939، تم تدمير جميع الكنائس الموجودة قبل الثورة تقريبًا. تم إغلاقها أو تدميرها. كيريل يحب الاحتفال بهذا الماضي. فهو يذهب كل عام إلى جزر سولوفكي، وهي أرخ

بيل يقع في شمال شرق روسيا، جميلة بقدر ما هي رمزية. اشكرك ! أنا سعيد جدًا بوصولي إلى الأراضي المقدسة. ونحن سعداء جدًا بالترحيب بكم في أرض سولوفكي. شكرا جزيلا. يوجد في هذا الأرخبيل دير، والذي أصبح جزءًا من أول معسكر اعتقال سوفييتي في عشرينيات القرن العشرين ، وأول مختبر لما أصبح فيما بعد معسكرات الاعتقال. ورمز القمع ضد الدين. مر عبر هذا المعسكر 80 ألف معتقل، ولم يتمكن حوالي ثلثهم من العودة. وفي البرنامج خلال هذين اليومين، قام كيريل بالإشراف مع وزير الثقافة على ترميم هذا المكان. أليس في هذا المبنى ت

م إطلاق النار بالصدفة؟ لا، لا توجد آثار لإطلاق نار. عندما وصلنا إلى هنا عام 1972 مع المونسنيور المتروبوليت نيقوديموس، وجدنا، وأطلعنا على المكان، وغرفة إطلاق النار. كان هناك رجل عجوز هنا يعرف كل هذا، وأين حدث، كما أخبرنا. ولم يتعلمها من الكتب. كان مقيمًا سابقًا في سولوفكي. وبعد أن طرح عليه الكثير من الأسئلة، قال لي: "تعال، ادخل إلى هناك، ثم من هنا ومن الجانب الآخر. » سيكون من المهم العثور على هذه القطعة. إنه مكان للذاكرة. لأننا اعتقدنا أن إطلاق النار وقع في المقبرة. ولم يكن هذا هو الحال. لقد كانو

ا يقتلون هنا في المبنى عندها فقط أخرجوا الجثث ودفنوها. من خلال هذه الزيارة والرغبة في ترميم هذا المكان، يتعلق الأمر أيضًا بإحياء ذكرى الاضطهاد السوفييتي بين المؤمنين والوزير وكاميرتنا. أين ؟ هنا ! إخفاء الهاتف. الاضطهادات، ذكرى يسعى البطريرك إلى اقتنائها. وهو الوريث بصفته الشخصية. سُجن جده في سولوفكي في نفس الدير لأسباب دينية. لقد ترك لي درسا. قبل أن يموت قال لي: "في هذا العالم لا تخف شيئاً. لا تخاف إلا الله." ولقد وثقت في كلام هذا الرجل الذي قضى أكثر من عشرين عاماً في السجون والمعسكرات. لا توجد

قوة لها سلطة مطلقة على الناس. لقد تعلمنا أنه يمكننا مقاومة حتى أقوى القوى مع الحفاظ على حريتنا الداخلية. يعرف سيرجي شابنين الكنيسة من الداخل. متعاون سابق مع كيريل، مثقف أرثوذكسي معتدل، صاحب فكر نقدي، أدار الصحيفة البطريركية واضطر إلى الاستقالة في عام 2015. موضوع الاضطهاد هو القاسم المشترك في خطابات البطريرك كيريل المختلفة. ومن المهم بالنسبة له أن يُظهر أنه ليس فقط تاريخ البلاد، وليس فقط تاريخ الشعب، تاريخ الكنيسة، ولكن أيضًا تاريخ عائلته. قصة الاضطهاد هذه هي أيضًا القصة الشخصية للبطريرك كيريل.

إن الكنيسة الناجية من الاضطهاد هي صورة مهمة جدًا وقوية جدًا لتعبئة الروس ودعوتهم للعودة إلى الرعايا. لقد تعرضت الكنيسة للاضطهاد لفترة طويلة، كما تم استغلالها. منذ عام 1943، قام ستالين، بعد تدمير الكنيسة، بإحيائها. إنه يحتاج إلى دعمه لإعادة تعبئة الشعب الروسي والقوات الروسية التي تغادر الجبهة ضد ألمانيا النازية. في ذلك الوقت، كان 70% من الروس لا يزالون يقولون إنهم مؤمنون. وبالتالي ستستعيد الكنيسة وجودها الرسمي. كنيسة متسامحة، تحت إشراف الدولة ومستغلة إلى حد كبير. في نهاية الحرب، استعرض زعماء رجال

الدين، إلى جانب الجيش، أمام أعين ستالين للاحتفال بالنصر. لقد أصبحوا الآن ترسًا في السلطة السوفيتية. ولكن في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي، أصبح المؤمنون والمؤمنون في جميع أنحاء البلاد سيخضع المتدينون لفترة جديدة من القمع. الدعاية المناهضة للدين تجري على قدم وساق وتخلق صورًا للتخلي عن الإيمان والكهنوت. "لماذا تخليت عن الإيمان" في منطقة سفيردلوفسك، حدث اجتماع غير عادي، أمام سكان المنطقة كاهن سابق لكنيسة ميخائيلوف، أليكسي فالييف، الذي قرر التخلي عن الدين. ما الذي دفعك إلى الإقدام على هذه الخطوة

؟ قررت أن أقطع علاقتي بالدين والكنيسة بشكل نهائي. لقد كنت قلقة بشأن رأي الناس. لكن عندما رأيت أن غالبية المواطنين السوفييت رحبوا ببادرتي، كنت على قناعة بأنني كنت على حق في قطع علاقاتي مع الدين والكنيسة. في نهاية الستينيات، كانت الرغبة في أن تصبح كاهنًا تعني نبذ المجتمع السوفييتي. وهذا هو الاختيار الذي سيتخذه كيريل، تماماً مثل والده وجده. دخل الإكليريكية عام 1965. وبعد ست سنوات، لاحظ رؤساؤه أنه أُرسل إلى جنيف لحضور مجمع الكنائس المسكوني. وفي هذه "الأمم المتحدة" المسيحية الواسعة، والتي كانت بمثابة

منتدى سلمي وأداة للدبلوماسية الدينية، تعلم عن العلاقات الدولية تحت السيطرة الوثيقة لجهاز الدولة السوفيتية. في الاتحاد السوفييتي، كما هو الحال في جميع البلدان الشيوعية، كان من المستحيل تقريبًا، في تلك السنوات، أن تكون رجل الكنيسة، وألا تكون لك أي علاقة بالسلطة السياسية. السلطة السياسية الشيوعية هي الشرطة. وهذا يعني الأجهزة السرية. في روسيا، في الاتحاد السوفييتي، الكي جي بي. مسيرة البطريرك كيريل، مسيرته داخل الكنيسة كانت مبهرة. في سن 26، 27، وجد نفسه ممثلا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وعاش لمدة ثل

اث سنوات في جنيف. وهذا يعني أن الكي جي بي وافق على تعيينه. ولم يكن هذا ممكنا لولا ذلك. جميع أعضاء الوفود الذين سافروا إلى الخارج، وخاصة رؤساء الوفود، كتبوا تقارير إلى مجلس الشؤون الدينية وذهبت النسخة إلى الكي جي بي. لذلك نستطيع أن نقول إن كيريل منذ صغره ارتبط بالمعنى الحرفي للكلمة بالمخابرات السوفييتية (كي جي بي)، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل كان في هذا التعاون خيانة لأشخاص آخرين؟ هل خان مصالح الكنيسة؟ هذه الأسئلة الحساسة لا يمكن الإجابة عليها إلا بالافتراضات. عندما كان البطريرك كيريل ممثل كنيس

ة موسكو في الغرب لدى المنظمات الدينية، كانت فرصته في خيانة الآخرين ضئيلة... على عكس الكهنة وقادة الكنيسة الذين تعاونوا مع الكي جي بي في ذلك الوقت. : إنه القاسم المشترك لجزء كبير من الجهات الفاعلة في السلطة الروسية، بالأمس كما اليوم. "وخلال هذه الفترة في جنيف، كان من المتوقع منه... أن يطور خطًا دقيقًا للغاية من السلوك، والذي كان بالنسبة له مدرسة سياسية حقيقية. مما لا شك فيه، أن هذا الماضي السوفييتي المشترك مع السياسيين وموظفي الخدمة المدنية اليوم يمنح البطريرك الفرصة لـ يتكلمون نفس اللغة التي يتح

دثون بها. يواصل كيريل صعوده. وهذا العالم السوفييتي الذي بني فيه سوف يتفكك بعد عشرين عاماً. وعلى أنقاض روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي، سوف يستمر الهوس بالدين، الذي بدأ مع البيريسترويكا، في النمو. أعيد فتح الرعايا، وفي عام 1988، بمناسبة الألفية الجديدة لتأسيس روسيا، زادت المعموديات. في التسعينيات، استجابت الكنيسة للفراغ، الفراغ الرمزي، القائم على الهوية، والفراغ الأخلاقي، لكنها لم تفعل ذلك بسهولة لأن جميع الأجهزة الشيوعية الوسيطة، في الواقع، ظلت مناهضة بشدة للإكليروس وملحدة. لذا، يجب على الكنيسة أ

ن تفرض نفسها. الخبر السار، في الواقع، هو وصول بوتين إلى السلطة، لأنه أدرك أنه، في الواقع، لا يستطيع إعادة بناء روسيا، والقول إن الشيوعية كانت في الأساس مجرد حادث، صغير، لكنه حادث، في تاريخ روسيا العظيم، دون الكنيسة، وأنه لا يستطيع أن يفعل ذلك بدون الكنيسة. ومنذ تلك اللحظة نشأ شكل من أشكال التحالف، ولكن على قمة السلطة. اليوم، استعادت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كل روعتها. وعندما تحتفل بالذكرى المئوية للبطريركية، فإنها تتباهى بروعة الكنيسة التي أصبحت الآن مؤسسة ومأسسة. في ذلك اليوم، دعا كيريل رؤسا

ء الكنائس الـ 14 التي تشكل كوكبة الأرثوذكسية العالمية، بما في ذلك مصر وكندا واليونان وجمهورية التشيك وجمهورية سلوفاكيا. إن الظهور كشخص يحدد نغمة المجتمع الأرثوذكسي هو أيضًا الطموح في هذا اليوم من شهر ديسمبر. 400 رئيس أساقفة، وآلاف المؤمنين، ولكن قبل كل شيء، فهي مقدمة لحدث ديني وجيوسياسي فريد. مرحباً، سيتم استقبال جميع الزعماء الأرثوذكس في المقر الرئاسي لفلاديمير بوتين، على بعد 30 كيلومتراً من موسكو، وهو ما يشبه الكرملين مكرراً. نحن معتمدون لنكون شهودًا على استعداد لرضا عظيم. وفي الوقت الحالي لم

يصل فلاديمير بوتين إلى هناك بعد. المونسنيور سافا، هل تشاهد SPASS في بولندا؟ SPASS هي قناة تلفزيونية نادرة. هل لديك قمر صناعي؟ لا، عن طريق الاشتراك. آه، القمر الصناعي... بعيداً عن قنوات الاشتراك، الموضوع الحقيقي للقاء هو الدفاع عن المسيحيين المضطهدين في الشرق الأوسط. حصان هواية كيريل. سؤال يطرح بشكل خاص في سياق الصراع السوري. أهداف الكنيسة الأرثوذكسية في سوريا هي أولاً تقديم الدعم بقواتها الروسية الخاصة، من خلال البعثات الرعوية المعتادة والقساوسة والقوات والوحدة الروسية، والمهمة الثانية، أن تأتي

لدعم المسيحيين الأرثوذكس وخاصة المسيحيين الأرثوذكس. الطوائف الأرثوذكسية في سوريا. دون أدنى شك، في سوريا بعد الحرب، آمل أن يكون ذلك قريبًا، حيث ستستعيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مواقعها التي كان من الممكن أن تكون مهزوزة لها في المشهد الطائفي وفي المشهد الثقافي والاجتماعي في سوريا. وبفضل المساعدة المقدمة للمسيحيين المضطهدين، اكتسب كيريل أيضًا تأثيرًا على الكنائس الأرثوذكسية الأخرى وأسس سلطته على المستوى الدولي. ثم يضع نفسه في مركز اللعبة باعتباره الأب الروحي للعقيدة التقليدية في الشرق الأوسط. هن

اك ما يتعلق بالترجمة... لسوء الحظ، في هذا العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، نواجه مرة أخرى ما اعتقدنا أنه قد عفا عليه الزمن منذ فترة طويلة: الاضطهاد الديني، وبشكل خاص تلك المتعلقة بالمسيحيين. ويستحق الوضع في سوريا اهتماما خاصا. تم نهب وتدمير العديد من الكنائس والأديرة المسيحية . الوضع في هذا البلد يتغير تدريجيا. منذ عدة سنوات، تقدم الدولة الروسية، مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وغيرها من المنظمات الدينية، المساعدات الإنسانية للضحايا في سوريا. إن حماية المسيحيين الشرقيين، وحماية القيم المسيح

ية، تتيح لبوتين أن يشكل نفسه حاميا، كمدافع، كشخص محترم، وبوتين ينوي أن يكون رجل الحوار، ورجل التفاوض، ويضع حدا للصراع. وانتهى الأمر بالخصائص التي تميزه اليوم كديكتاتور . وبعد مرور عشر دقائق على بدء اللقاء، يُطلب من الكاميرات الخروج لتتم دعوتها للعودة بعد ساعتين وتخليد لقاء آخر. هل يجب إزالته؟ نعم، ضعه هنا. خلف. أبعد قليلا، نعم. إنتاج تلفزيوني نهائي مع أحد البطاركة رغم أنه كان حاضراً في اللقاء السابق. أنطاكية، أي دمشق، في سوريا. قداستك، أنا سعيد جدًا بلقائك وجهًا لوجه. سلسلة مدتها دقيقتين ونصف لي

تمكن البطريرك من تقديم التكريم دعمت روسيا فلاديمير بوتين. فخامة الرئيس، نشكرك جزيل الشكر على الوقت الذي أمضيته لنا مع إخوتنا البطاركة خلال لقاءاتنا. أود مرة أخرى أن أؤكد لكم امتناننا العميق لكم، يا فخامة الرئيس ولروسيا، على كل ما قمتم به وما تفعلونه في الشرق الأوسط، وبشكل خاص في سوريا. إن حقيقة استقبال فلاديمير بوتين لبطريرك دمشق تعكس حقيقة أن الدبلوماسية الروسية، على النقيض من ذلك، تريد أن تظهر وكأنها تدافع عن مسيحيي الشرق. ومن الواضح أنها وسيلة لتذكير الفرنسيين، والبريطانيين بدرجة أقل، بأنهم ت

خلوا عن مهمتهم التاريخية. وهو أيضًا مبرر للتدخل الروسي في سوريا، اعتبارًا من سبتمبر 2016. لذا فهو موضوع قوي جدًا في الواقع، فهو دبلوماسية، لكنها دبلوماسية ستستمد المرجعيات الدينية، ومن يفترضها بالكامل. تعمل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية جنباً إلى جنب مع حكومة فلاديمير بوتين فيما يتعلق بالسياسة الخارجية. ولكن ليس فقط. عندما يحتفل كيريل بعيد ميلاده، يكون ضيف الشرف هو فلاديمير بوتين. تم الاحتفال بالذكرى السنوية وسط ضجة كبيرة وبثها التلفزيون الروسي. إنه يوم جميل. نحن هنا وملايين مشاهدينا نحتفل بالذكرى

السبعين الرائعة لقداسة بطريرك موسكو وكل روسيا... كيريل. أنت تجسد السلطة العظيمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أنت الضامن المخلص لتقاليدها وتصرفات أتباعها، الذين لعبوا دورًا لا يقدر بثمن في تأكيد القيم المسيحية وكذلك في ظهور الدولة الروسية وتطورها. وبعيداً عن أعياد الميلاد، تتكرر اللقاءات بين الرئيس والبطريرك . يرون بعضهم البعض مرة واحدة تقريبًا في الشهر في المتوسط، وغالبًا ما يكون ذلك أمام الكاميرات. أما فيما يتعلق بعلاقتنا مع الرئيس فهي حوار حول قضايا تهمنا. لن أسميها جنبا إلى جنب. إنه حقًا حوا

ر حول قضايا تتعلق بالدولة والكنيسة. حوار، في بلد حيث الكنيسة والدولة منفصلان دستورياً من حيث المبدأ، لكن الرئيس فيه لا يتردد في الإعلان عن قربه من كيريل وتسليط الضوء على إيمانه المسيحي. بالنسبة للرئيس بوتين، تعتبر الكنيسة أيضًا أداة نفوذ، وهذا هو ما سينفذه الرئيس بوتين من خلال الاستفادة من قربه من البطريرك كيريل، ولكن أيضًا من خلال تقديم نفسه كمسيحي أرثوذكسي. فعندما يذهب، على سبيل المثال، في يوم ظهور الغطاس للاستحمام في المياه الجليدية في روسيا، والتي تُبارك تقليديًا لإحياء ذكرى معمودية المسيح،

فإنه يفعل ما يفعله جميع الروس. لديه القدرة اليوم على التحدث مباشرة مع الروس لأنه مثلهم. لدى البطريرك كيريل رغبة قوية في نزع علمانية المجتمع الروسي. هدفها هو إعطاء الكنيسة السلطة السياسية والاجتماعية وحتى الاقتصادية. كلاهما يفهم جيدًا أنهما يحتاجان إلى بعضهما البعض. وهم يفهمون أن هذا الارتباط مهم للغاية من الناحية الرمزية بالنسبة لبوتين لأنه جزء من آلية إضفاء الشرعية السياسية على السلطة. وبالطبع هذا الارتباط مهم بالنسبة لكيريل لأنه يحتاج إلى دعم الدولة. يعد هذا الدعم ضروريًا للغاية بالنسبة لكيريل

لأنه إذا كان 80% من الروس يقولون إنهم أرثوذكس، فإن 4% فقط من السكان يحضرون الأبرشيات فعليًا. الأرقام قريبة جدًا من تلك الموجودة في الغرب. لقد تسارع التقارب بين السلطة السياسية والسلطة الدينية عندما انزعج الكرملين من الشوارع. 1، 2،3 بوتين، غادر هنا في شتاء 2011-2012، سينزل آلاف الأشخاص إلى الشوارع. الرياح تهب ضد الحكومة المشتبه بتزويرها في الانتخابات التشريعية الروسية 2011 من دون بوتين! من أجل انتخابات نزيهة! وسوف تستمر الاحتجاجات ما يقرب من 6 أشهر. وفي هذا السياق، قامت فرقة بوسي ريوت، استثمار ك

اتدرائية المسيح المخلص. إنهم يغنون صلواتهم الشريرة والسياسية. صلاة بأسلوب إعادة النظر في تي ديوم، ضد كيريل وخاصة فلاديمير بوتين. من الأفضل أن يؤمن هذا الوغد بالله بدلاً من ذلك. حزام العذراء لن يحل محل المظاهرات – مريم العذراء تحتج معنا. ! . مريم العذراء، والدة الإله، طردت بوتين بعيداً. حدث شوهد ملايين المرات على الإنترنت، والذي، بعد الحكم عليهما بالسجن لمدة عامين في معسكر إصلاحي، سيكون له تداعيات عميقة على المجتمع الروسي. سوف يعاقبك الرب." سيأتي يوم ويعاقبك الرب. أعتقد أن قضية Pussy Riot كانت لح

ظة محورية لأنها كانت حدثًا رفيع المستوى. حدث استطاع أن يهز المجتمع بأكمله بقوته الاستفزازية ، وأهم ما في مشكلة بوسي رايوت أنهم صلوا صلاة تقول "يا أم الرب، اطردوا بوتين". بالنسبة لبوتين نفسه، كان الأمر غير متوقع إلى حد كبير أن يتم نطق اسمه في الصلاة، وأن ذلك كان مزعجًا للغاية وغير محتمل بالنسبة له... ربما شعر الجميع أن بوتين كان لديه رد فعل قاس وغير مبرر. وكانت الكنيسة مستعدة للتخفيف من حدة الأمر وعدم إعطاء أهمية كبيرة لهذه الرقصات. كل ما حدث بعد ذلك كان بمثابة سلسلة من ردود الفعل بعد الإذلال الش

خصي للرئيس. وبعد شهرين، سيجمع كيريل الحشود ويحشد المؤمنين لصلاة واسعة النطاق يا كيريل. لقد كنا اليوم ضحايا هجوم لا مثيل له في الماضي. لكن هذا الهجوم خطير لأن التجديف وتدنيس المقدسات وازدراء الأماكن المقدسة يقدم نفسه كمظهر قانوني للحرية الفردية. وهذا التوجه، وإن كان مظهراً مجهرياً، تحول إلى ظاهرة واسعة النطاق أثرت على جميع المؤمنين. واستخدم كيريل هذه الذريعة لتنظيم هذه الصلاة العظيمة في الخارج أمام كاتدرائية المسيح المخلص. وأظهر مدى أهمية ونشاط الكنيسة في روسيا. لم يحضر هذه الصلاة العظيمة فقط الك

هنة من موسكو، بل أيضًا الكهنة من المناطق الأخرى الذين أتوا بالحافلة. لقد كان الأمر برمته بمثابة نوع من المشهد الذي تم تقديمه لمتفرج واحد: بوتين. ونجح البطريرك في استغلال انزعاج الرئيس وعرف كيف يتخذ القرارات الصحيحة لتحقيق التشريع الذي يريده. تمت الموافقة في مجلس الدوما على مشروع قانون بشأن الدفاع عن مشاعر المؤمنين بالقراءة الثانية. تم تغيير الصياغة. واستبدلنا كلمة "الإساءة" بـ " الأفعال العامة بهدف الإساءة". بالنسبة لهذه "الإجراءات العامة"، يقترح النواب معاقبة عقوبة قدرها 300000 روبل أو عقوبة تص

ل إلى سنة واحدة في السجن. إذا تم ارتكاب الجريمة في الكنيسة، فقد تصل العقوبة إلى 500000 روبل أو 3 سنوات خلف القضبان. وكنتيجة مباشرة لاستراتيجية الكنيسة خلال قضية بوسي رايوت، صوت مجلس الدوما في عام 2013 على إدخال مادة جديدة في قانون العقوبات الروسي بشأن إهانة مشاعر المؤمنين. وقد أدى تطبيقه بالفعل إلى الحكم بالسجن لمدة 3 سنوات ونصف مع وقف التنفيذ على أحد مستخدمي YouTube الروس، الذين لعبوا البوكيمون في الكنيسة. وعلى هذا فقد نجحت الكنيسة الأرثوذكسية ، بمساعدة برلمان فلاديمير بوتن، في التأثير على المن

اقشات التي تثير قلق المجتمع الروسي اليوم. منذ عام 2012، أحرزت الكنيسة المزيد من التقدم. على سبيل المثال، قانون تدريس الأخلاق الدينية أو العلمانية الإجبارية في المدرسة. أصبح التشريع الروسي أكثر تحفظا. كانت هناك بعض التغييرات في قانون الأسرة ، حيث على سبيل المثال تم حظر تبني الأطفال للأزواج المثليين. كانت هناك تغييرات صغيرة مع مرور الوقت، والتي سارت جميعها في نفس الاتجاه: تعزيز المواقف الأيديولوجية للكنيسة. واليوم في روسيا، أصبح الدفاع عن هذه القيم التقليدية موضوعًا لأحداث التواصل السياسي الكبرى.

نظمت بمساعدة الحكومة. في يوم الوحدة الوطنية الروسية، 4 نوفمبر، كيريل وفلاديمير بوتين لديهم طقوس، ويفتتحون معًا معرضًا كبيرًا يحتفل بالأمة الروسية. معرض يبدأ بصلاة وقبلة المعرض هذا العام مخصص لمستقبل روسيا. مرحباً، دعوني أخبركم عن مشروعي. وهو مشروع العوالق الحيوية لتنقية المياه. هذه السماعة مخصصة للأشخاص الذين فقدوا القدرة على التحدث. الشاشة تسمح لهم بالتواصل. نريد أن نعرض لكم مشروع الدراجات النارية ذات السعة الكبيرة هذا من اتحاد كلاشينكوف، الذي يقوم أيضًا بتطوير مشاريع أخرى. نأمل أن يتم إنتاجه ب

كميات كبيرة في النصف الأول من العام المقبل. إن معرض المستقبل مثير للاهتمام للغاية لأنه يظهر تحديًا مزدوجًا لروسيا، فهو يظهر تحدي التحديث، روسيا التي يجب عليها تسريع وتيرتها للحاق بالغرب، أو حتى تجاوزه. هذا التحديث لن يكون ممكنا إلا إذا كان مصحوبا بترسيخ القيم الروحية لروسيا، القيم التقليدية لروسيا. القيم أبرزت بشكل غريب في هذا المعرض. فيلم يندد بالتهديدات المفترضة التي تلقي بظلالها على روسيا الغد. صورة كارثية وشنيعة لأول مرة في تاريخها، في منتصف القرن الحادي والعشرين، سيكون عدد المسلمين مساوياً

لعدد المسيحيين. المسلمون الذين هاجروا إلى أوروبا سوف يغيرون سياسات الدولة وعلاقاتهم الاجتماعية. في عام 2050، سيتم تطوير تكنولوجيا الحمل بالاستعانة بمصادر خارجية. ولا يجوز للمرأة أن تنجب أطفالاً. لن يكون الرجال ضروريين بعد الآن للإنجاب. سيكون التخصيب ممكنًا باستخدام السائل المنوي الاصطناعي الذي تم إنشاؤه على أساس الخلايا التناسلية الأنثوية. وبنسبة يقين تصل إلى 80% في أغلبية البلدان، سيتم تقنين زواج المثليين، الأمر الذي سيؤدي إلى أزمة في الأسرة التقليدية وانخفاض معدل المواليد. ويتعين علينا أن نوحد

الشعب الروسي حول السلطة ونبعده عن الغرب. لذلك، هناك موضوع واحد فقط يجمع بين الكنيسة والسلطة، كان هذا هو الحال بين عامي 2012 و2016، وهو موضوع الحياة الجنسية، الذي يلعب على التضاد بين المثليين جنسياً والمغايرين جنسياً. بعد عام 2012، بعد أن بدأت الدولة باستخدام موضوع زواج المثليين في دعايتها، بدأت المشاعر المعادية لأوروبا في التزايد. لم يقدم المروجون روسيا كثقل موازن لأوروبا، بل كأوروبا القديمة الحقيقية. بدأوا يقولون إن أوروبا سلكت الطريق الخطأ، وإننا نحن الروس مازلنا على الطريق الصحيح. لكن في الو

اقع، إذا نظرنا إلى أرقام السلوك اليومي، فسنجد أن الأوروبيين أكثر تحفظًا من الروس. روسيا تظل الدولة الأولى في العالم من حيث عدد حالات الإجهاض! واقع المجتمع الروسي لا يهم. ما يهم هو بناء خطاب الهوية. ولنجعل من الغرب مثالاً مضاداً، لكي نجعل من روسيا مثالاً أفضل. خطاب تجد فيه الكنيسة نفسها إلى حد كبير. عندما كنا نعيش في مجتمع ملحد، كنا، نحن المسيحيين الأرثوذكس، رجال الإيمان، نعتبر أن الغرب أقرب إلينا من مجتمعنا. لماذا ؟ لأنه هناك يمكننا الذهاب إلى الكنيسة دون أن نختبئ. وكانت المؤسسة الدينية محترمة.

وما يحدث اليوم هو العكس تماما. نرى كيف يخسر الغرب ما يربطنا به. نتوقف عن رؤية المجتمع الغربي كمجتمع يشاركنا نفس القيم. بالنسبة لكيريل، فإن المعارضة اليوم مع الغرب تنطوي على تعزيز القيم التقليدية، وهي وسيلة لإعادة اكتشاف هوية المرء، ولكنها في الوقت نفسه رافعة جيوسياسية، أي إعادة الشروط، وإعادة هيكلة التحالفات، مع الحركات التي هي ليس فقط حركات الدولة ولكن أيضًا الحركات الدينية وحتى السياسية. حول مسائل القيم التقليدية في ديسمبر 2016 كان البطريرك في فرنسا. يرتجل مؤتمرا صحفيا في المدرسة اللاهوتية الر

وسية في إبيناي سو سينارت. في مواجهة وسائل الإعلام التي تستجوبه بشأن زواج المثليين، يتذكر كيريل مواقفه. نحن لا نطالب بأي تشدد تجاه أولئك الذين لديهم توجه جنسي معين. لكننا نعارض بشكل قاطع فكرة وضعهم على قدم المساواة مع أولئك الذين تزوجوا أمام الله والذين أنجبوا أطفالاً والذين يسمحون للجنس البشري بالاستمرار. إن ما هي خطة الله لا يمكن بأي حال من الأحوال تصحيحه عن طريق المذاهب السياسية أو التشريعات. وإذا كان كيريل في فرنسا، فإن الهدف منه هو تكريس كاتدرائية الثالوث الأقدس الأرثوذكسية الجديدة، التي بني

ت عند سفح برج إيفل، والتي تم التفاوض عليها مباشرة بين فلاديمير بوتين ونيكولا ساركوزي، ودفعت الدولة الروسية تكاليفها بالكامل مقابل 150 مليون يورو. ونحن نرى هنا تأكيد هذا التحالف بين الكنيسة والدولة. الكنيسة، السفارة، المركز الثقافي، هو نفس المجمع ذو الصفة الدبلوماسية. وهو نموذج مصغر لروسيا والكنيسة الروسية بداخلها. بعد 70 عاماً من الشيوعية، فإن ما تفعله روسيا هو إعادة بناء نفسها، وبالتالي فإن صورة روسيا القادرة على العودة إلى الساحة الدولية تمر عبر العقيدة، لأنها أعمق علامة على الهوية. أمريكا في

هوليوود، أو كوكا كولا في روسيا، لها طقوسها الدينية، مع الأيقونات والبخور والكاهن الملون، إنها الطريقة التي تكون بها جزءًا من التاريخ، وهذا ما يجعل كيريل مختلفًا في الغرب، له هدفان، إعادة تبشير هذا الغرب الذي هو في طور الانحطاط. في هذه الفكرة، الأمر متروك لروسيا لإثبات طريق بديل لليبرالية الأمريكية. من ناحية أخرى، فهو يرى أنه بموجب اختصاص بطريركية موسكو يجب أن يأتي المسيحيون من التقاليد الروسية الآن. جاء جزء من الجالية الروسية لتكريس الكاتدرائية. إن السيطرة على هذا الشتات هو التحدي الآخر في بناء

مكان العبادة هذا. هذه الكاتدرائية هي أداة للقوة الناعمة، لأنها تجعل من الممكن التعبئة والجمع بين الشتات الروسي، القديم الذي يأتي من الثورة، والجديد الذي يأتي من التسعينيات وهو كثير، في باريس. وهذا يسمح للكنيسة الأرثوذكسية والمؤسسات العامة الروسية بتعبئة هذا الشتات داخل العالم الروسي وإحياء الوحدة المفقودة في العالم الروسي. إنه ليس دليلاً خاصًا على الحضور. مستحيل. هناك العديد من الروس في فرنسا، والعديد من الأرثوذكس، ونحن ملزمون بضمان مهمتنا الرعوية. طوال القرن العشرين، بدءًا من الهجرة الروسية الأ

ولى بعد الثورة، كانت لدينا كنيسة في مرآب بشارع بيتل. حتى وقت قريب. أدرك ذلك، مرآب تحول إلى كنيسة! في الواقع، كان لدى باريس بالفعل كاتدرائية أرثوذكسية روسية في الدائرة الثامنة. مكان استولى عليه الروس البيض بعد ثورة 1917. كنيسة تحت إشراف البطريركية الكبرى الأخرى، بطريركية القسطنطينية. كيريل هو رئيس أكبر كنيسة أرثوذكسية من حيث العدد، لكن رسميًا، رئيس العالم الأرثوذكسي، هو بطريرك القسطنطينية. هذه المفارقة تزعج كيريل. يدعي كيريل أنه أصبح الصوت الرائد للعالم الأرثوذكسي في حواره مع روما. كما يود أن تحذ

و جميع الكنائس الأرثوذكسية حذوه في مقترحاته المتعلقة بالقيم الأخلاقية، أو مواقفه السياسية الدولية. وبطريرك القسطنطينية ليس حليفاً في هذا المشروع، فهو يزعجه. ولهذا السبب هناك دائما توتر بينهما. في مواجهة القسطنطينية، يعارض البطريرك سلطته السياسية والعددية. لكن نقطة ضعف كيريل تكمن في أوكرانيا. وعلى الرغم من استقلال البلاد في عام 1991، لا تزال الكنيسة الأوكرانية مرتبطة ببطريركية موسكو، حيث تمثل ما يقرب من ثلث القطيع. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، ابتعد بعض الأرثوذكس الأوكرانيين عن الكنيسة المرتبطة ب

كيريل. عندما اندلعت أعمال الشغب في ميدان الميدان في كييف عام 2014، أراد جزء من السكان التوجه أكثر فأكثر نحو الغرب، بينما نظر البعض الآخر نحو روسيا. وتفاقمت الأزمة بإرسال قوات في جنوب أوكرانيا من قبل الكرملين لضم شبه جزيرة القرم. اليوم، هناك حرب مفتوحة بين كييف وموسكو. أوكرانيا، موضوع حساس بالنسبة للبطريرك اليوم، مع الوضع في أوكرانيا، قد يميل الأرثوذكس الأوكرانيون، في الواقع، إلى الانفصال وإقامة كنيستهم الخاصة. والواقع أن سياسة بوتن العدوانية قد تؤدي في نهاية المطاف إلى إنشاء كنيسة أوكرانية، قادر

ة على استيعاب حصة بطريركية موسكو في أوكرانيا. وهذا خطر حيوي وقاتل على كيريل، وفي الوقت نفسه لا يستطيع طرح هذا النزاع على الساحة العامة، فهو موضوع محظور. الكنيسة، التي اعتقدت أنها حققت اتحادًا مثاليًا مع الدولة في مجال الدبلوماسية الخارجية، تواجه هنا حدود الممارسة. المصالح متعارضة. واليوم، بعد مرور 4 سنوات على الميدان، تظل الأزمة الأوكرانية هي المجهول الرئيسي بالنسبة لكيريل. ويمكن أن يعرض للخطر حلمه بالنفوذ. سيتم إعادة انتخاب فلاديمير بوتين خلال ساعات قليلة دون أي غموض، والأمر الوحيد المجهول هو ن

سبة المشاركة. يلعب كيريل دوره ويشجع الروس على التصويت. أنت تعرف العبارة الواردة في الإعلانات التي تقول "لأنني أستحق ذلك"... أعني أن شعبنا يستحق مستقبلًا جديدًا وأفضل . الرب يحفظ روسيا! وبعيداً عن الشعارات الدعائية للشركات الغربية الكبرى، يواصل كيريل معركته: إعادة تأسيس كنيسة قوية، ورأس حربة المجتمع الروسي وأداة للنفوذ في العالم. ولكن المعركة ما زالت بعيدة كل البعد عن تحقيق النصر في مجتمع يظل متعدداً. رغم كل شيء، متنوعة وفي الواقع نادرة جدًا.