चिंता और दुःख से परेशान हो तो इसे सुनो

হ্যালো প্রিয় দর্শকরা, এই ভিডিওটি খুবই তথ্যপূর্ণ, যদি আপনি এটি শোনেন তবে আপনি কখনই চিন্তা করবেন না, আপনি আপনার জীবনে কখনও দুঃখ পাবেন না, আপনি সমস্যা থেকে বেরিয়ে আসবেন, তাই দর্শকরা, দয়া করে ভিডিওটি শেষ পর্যন্ত মনোযোগ সহকারে শুনুন এবং সত্যিকারের হৃদয় দিয়ে মন্তব্যে জয় শ্রী কৃষ্ণ বলুন। লিখুন: একজন দর্শক জিজ্ঞাসা করেছেন যে লোকেরা প্রায়শই মনে করে যে শুধুমাত্র যোগব্যায়াম বা আধ্যাত্মিকতার দিকে ঝুঁকছেন তারাই যারা মানসিক ব্যাধিতে ভুগছেন, আবেগপ্রবণ বা সমস্যায় ভুগছেন। জীবন। পাগলামি বা উন্মাদনাকে প্র

ায়শই আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সূচনা বিন্দু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যারা এইরকম ভাবেন, তারা কিছুক্ষণের জন্য সঠিক, তাদের ভুল এই নয় যে শুধুমাত্র তারাই যারা কষ্টে ভুগছেন এবং মন থেকে কষ্ট পাচ্ছেন তারাই ধ্যান, যোগব্যায়াম এবং আধ্যাত্মিকতা, এটা ঠিক, কিন্তু যারা মনে করেন যে তারা মানসিকভাবে... যারা এতে ভুগছেন না তারাও সমান কষ্ট পাচ্ছেন এবং তাদেরও মাথা নত করা উচিত। মানুষের অস্তিত্বই চিরন্তন। মানুষ যেভাবে আছে তাতে কষ্ট আছে। , মানুষের অস্তিত্বই দুঃখে পরিপূর্ণ, তাই প্রকৃত মূর্খ সেই ব্যক্তি যে মনে করে যে আধ্যাত্

মিকতা ব্যতীত মানুষ এর দিকে ঝুঁকে সুখ লাভ করবে । এতে উপকার হয়।এটা সত্য যে যারা আধ্যাত্মিকতার দিকে ঝুঁকে পড়েন তারা মানসিকভাবে কষ্ট পান এবং সমস্যায় পড়েন, কিন্তু দ্বিতীয় কথাটি হল এটাও মনে রাখবেন যে তারা মাথা নত করার সাথে সাথে তাদের মানসিক যন্ত্রণা শেষ হতে শুরু করে। মানসিক উন্মাদনার অবসান ঘটে এবং আধ্যাত্মিকতার প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে তারা সুস্থ, শান্ত ও সুখী হয়।বুদ্ধের দিকে তাকান, মহাবীরের দিকে তাকান, কৃষ্ণের দিকে তাকান।অন্যদিকে সেই আগুনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পর সোনার আলো জ্বলে কিন্তু

যারা তা দেখে না। বাঁকে ক্ষিপ্ত রয়ে যান, ভাববেন না যে আপনি আধ্যাত্মিকতার দিকে ঝুঁকছেন না তাহলে আপনি সুস্থ, আধ্যাত্মিকতায় না গিয়ে কেউ সুস্থ থাকতে পারে না, মানে নিজের মধ্যে থাকা। নিজের মধ্যে অবস্থান না করে কেউ সুস্থ থাকতে পারে না। তখন দৌড়ঝাঁপ, ঝামেলা, দুশ্চিন্তা আর মানসিক চাপ থাকবে।তাই যারা মাথা নত করে তারা পাগল, যারা মাথা নত করে না তারা আরও বেশি পাগল।কারণ আত্মহত্যা ছাড়া পাগলামি থেকে মুক্তির কোনো উপায় নেই, তাই ভাববেন না। যে তুমি অনেক জ্ঞানী কারণ তোমার জ্ঞানের কোনো মূল্য নেই।যদি ভিতরে দুশ্চিন

্তা,বেদনা,দুঃখ থাকে,তাহলে তুমি যতই জান না কেন,যতই বুদ্ধিমত্তা থাকুক না কেন তা কোন কাজেই আসে না।পাগলামি অবশ্যই তোমার মধ্যে জড়ো হবে। এবং আমি বলেছিলাম যে অমির অস্তিত্ব পাগলামি কারণ মানুষ কেবল একটি বীজ, সেখানে কিছু ঘটার সম্ভাবনা থাকে এবং যতক্ষণ না তা ঘটবে ততক্ষণ তার মধ্যে ঝামেলা থাকবে। টেনশনে পূর্ণ থাকবে।সুখ তখনই হবে যখন বীজ ভেঙ্গে, অঙ্কুরিত হয়ে ফুলে পরিণত হবে।আধ্যাত্মিক ভাষায় দুঃখের একটাই অর্থ, তুমি যা আছ তা হতে পারো না এবং সুখের একটাই মানে আছে। সুখ মানে আপনি যা হতে পারতেন তাই হয়ে গেছেন। সুখ মা

নে আপনার মধ্যে কোন সম্ভাবনা অবশিষ্ট নেই। আপনি সত্য হয়ে উঠেছেন। আপনি যা হতে পারতেন তার চূড়ান্ত শিখরে পৌঁছেছেন। আপনি আপনার পরিপূর্ণতায় পৌঁছে গেছেন । আর পূর্ণতা না পাওয়া পর্যন্ত অস্থিরতা থাকবেই, যেমন একটা নদী সাগরের দিকে ছুটে যায়, একজন অস্থির মানুষ সাগরের সন্ধানে ছুটে যায় , সে সাগরের সাথে মিলিত হয়ে শান্ত হয়ে যায়, কিন্তু কিছু নদী এমনও ভাবতে পারে যে এগুলো পাগল । যে নদীগুলো সাগরের দিকে ধাবিত হয় তারা ছুটে চলেছে এবং যে নদী সাগরের দিকে ধাবিত হবে তা হ্রদে পরিণত হবে।নদী ছুটে গিয়ে সাগরের সাথে মিল

িত হয়ে বিশাল আকার ধারণ করে, কিন্তু হ্রদ কেবল পচে যায় এবং কোথাও পৌঁছায় না। মানুষ, মানুষের উপরে, যা চূড়ান্ত। ফাইনাল সেই দিকেই কিন্তু নিজেকে বোঝাবেন না যে শুধু পাগলরাই এই দিকে বাঁকে, আমি একজন বুদ্ধিমান মানুষ, আমি কেন নড়ব, এটা আপনার বুদ্ধির প্রশ্ন নয়, আপনি যদি পরমানন্দ লাভ করে থাকেন তবে নত হওয়ার প্রশ্নই আসে না, কিন্তু যদি আপনি আনন্দের কোন সংবাদ না পান এবং আপনার হৃদয় নাচে না এবং আপনি সমাধির প্রশান্তির পরম রহস্য অর্জন না করেন তবে এই ভয়ে যে কেউ কেউ পাগল হয়তো বলবে, আধ্যাত্মিকতা থেকে পালাবেন না

, নইলে জীবনের অর্থ নষ্ট হয়ে যাবে । এটা সত্য যে পাগল মানুষ আধ্যাত্মিকতার দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তাতেই রক্ষা পাওয়া যায় , কিন্তু সেই পাগলরা ভাগ্যবান কারণ অন্তত তাদের যথেষ্ট চেতনা আছে। চিকিৎসার দিকে ঝুঁকে পড়া । যারা পাগল এবং মাথা নতও করে না, তাদের সম্পর্কে কী বলা যায়? যারা অসুস্থ, এমনকি ডাক্তারের কাছেও যান না বা চিকিৎসা নেন না, তাদের অসুস্থতা দ্বিগুণ, তারা তাদের অসুস্থতাকে স্বাস্থ্য বলে মনে করে। প্রতিদিন আমার কাছে এমন লোক আসে যাদের মহান নীতি আছে এবং তারা মহান ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেছে। আমি তাদের বল

ি যে আপনি যা জানেন তা নিয়ে আমি আগ্রহী নই, আপনি যা আছেন তাতে আমি আগ্রহী, আপনি যদি সুখ পেয়ে থাকেন তবে আপনার কথার কোন মূল্য আছে । এই সব আমার জন্য পুরো কথোপকথনটা শুধু দুঃখ লুকানোর একটা উপায়, তাই মূল কথাটা বলো, তুমি যদি সুখ পেয়ে থাকো, তবে তুমি যা বলবে আমি সেটাই ঠিক বলে মেনে নেব আর যদি সুখ না পেয়ে থাকো, তাহলে তুমি যা বলো, আমি। সেটা যতই ভুল হোক না কেন, এটা ঠিক বলেই মনে হবে কারণ যা জীবনের ফুলকে ফুটিয়ে তোলে না তার সত্য হওয়ার কোনো ভিত্তি নেই এবং যা শুধু জীবনের ফুলকে বন্ধ রাখে না, তার আবর্জনাও। জ্ঞা

ন এটিকে চাপা দেয় এবং এর সত্যতা খোলা কঠিন হয়ে পড়ে। আমার মতে, যা সুখের দিকে নিয়ে যায় তা সত্য এবং যা দুঃখের দিকে নিয়ে যায় তা মিথ্যা। আপনি যদি সুখের দিকে যাচ্ছেন তবে আপনি যা করছেন তা সঠিক এবং আপনি যদি সুখের দিকে যাচ্ছেন তাহলে আপনি যা করছেন তা সঠিক। যদি আপনি না যাচ্ছেন তবে আপনি যা করছেন তা ভুল কারণ চূড়ান্ত পরীক্ষা শুধুমাত্র একটি জিনিস আপনি জীবনের চূড়ান্ত আনন্দ অনুভব করেছেন কি না, তাহলে এই বন্ধুটি ঠিক, পাগল মানুষ মনে হয় বাঁকা । _ _ _ পাগলের মতো, পুরো ভিড় তার মতো। সে পাগল, তাই তাকে পাগল মনে

হয় না। একটু দূরে গেলেই দেখা যায়। তোমার আর পাগলের মধ্যে পার্থক্য পরিমাণে, নয়। মানের। এটি কয়েক ডিগ্রির পার্থক্য। আপনি 99 ডিগ্রিতে আছেন এবং একজন পাগল ব্যক্তি 100 ডিগ্রিতে ফুটিয়ে পাগল হয়ে গেছেন । যে কোনও সময়, যে কোনও মুহূর্তে, একটি ছোট ঘটনা আপনার সাথে যোগ হতে পারে এবং আপনি করতে পারেন পাগল হয়ে যাও, সবচেয়ে বুদ্ধিমান লোককেও গালি দাও এবং সে পাগল হয়ে যায়, সে প্রস্তুত। আমি সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলাম, একটি ছোট গালি উটের শেষ খড়ের মতো কাজ করে এবং উটটি বসে পড়ে, আপনার বুদ্ধি মুহূর্তের মধ্যে স্খলিত হতে

পারে, এটি কোনো মূল্য নেই, আপনি কোনো না কোনোভাবে আপনার নিজেকে ধরে রেখেছেন, এই ধরে রাখার কোনো মানে নেই। নিউরোসিস থেকে মুক্ত থাকা জরুরি এবং যোগ হল নিউরোসিস থেকে মুক্তি পাওয়ার সমাধান। আপনার নিউরোসিস চিনতে পারলে ভালো হয়। মনে রাখবেন , রোগটি চিনতে পারলে ভালো কারণ শনাক্ত করলেই এর সমাধান হতে পারে।এটি ম্লান হয় না বরং ভেতরে ভেতরে বাড়তেই থাকে, কিন্তু কিছু অসুস্থ মানুষ আছে যারা তাদের রোগ লুকিয়ে রাখে এই ভয়ে যে তারা জানতে পারে। অসুস্থ তারা তাদের ক্ষত ঢেকে দেয় ফুল দিয়ে, সুন্দর জামা দিয়ে, সুন্দর কথায়

এবং ভুলে রাখে কিন্তু তারা কাউকে ঠকাচ্ছে না, তারা নিজেদেরকে ঠকাচ্ছে। ক্ষত বাড়তেই থাকবে ভিতরে। পাগলামি এভাবে চলে যাবে না, আরও গভীর হবে এবং শীঘ্রই বা পরে এটি বিস্ফোরিত হবে। আধ্যাত্মিকতার প্রতি কৌতূহল হল নিরাময়ের জন্য কৌতূহল। এবং এটি আরও ভাল যে আপনি চিনতে পারেন যে আপনি যদি অসন্তুষ্ট হন তবে অসুখী হওয়ার কারণ রয়েছে, সেই কারণটি নির্মূল করা যেতে পারে, এর প্রতিকার রয়েছে। সেই কারণ নির্মূল করুন, সেসব প্রতিকার ব্যবহার করলে মন সুস্থ হয়ে ওঠে, আপনার নিজের চিন্তা করা উচিত আর কী। বলা হয়, এটা নিয়ে বেশি চিন

্তা করবেন না, নিজের জন্য চিন্তা করুন, অস্থিরতা আছে, যন্ত্রণা আছে, দুঃখ আছে, দুঃখ আছে। আপনার মধ্যে এবং আপনি ভিতরে আগুন দিয়ে ফুটন্ত, জীবনের অন্য কোথাও ছায়া নেই, জীবনের কোথাও বিশ্রামের জায়গা নেই, তাহলে ভয় পাবেন না । আপনার জীবন। যদি আপনি তৃষ্ণার্ত হন তবে সেই পাশে একটি হ্রদ রয়েছে এবং আপনি যদি তৃষ্ণার্ত হন তবে হ্রদের দিকে যান। শুধুমাত্র বুদ্ধ বা কৃষ্ণের মতো লোকদের যোগের দিকে যাওয়ার দরকার নেই। কারণ তারা যোগের মধ্য দিয়ে গেছে, আপনার দরকার , তোমাকে যেতেই হবে, তুমি এক জন্মকে অস্বীকার করতে পারো, পরের

জন্মে যেতে হবে, অনেকবার অস্বীকার করতে পারো, কিন্তু না গিয়ে কোন সমাধান নেই এবং যতক্ষণ না কেউ নিজের মধ্যে চরমে পৌঁছে যায়। কেন্দ্রকে অনুভব করে এবং জীবনের পরম উৎসে নিমজ্জিত থাকে, একটি পাগল থাকে। দুটি শব্দ আছে, একটি উন্মাদ এবং অন্যটি একটি মুক্ত মন থাকা। এমন নয় যে মনের কারণে কিছু মন পাগল হয়। প্রকৃতি হল এছাড়াও উন্মাদনা।মনের অর্থ হল পাগলামি এবং যখন কেউ মন থেকে মুক্ত থাকে তখন সে সুস্থ থাকে তখন সে মুক্তি পায়।সাধারণত আমরা মনে করি কারো মন খারাপ আবার কারো মন ভালো।এটা জানলে আপনি অবাক হবেন। যোগের দৃষ্টি

ভঙ্গি, মনের অস্তিত্বই খারাপ, ভালো মন নেই, ভালো মন নেই, কান্না ভালো রোগ নয়, রোগ সবসময়ই খারাপ, যেমন আমরা যদি বলি সাগরে ঝড় ছিল এবং এখন ঝড় শান্ত হয়েছে, তারপর আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন। শান্ত ঝড় কোথায়, তাহলে আমি বলব যে শান্ত ঝড় মানে এখন কোন ঝড় নেই। শান্ত ঝড় বলে কিছু নেই। শান্ত ঝড় মানে শুধু ঝড় এখন আর নেই।যখনই ঝড় হয় তখনই অশান্ত হয়।ঠিক এরকমই হয়,যদি জিজ্ঞেস কর শান্ত মন কাকে বলে তাহলে বলবো শান্ত মন মন বলে কিছু নেই, যখনই থাকে তখনই বিঘ্নিত হয়।শান্ত মন মানে মন নেই, মন এবং অশান্তি সমার্থ

ক শব্দ, উভয়েরই অর্থ একই, ভাষার অভিধানে নয়, ভাষার অভিধানে। ,মন আলাদা।অর্থ আছে আর ঝামেলার আলাদা অর্থ আছে কিন্তু জীবনের ভান্ডারে মন ও অশান্তি একই জিনিসের দুটি নাম এবং শান্তি ও শান্তি একই জিনিসের দুটি নাম।মনের শান্তি নেই। আপনার মন থাকলে আপনি পাগলই থাকবেন। মন ভিতরে পাগল। এভাবে চলতে থাকবে এবং বিশ্বাস না হলে একটি ছোট পরীক্ষা শুরু করুন, আপনার পরিবার বা আপনার বন্ধুদের সাথে নিয়ে বসুন, এক ঘন্টা দরজা বন্ধ করুন, আপনার সবচেয়ে কাছের 10 বা পাঁচজন বন্ধুকে নিয়ে বসুন এবং একটি ছোট পরীক্ষা করুন। আপনার ভিতরে যা

চলছে, জোরে বলুন। আপনার ভিতরে যা চলছে, আপনি আপনার মনের কথা বলুন, জোরে বলুন। সৎ হোন। প্রতিশোধ থেকে দূরে সরে যান।লোকে কী বলবে তা নিয়ে চিন্তা করবেন না।এটি একটি ছোট খেলা।এটি ব্যবহার করুন।আপনি জোরে জোরে বলতে ভয় পাবেন যে ভিতরে আস্তে আস্তে কি হচ্ছে, আপনার স্ত্রী কি ভাববে,আপনার ছেলে কি হবে? ভাবুন, আপনার বন্ধুরা কি ভাববে, কিন্তু আপনার যদি সত্যিই সাহস থাকে তবে এটি একটি পরীক্ষা করার মতো, তারপরে একজন ব্যক্তি 1515 মিনিটের জন্য এটি করেন। একবারে একজন বলে, আপনারও তার ভিতরে থাকা উচিত এবং রাখা উচিত। তার সাথে উচ্

চস্বরে কথা বলা। এক ঘন্টা পরীক্ষা করার পরে, পুরো রুমটি অনুভব করবে যে আমরা সবাই পাগল। এটি চেষ্টা করুন। আপনি যদি অন্যকে ভয় পান, তাহলে একদিন আগে একা চেষ্টা করুন এবং আপনি জানতে পারবেন। আপনি বুঝতে পারবেন কে পাগল। তবে আপনিও অনেক স্বস্তি পাবেন যদি আপনি বন্ধুদের সাথে এত সাহস জোগাড় করতে পারেন, তাহলে এই গেমটি খুব ধ্যানযোগ্য, আপনি অনেক স্বস্তি পাবেন কারণ প্রচুর অভ্যন্তরীণ আবর্জনা বেরিয়ে আসবে এবং হালকাতার অনুভূতি আসবে এবং প্রথমবার আপনি অনুভব করবেন যে আমার আসল অবস্থা কী, আমি নিজেকে বুদ্ধিমান মনে করি, আমি ন

িজেকে খুব সফল মনে করি, আমি বড় পদে পৌঁছেছি, আমি অর্থ উপার্জন করেছি, আমার একটি বড় নাম এবং সম্মান আছে এবং সেখানে এই পাগল লোকটি বসে আছে। এই পাগলের ভিতর থেকে মুক্তি পাওয়ার নাম আধ্যাত্মিকতা, মেহের বাবা।তিনি 1936 সালে আমেরিকায় ছিলেন এবং একজন ব্যক্তিকে তার কাছে নিয়ে আসা হয়।সেই ব্যক্তির অন্যের চিন্তা পড়ার দক্ষতা ছিল।তিনি অনেকের চিন্তা পড়েছিলেন। তিনি চোখ বন্ধ করে যে কোন ব্যক্তির সামনে বসে থাকতেন এবং মেহের বাবার ভিতরে যে ব্যক্তিটি ভাবছিলেন তিনি বছরের পর বছর ধরে নীরব ছিলেন, তাই তার ভক্ত এবং বন্ধুরা

কৌতূহলী হয়ে উঠল যে মানুষটি বছরের পর বছর ধরে চুপ করে আছে সে নিশ্চয়ই ভিতরে কিছু ভাবছে। ,তাই এই লোকটাকে নিয়ে আসা উচিত কারণ সে কিছু বলে না।ওই লোকটাকে মেহের বাবার সামনে আনা হল চোখ বন্ধ করে,তিনি পরিশ্রম করে ঘাম ঝরিয়েছেন,তারপর বললেন,কিন্তু একটা বড় সমস্যা,এই লোকটাও বলে না। যে কোনো কিছু নিয়ে ভাবুন, এমনকি যদি বলি, আমি কি বলব, আমি যদি বলি, আমি কি বলব, আমি আমার চোখ বন্ধ করে আছি, আমি তা করি এবং মনে হয় আমি এমন একটি দেয়ালের সামনে আছি যেখানে কোনো চিন্তা নেই। .এই ভাবহীন অবস্থার নাম ছেড়ে দিই যে দুজনে বসে

বসে ছুটতে থাকি, এখানে নিজের কথাই বুঝলাম না। নিয়তিবাদ যদি সত্যি হয় তাহলে কেন প্রশ্ন নেই, আমার থেকে একমাত্র ভগবান। সে বলে , তুমি কেন কথা বলো, এটা কোন প্রশ্ন না, সেই বন্ধু জিজ্ঞেস করেছে, নিয়তিবাদ যদি সত্যি হয় তবে তুমি মানুষকে সাধনা করতে কেন বলো, এটা আমার নিয়তি যে আমি তাদের সাধনা করতে বলি, আমি কিছু করছি না। , এটাই আমার নিয়তি। আর এটা তোমার নিয়তি যে তুমি শুনবে আর করবে না। ভাগ্য কোনো পরের চিন্তা নয়। ভাগ্য হলো জীবনকে দেখার উপায় এবং জীবনকে পরিবর্তন করার একটি রসায়ন। এটা কোনো বিষয় নয়। যে কোন দ

ুর্বল মানুষ হাত গুটিয়ে মাথা নিচু করে বসবে।কি করবে নিয়তিতে নেই, এটা বড় সাহসের ব্যাপার এবং খুব ক্ষমতাবান মানুষ যারা বলতে পারে যে সব কিছু সেই ঈশ্বরের কাছ থেকে হচ্ছে, সবকিছু নিঃশর্ত, ভালো বা খারাপ, সফলতা বা ব্যর্থতা, আমি নিজেকে সরিয়ে ফেলি, আমি এর মাঝে নেই। নিজেকে সরানো খুব শক্তিশালী মানুষের হাতে, দুর্বল মানুষের নিজেকে সরানোর ক্ষমতা নেই, যত তাড়াতাড়ি আপনি বুঝতে পারবেন ভাগ্য একটি পদ্ধতি, আছে হাজার হাজার কৌশল, কিন্তু ভাগ্য একটি চমৎকার কৌশল যদি আপনি এটি ব্যবহার করতে পারেন। তাই আপনি এটি 24 ঘন্টা চেষ

্টা করে দেখুন এবং সিদ্ধান্ত নিন যে আগামীকাল সকাল থেকে পরশু পর্যন্ত যাই ঘটুক না কেন, আল্লাহ তা করছেন, আমি এর মধ্যে দাঁড়াবো না । 24 ঘন্টা আপনি এমন তৃপ্তি, এমন শান্তি এবং এমন আনন্দের আভাস পেতে সক্ষম হবেন যা আপনি আপনার জীবনে কখনও জানেন না এবং এই 24 ঘন্টা আর কখনও শেষ হবে না কারণ একবার রস আসবে, স্বাদ আসবে, তা বাড়বে। , এটা হয়ে যাবে আপনার সারা জীবন, যদি আপনি একদিনের জন্য ভাগ্যের পদ্ধতি ব্যবহার করেন তাহলে কোন টেনশন নেই। সব টেনশন থেকে জন্ম নেয় আমি এটা স্বাভাবিকভাবেই করছি, তাই পশ্চিমে স্ট্রেস বেশি, বেশ

ি। টেনশন, বেশি মানসিক অস্থিরতা, প্রাচ্যে এত অস্থিরতা ছিল না, এখন বাড়ছে, পাশ্চাত্য শিক্ষার কারণে বাড়বে কারণ পাশ্চাত্য শিক্ষার পুরো ভিত্তি হল প্রচেষ্টা। আর প্রাচ্যের শিক্ষার পুরো ভিত্তি হল নিয়তি।দুটোই বিপরীত।প্রাচ্য বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর সবকিছু করছেন এবং পশ্চিম বিশ্বাস করে যে সবকিছুই মানুষ করছে।অবশ্যই যখন সবকিছুই মানুষ করছে,তখন মানুষ দায়বদ্ধ হতে হবে।তখন দুশ্চিন্তা চেপে ধরে।ধোন্ডু দেখুন তফাৎ বাটন রাসেল উদ্বিগ্ন যে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ না ঘটতে পারে, তার ঘুমহীন রাত থাকবে আইনস্টাইন তার মৃত্যুর সময় পর

্যন্ত অস্থির যে আমি পরমাণু তৈরিতে সাহায্য করেছি বোমা, পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যেতে পারে তার মৃত্যুর কয়েকদিন আগে তিনি বলেছিলেন যে আমি যদি আবার জন্মগ্রহণ করি তবে আমি একজন বিজ্ঞানী না হয়ে প্লাম্বার হব।আমি একটি ভুল করেছি কারণ পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে কিন্তু একটি মজার বিষয় হল যে আইনস্টাইন ভাবছেন যে আমার কারণে ধ্বংস হয়ে যাবে। বাটন রাসেল ভাবছেন যে আমি যদি শান্তির সমাধান খুঁজে পাই। আমরা যদি তা না করি তাহলে পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে। এখানে কৃষ্ণের দৃষ্টি সম্পূর্ণ বিপরীত । অর্জুনকে বললেন, তুমি যাদের মারবে বলে মন

ে কর, আমি আগেই তাদের মেরে ফেলেছি, তারা মারা গেছে, নীতি নির্ধারণ করা হয়েছে, সবকিছু করা হয়েছে। গল্পের সবকিছুই লেখা হয়েছে, তুমি শুধু একটি যন্ত্র। এর মধ্যে পার্থক্য দেখুন। এই দুটি। এই দুটির মধ্যে পার্থক্য হল পশ্চিমে মনে করা হয় মানুষই দায়ী। সবকিছুর জন্য মানুষ দায়ী হলে দুশ্চিন্তা তৈরি হবে। তারপর যা আমি করব, আমিও দায়ী, তখন আমার হাত কাঁপে, আমার হৃদয় কেঁপে ওঠে, মানুষ দুর্বল এবং পৃথিবী অনেক বড় এবং সমস্ত দায়িত্ব মানুষের উপর, এটি অনেক নার্ভাসনেস তৈরি করে, তাই পশ্চিমকে এত পাগল মনে হয়, এই পাগলামির

পিছনে রয়েছে প্রাচ্যের প্রচেষ্টার তাগিদ। এটা খুব শান্ত ছিল, এখানে যা কিছু ঘটছে, সেখানে ব্যক্তির কোন দায় ছিল না, এটি সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রকের ছিল, এটি সত্য না মিথ্যা প্রশ্ন নয়, প্রচেষ্টা সঠিক বা নিয়তি আমার কাছে প্রশ্ন নয় , প্রচেষ্টা দুশ্চিন্তা সৃষ্টি করার উপায় যদি কেউ দুশ্চিন্তা সৃষ্টি করতে চান তবে চেষ্টা একটি সহজ সমাধান। আপনি যদি দুশ্চিন্তা করতে আগ্রহী হন তবে সমস্ত দায়িত্ব নিজের উপর নিন এবং আপনি যদি দুশ্চিন্তা করতে আগ্রহী না হন এবং সমাধিতে আগ্রহী হন তবে সমস্ত ত্যাগ করুন। ভগবানের উপর দায়িত্ব।

ভগবান না থাকলেও কেউ তা করতে পারে না। ছেড়ে দিলে কিছু যায় আসে না। বুঝুন ঈশ্বর না থাকলেও ঈশ্বর থাকতে পারে না, কিন্তু আপনি ছেড়ে দিন। ঈশ্বরের কাছে, আপনি বন্ধ করুন, আপনার চিন্তা বন্ধ করুন, আপনি দায়ী নন, অন্য কেউ দায়ী, ব্যাপার শেষ, আপনার উদ্বেগ দ্রবীভূত করা উচিত। উদ্বেগের মূল কারণ হল পরিচয়, অহং। আপনি যদি এটি বুঝতে এবং এটিকে একটি হিসাবে ব্যবহার করেন পদ্ধতি, আপনি অবাক হবেন। ভাগ্যের ধারণা আপনার জীবন পরিবর্তনের জন্য এমন একটি দুর্দান্ত কাজ করতে পারে যে এর কোনও হিসাব নেই, তবে এটি খুব সচেতনভাবে ব্যবহার

করুন। যখন একজন মানুষ আপনাকে গালি দেয়, আপনি স্বীকার করেন যে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা। এমনকি আপনি যদি রাগ করেন তবে আপনি স্বীকার করেন যে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা। আপনি যদি মারধর করেন তবে আপনি স্বীকার করেন যে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা। ওটি আপনার বুক। সে আপনার বুকে বসে থাকলেও আপনি স্বীকার করেন যে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা। অথবা যদি আপনি তার বুকে বসুন, আপনি এখনও মেনে নিচ্ছেন যে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা। মনে রাখবেন, তিনি যখন আপনার বুকে বসে থাকেন, তখন এটি মেনে নেওয়া খুব সহজ যে ঈশ্বর আপনি যখন তার বুকে বসে থাকেন, তখন এটি মেনে নেওয়া খুব ক

ঠিন । ভগবানের ইচ্ছা কারণ অনেক চেষ্টার পর আপনি তার বুকে বসতে পেরেছেন, সে সময় আপনার মনে একটাই চিন্তা থাকে যে, এটা আপনার প্রচেষ্টার ফল যে আপনি তার বুকে বসে আছেন । সুখের মুহূর্ত, ঈশ্বরের ইচ্ছা করাই সাধনা। সফলতার মূহুর্তে ঈশ্বরের ইচ্ছাই সাধনা। বিজয়ের মুহুর্তে ঈশ্বরের ইচ্ছাকে স্মরণ করলে জীবন বদলে যায়, আপনি সম্পূর্ণ নতুন হয়ে ওঠেন, চিন্তার কেন্দ্র ভেঙে যায়। সূত্র ধরে নেওয়া যাক, এইভাবে জেনে, যে ব্যক্তি চিরন্তন ভগবানকে সমস্ত ধ্বংসশীল জীবের মধ্যে সম্ভাব্যরূপে বিরাজমান বলে দেখেন, তিনিই কেবল দেখেন, যিন

ি দেখেন, যিনি জানেন, যার দর্শন আছে, দৃষ্টি আছে, তার ব্যাখ্যা আছে, কার জ্ঞান আছে তা জেনে। ঠিকই।আর কার আসল চোখ আছে, কে দেখে ?এটা জেনেও যে মানুষ অমর ভগবানকে সম্ভাব্য সব ধ্বংসাত্মক ভূতের মধ্যে বিরাজমান দেখেন, শুধু তিনিই দেখেন এই জগৎ, আমরা সবাই এতে দেখি, সবকিছু ধ্বংস হতে দেখা যায়, সব কিছু দেখা যায়। বদলে যাচ্ছে সব ঢেউয়ের মতো দৃশ্যমান , ক্ষণস্থায়ী, দেখার জন্য গভীর চোখের প্রয়োজন নেই, আমরা যে চোখ পেয়েছি তা যথেষ্ট, শুধু এই চোখ দিয়েই দেখা যায়, কিন্তু দেখতে বড় কষ্ট হয়। শুধু এই চোখ দিয়ে।যে এখানে স

বকিছুই ক্ষণস্থায়ী কিন্তু আমরা অনেকেই চোখ থাকা সত্ত্বেও সম্পূর্ণ অন্ধ।এমনকি দেখা যায় না যে এখানে সবকিছুই ক্ষণস্থায়ী।এমনকি দৃশ্যমান নয় যে আমরা ক্ষণস্থায়ী জিনিসগুলোকে এত শক্ত করে ধরে রাখি। এটা দেখায় যে আমরা বিশ্বাস করি যে জিনিসগুলি ধরা এবং বন্ধ করা যায়।একজন যুবক আমার কাছে এসে বলল যে সে একটি মেয়েকে ভালবাসে কিন্তু কখনও কখনও তার হৃদয় ভালবাসায় পূর্ণ হয় এবং কখনও কখনও এটি ঘৃণাতে পূর্ণ হয় এবং কখনও কখনও আমি চাই যে আমি ওকে ছাড়া বাঁচবো না আর মাঝে মাঝে ভাবতে লাগলাম এটা নিয়ে বাঁচা কষ্টকর, আমি কি

করবো ?আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম তুমি কি চাও, তখন সে বললো, আমি চাই তার প্রতি আমার ভালোবাসা অটুট থাকুক, তখন আমি তাকে বললাম, তুমি কষ্ট পাবে কারণ এই পৃথিবীর সব মুহূর্তই ভঙ্গুর, এমনকি ভালোবাসাও, এটা তোমার চাওয়া একজন মানুষের মতো যে বলছে আমার কখনো ক্ষুধা লাগবে না, আমার পেট যেন ভরে থাকে, আমার ক্ষুধা লাগে, কেন আমার পেট ভরার চিন্তা জাগে, ক্ষুধা লাগে তবেই পেট ভরার চেষ্টা থাকবে এবং পেট ভরার সাথে সাথে ক্ষুধা মিটে যাবে কিন্তু পেট ভরে গেলেই , নতুন ক্ষুধা জাগতে শুরু করবে, একটি বৃত্ত আছে, রাত আছে, দিন আছে, একইভাবে

প্রেম এবং ঘৃণা আছে, আকর্ষণ এবং বিকর্ষণ আছে, শ্রদ্ধা এবং অসম্মান আছে । পুরো সমস্যাটি হল আমাদের যদি শ্রদ্ধা থাকে একজন ব্যক্তি তখন আমরা এটিকে নিরন্তর বজায় রাখার চেষ্টা করি তবে এটি এমনভাবে থাকতে পারে না কারণ সম্মানের সাথে একটি অসম্মানের রাতও যুক্ত থাকে এবং ভালবাসার সাথে একটি ঘৃণার রাতও থাকে এবং সমস্ত কিছু প্রবাহিত হয়, এটি সত্য যে কিছুই নয়। এখানে স্থিতিশীল, তাই যখনই আপনি কিছু স্থিতিশীল করার চেষ্টা করেন, আপনি সমস্যায় পড়েন, কিন্তু আপনি চেষ্টা করেন কারণ আপনি বিশ্বাস করেন যে হয়তো জিনিসগুলি স্থিতিশ

ীল হয়ে উঠবে, যুবক। একজন সুদর্শন মানুষ যুবক থাকার চেষ্টা করে, একজন সুদর্শন মানুষ সুদর্শন থাকার চেষ্টা করে। যে একটি পদে অধিষ্ঠিত সে একটি অবস্থানে থাকার চেষ্টা করে। যার অর্থ আছে সে ধনী থাকার চেষ্টা করে। আমরা সবাই আমাদের অবস্থানে থাকার চেষ্টা করছি। জীবনের প্রচেষ্টাকে যদি এক কথায় বলা যায়, তা হল জীবন পরিবর্তনশীল এবং আমরা এখানে চিরন্তন কিছু খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করছি, চিরন্তন কিছু, এই পরিবর্তনশীল প্রবাহে আমাদের এমন একজনকে খুঁজে পাওয়া উচিত যার উপর পা রাখার জন্য আমরা পাল্টাবে না কারণ পরিবর্তন নেই। এর

চেয়ে বড় ভয় আছে, আগামীকালের কোন আশা নেই, কি হবে? আর কি হবে না, সবকিছুই অজানা মনে হচ্ছে এবং আমরা অন্ধকারে ভাসছি, সেজন্য আমরা সবাই চাই কিছু শক্ত মাটি, এমন কিছু ভিত্তি যার উপর আমরা দাঁড়াতে পারি, নিরাপদ নিরাপত্তা পেতে, এটাই আমাদের প্রচেষ্টা । , এই প্রচেষ্টা আমাদের বলে যে আমরা মুহূর্তের ভঙ্গুরতা দেখতে পাই না, এখানে সবকিছু ক্ষণিকের জন্য, আমরা এটি দেখতে পারি না, কৃষ্ণ বলেন এবং শুধুমাত্র তিনি ক্ষণস্থায়ী মধ্যে শাশ্বত দেখতে পান, আমরা ক্ষণস্থায়ী কিছু দেখতে পাই না । সর্বপ্রথম যেটা ঘটে তা হল ক্ষণস্থায়ী

কে দৃশ্যমান না হওয়ায় আমরা আমাদের নিজেদের মনে চিরন্তন সৃষ্টি করার চেষ্টা করি। সেগুলি মিথ্যা প্রমাণিত হয়, সেগুলি সব পড়ে যায়, আমাদের ভালবাসা, আমাদের বিশ্বাস, আমাদের সম্মান, আমাদের সমস্ত অনুভূতি হারিয়ে যায়, আমাদের সমস্ত দালানগুলো ধুলোয় পরিণত হয়, আমরা যত শক্ত পাথর রাখি না কেন, আমাদের সব দালান ধ্বংস হয়ে যায়, আমরা এই জীবনে যা কিছু নির্মাণ করি, তা সমস্ত জীবনকে ধ্বংস করে দেয়, কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, সবকিছু ছাই হয়ে যায়, তবুও আমরা কিছু তৈরি করার চেষ্টা চালিয়ে যাই। স্থিতিশীল এবং আমরা ব্যর্থ হত

ে থাকি, এটাই আমাদের জীবনের দুঃখ, আমরা সম্পর্ক স্থিতিশীল করতে চাই, তারা তা হতে পারে না , স্বামী-স্ত্রীর ভালবাসাকে স্থিতিশীল করার জন্য আমরা যতই চেষ্টা করি না কেন তা সম্ভব নয়। , বড় দুঃখ আছে, বড় বেদনা আছে, কিছুই স্থিতিশীল নয়, বন্ধুত্ব স্থির এবং চিরন্তন হওয়া উচিত, এটি গল্পে ঘটে কিন্তু এটি জীবনে ঘটে না, গল্পগুলিও আমাদের কল্পনা, আমরা জীবনে যা ঘটতে চাই, তা আমরা গল্পে যেমন লিখি তেমনটা হয় না, তাই প্রতিটি গল্পে দুই প্রেমিকের বিয়ে হয় বা কোনো সিনেমা বা কোনো গল্প শেষ হয় তারপর দুজনেই সুখে থাকতে শুরু ক

রে, এখানেই শেষ হয়, এখানে কোনো জীবন শেষ হয় না, গল্প চলতেই থাকে। যতক্ষণ না বিয়ে হয় এবং শেহনাই খেলা শুরু করে এবং যতক্ষণ না শেহনাই খেলা শুরু করে, ততক্ষণে উভয় প্রেমিকই সুখে জীবনযাপন করে। শান্তিতে বসবাস শুরু করে, এটি এখানেই শেষ হয় এবং একজন মানুষের জীবনে যায় এবং দেখুন যে শেহনাই রক্ষা পায় তবেই ,আসল ঝামেলা শুরু হয়,তার আগে হয়তো কিছু সুখ শান্তি ছিল, তারপর আর থাকে না কিন্তু ওখানে ঢেকে রাখি আমরা যখন পর্দা ফেলি,গল্প সেখানেই শেষ, এটাই আমাদের মানসিকতা,এটা থাকা উচিত। এরকম হয়েছে, এটা হয় না, আমরা আমাদে

র গল্পে যা লিখি তা প্রায়শই জীবনে ঘটে না, আমরা সেই চরিত্রগুলিকে আমাদের গল্পে অনেক উঁচু স্থান দিয়ে থাকি। আসুন আকাশে তুলে দেই যেগুলো জীবনে ঘটতে পারে না । , সেখানে জীবন একেবারেই ক্ষণস্থায়ী, সেখানে কিছুই স্থির নেই, কিছুই স্থায়ী হয় না, সেখানে তার অস্তিত্ব নেই, ঠিকভাবে বুঝুন, পৃথিবী চারিদিকে ক্ষণস্থায়ী, আমরা এই পৃথিবীকে ভয় পাই এবং আমরা আমাদের চিরন্তন মন অর্জনের চেষ্টা করছি । একটা জগৎ সৃষ্টি করার চেষ্টা করুন , এটা স্থায়ী হতে পারে না , আমাদের জন্য কী থাকবে? কিছুই তৈরি করা যায় না এবং যে উপাদান থে

কে এটি তৈরি করা হয় তাও ক্ষণস্থায়ী, তবে আমরা যদি ক্ষণস্থায়ীতার গভীরে দেখতে সফল হই, তবে আমাদের ক্ষণস্থায়ীতার বিপরীতে একটি চিরন্তন জগৎ তৈরি করার চেষ্টা করা উচিত নয়, তবে চোখ দেখতে পারে ক্ষণস্থায়ী ক্ষণিকের আড়ালে, প্রবাহের আড়ালে দাফন করলে, অনন্ত কণ্ঠস্বর, অনন্ত ঈশ্বর, দৃশ্যমান হবে। পৃথিবীতে দুই ধরনের মানুষ আছে, এক হল যারা ক্ষণস্থায়ীকে দেখে খুলে যায়। নিজেদের গৃহশিল্প চিরন্তন সৃষ্টির জন্য।আর অন্যদিকে, যারা ক্ষণস্থায়ীকে দেখে শাশ্বত সৃষ্টির জন্য তাদের গৃহশিল্প খোলে না, বরং ক্ষণস্থায়ীকে গভীরে প

্রবেশ করে, তাদের দৃষ্টিকে কেন্দ্রীভূত করে এবং ক্ষণস্থায়ী স্তর অতিক্রম করে। , ক্ষণস্থায়ী তরঙ্গের নীচে, তারাই যারা অনন্ত সৃষ্টি করে । কৃষ্ণ বলেছেন, এইভাবে জেনে যে ব্যক্তি অমর ঈশ্বরকে সমস্ত ধ্বংসশীল জীবের মধ্যে একটি সম্ভাবনা হিসাবে উপস্থিত দেখেন , কেবল তার চোখ আছে, কেবল তার চোখ আছে , কেবলমাত্র তারই জ্ঞান আছে যা তাকে এই সমস্ত ক্ষণিকের ভঙ্গুরতা বুঝতে দেয়। একটি শিশুর জন্ম হয়, আপনি দেখতে পান যে জীবন আসে, তারপর সেই শিশুটি যুবক হয়, তারপরে বড় হয় এবং তারপর আপনি তাকে কবরে বিদায় করেন এবং আপনি দেখতে প

ান যে মৃত্যু এসেছে।মাঝে মাঝে এই জন্ম এবং মৃত্যু উভয়ই।আপনি কি এমন কিছু দেখেছেন যা সম্ভাবনার আড়ালে লুকিয়ে আছে? জন্ম দৃশ্যমান,মৃত্যু দৃশ্যমান,কিন্তু জন্ম-মৃত্যুর মধ্যে লুকিয়ে থাকা জীবন আমাদের কাছে কখনোই দৃশ্যমান নয় কারণ জন্মের আগেও জীবন ছিল এবং সেখানে মৃত্যুর পরেও জীবন হবে।জীবনের বিশাল ব্যবস্থায় জন্ম মাত্র দুটি ঘটনা, জন্ম হল ঢেউ আর মৃত্যু হল ঢেউয়ের পতন, কিন্তু যে সাগর থেকে ঢেউ তৈরি হয়েছিল তা জন্মের আগেও ছিল এবং থাকবে। মৃত্যুর পরে, তাই জন্মের পরে আমরা দেখতে পাই না । মৃত্যুর সময় আমরা বাঁশি ব

াজাই যে জীবন এসেছে এবং একটি উৎসব আছে, তারপর মৃত্যুর সময় আমরা কাঁদি যে জীবন চলে গেছে, উদযাপন শেষ এবং মৃত্যু হয়েছে, কিন্তু উভয় অবস্থাতেই আমরা তা দেখতে ব্যর্থ হই যা কখনও জন্মায় না এবং কখনও ধ্বংস হয় না।এটি ঘটে কিন্তু আমাদের চোখ তা দেখতে পায় না।আমরা যদি জন্ম ও জীবনের মধ্যে পরম জীবন দেখতে পেতাম, তাহলে কৃষ্ণ বলেন, তাহলে চোখ থাকলে চোখের একটা সংজ্ঞা আছে যা পরিবর্তনের মধ্যে শাশ্বতকে দেখতে পায়, যেখানে সবকিছু পরিবর্তন হয়। দেখো যা কখনো বদলায় না, সে চোখ দিয়েই, তাই আমরা দর্শনকে দর্শন বলেছি। এদেশে।দর্

শনকে আমরা দর্শন বলেছি।দর্শনের অর্থ হলো কেউ দেখতে পায়, অনন্তকে পরিবর্তনশীল করার দরকার নেই,তাকে বানালে একই থাকবে না।তিনি বর্তমান ,পরিবর্তন। উপরে শুধু একটি স্তর, একটি পর্দা আছে, তার মধ্যে তিনি লুকিয়ে আছেন, চিরন্তন। আমরা যদি পর্দা সরিয়ে শুধুমাত্র দেখাতে সফল হই, তাহলে আমরা কতদিন সফল হতে পারব যতদিন আমরা আমাদের গৃহশিল্প চালিয়ে যাব এবং সৃষ্টির জন্য চেষ্টা করব। চিরন্তন? যতক্ষণ আমরা পরিবর্তনের বিপরীতে নিজেকে শাশ্বত করার চেষ্টা চালিয়ে যাব, ততক্ষণ আমরা পরিবর্তনের মধ্যে লুকিয়ে থাকা শাশ্বতকে দেখতে পাব ন

া। একজন গৃহকর্তার আধ্যাত্মিক অর্থ হল যে নিজেকে শাশ্বত করতে নিয়োজিত। আধ্যাত্মিক অর্থ একজন সাধকের কথা হলো তিনি নিজেকে চিরন্তন করতে নিয়োজিত আছেন।জগতে যিনি চিরন্তনকে খুঁজছেন তিনি তা করেন না।গৃহস্থ মানে যিনি ঘর তৈরি করেন।সন্য মানে যিনি গৃহ খুঁজছেন। সন্ন্যাসী সেই ঘরের সন্ধান করছেন যা চিরন্তন এবং যা কেউ তৈরি করেনি, সেই ভগবান, এটাই আসল বাড়ি এবং তাকে না পাওয়া পর্যন্ত আমরা গৃহহীন ঘুরে বেড়াতে থাকব। ভগবান। চারিদিকে পরিবর্তন। তিনি তার মাঝে শক্ত পাথরের দেয়াল তৈরি করে নিজের বাড়ি তৈরি করেন এবং সেই বাড়িট

িকে আমার বলে মনে করেন। বাড়িই আমার আবাস। গৃহস্থ মানে যার নিজের ঘর আছে। সন্ন্যাস মানে যিনি খুঁজছেন। যে ঘর তার নিজের তৈরি নয়, যা আছে। সেখানে দুই প্রকার চিরন্তন। একটি চিরন্তন, যা আমরা তৈরি করি তা মিথ্যা। আমাদের থেকে কী চিরন্তন সৃষ্টি হবে? চিরন্তন যা থেকে আমাদের সৃষ্টি হয়েছে। মানুষ যা কিছু সৃষ্টি করবে তা ভেঙ্গে যাবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে।মানুষ যা সৃষ্টি করেছে, তার থেকে শাশ্বত, চিরন্তন, অনন্ত, অনন্তের কোন অভিজ্ঞতা নেই, যতক্ষণ না আমরা তা খুঁজে পাই, এবং যখন আমরা অনুভব করি না, ততক্ষণ উদ্বেগ, বেদনা এবং যন্

ত্রণা থাকবে। আমাদের জীবনে সমস্যা কারণ আমরা কীভাবে নিশ্চিত হতে পারি যেখানে সবকিছু পরিবর্তন হচ্ছে? কীভাবে আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে যেখানে আমাদের পায়ের নিচ থেকে মাটি সরে যাচ্ছে? কীভাবে একজন শান্ত থাকতে পারে যেখানে জীবনের বালি সরে যায় এবং যেখানে জীবন প্রতি মুহূর্তে শূন্য হয়ে যায় এবং মৃত্যু ঘনিয়ে আসে? কীভাবে কেউ খুশি হতে পারে? যে বাড়িতে চারদিকে আগুন জ্বলছে সেখানে কীভাবে উদযাপন করা যায় এবং নাচ করা যায়? এটি অসম্ভব হতে পারে, তাহলে একমাত্র সমাধান হল এই যে আগুন জ্বলছে এই বাড়ির ভিতরে আমরা একটি ছোট

ঘর তৈরি করব এবং আমাদের উদযাপনকে বাঁচাতে এটিতে লুকিয়ে রাখি, কিন্তু এটি পরিবর্তনের প্রবাহ থেকে বাঁচতে পারে না। আমরা যা বানাই তা ভেঙ্গে যাবে।বুদ্ধের বাণী খুবই মূল্যবান।বুদ্ধ বলেছেন,মনে রাখবেন যে যা তৈরি করা যায় তা বিনষ্ট হবে, তৈরি করা এক প্রান্ত,মৃত্যু অন্য প্রান্ত এবং যেমন একটি লাঠির এক প্রান্ত থাকে না,তাই থাকবে। আরেকটাও যদি তুমি যতই লুকিয়ে থাকো না কেন, ভুলে যাও যে লাঠির অন্য প্রান্ত থাকবে বা তুমি কি মনে করো এমন একটা লাঠি থাকতে পারে যার একটাই শেষ আছে, সেটা অসম্ভব, তখন বুদ্ধ বলেন, যা কিছু সৃষ্ট

ি হয়। ধ্বংস হয়ে যাবে, যা সৃষ্টি হয়েছে তা বিক্ষিপ্ত হয়ে যাবে, অন্য প্রান্তকে ভুলে যাবেন না। অন্য প্রান্ত আছে, আমরা সেখান থেকে পালাতে পারি না, কিন্তু আমাদের চোখ অন্ধ এবং আমরা এতটাই অন্ধ। আমাদের চোখের উপর এমন স্তর রয়েছে যা আমরা পারি না। অ্যাকাউন্ট। আমি একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরে অতিথি ছিলাম। সেই শহরটি একসময় অনেক বড় ছিল। লোকে বলে যে এর জনসংখ্যা লক্ষ লক্ষ ছিল কারণ ধ্বংসাবশেষগুলি সাক্ষ্য দেয় যে শহরটি মাত্র 700 বছর আগে জনবসতি ছিল। এর জনসংখ্যা ছিল 7 লাখ এবং এখন সেই শহরে কমই 900 লোক বাস করে।সেই শহরে

900 জনের সংখ্যা এবং কিছু লোকের নাম ফলকে লেখা আছে। বড় বড় মসজিদ আছে যেখানে 100 জন হজ মানুষ একসঙ্গে নামাজ পড়তে পারে।এমন অনেক বড় ধর্মশালা আছে যেখানে একটি হলেও গ্রামে হঠাৎ করে লক্ষাধিক মানুষ অতিথি হয়ে আসে কোন সমস্যা হবে না।আজ মাত্র 900 বা তার বেশি লোক সেখানে বাস করে।পুরো শহর ধ্বংসস্তূপে।আমি যাদের সাথে থাকতাম তারা তাদের নতুন বাড়ি বানানোর পরিকল্পনা করছিল । আবেগের বশবর্তী হয়ে তারা আমাকে নতুন বাড়ির মানচিত্র দেখালেন এবং আমাকে বলেছিলেন যে এটি এমনভাবে তৈরি করতে হবে এবং চারিদিকে ধ্বংসস্তূপ ছড়িয়ে আছ

ে। তারাও বয়সী। তখন তার বয়স প্রায় 60, এখন সে আর নেই এবং চলে গেছে।আমি একটি বাড়ি তৈরির পরিকল্পনা করছিলাম।ওর সব পরিকল্পনা শুনে বললাম,কিন্তু একবার বাড়ির বাইরে গিয়ে এই ধ্বংসস্তূপও দেখবে, আমার কথা শুনে সে অনুভব করল যে আমিও এনেছি। খুশির আলাপে একটা দুঃখের বিষয়। সে খুব দুঃখী হয়ে গেল। সে আমার কথা এড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা করল। সে বলল, না, আমি ধ্বংসাবশেষ দেখেছি, কিন্তু একই মডেল, একই আলোচনা। আমি বললাম, আপনি এটা দেখেননি কারণ সেগুলো যারা এটা তৈরি করেছে তারা নিশ্চয়ই আপনার চেয়ে অনেক বেশি ভেবেছে, আপনি আজ এ

ত বড় প্রাসাদ বানাতে পারবেন না , তারা তাদের কোনো প্রাসাদও তৈরি করতে যাচ্ছেন না, বাকি সব ধুলোয় পরিণত হয়েছে, আপনি যা বানাবেন তাই হবে। ধুলো, এই কথাটা মাথায় রাখো, ওরা বলতে শুরু করলো তুমি এমন কথা বলতে। এমনও হতে পারে যে মনটা খারাপ হয়ে যায়, তুমি আমাকে কোনো কারণ ছাড়াই দুঃখ দাও, আমি তোমাকে দুঃখ দিচ্ছি না, অপর প্রান্ত দেখা জরুরি। , অন্য প্রান্ত দেখে এটি তৈরি করুন, অন্য প্রান্তটি জেনে এটি তৈরি করুন, আপনি যা কিছু করবেন তা ম্লান হয়ে যাবে, আমরা যা তৈরি করেছি তা চিরন্তন হতে পারে না এটি চিরন্তন নয় তবে আ

মাদের মধ্যে এবং এই পরিবর্তনের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা চিরন্তন, যদি আমরা এটা দেখি, এটা দেখা যায়। আমরা যদি সাক্ষী মনোভাব নিয়ে পরিবর্তন দেখতে শুরু করি, তবে কিছু দিনের মধ্যে পরিবর্তনের স্তরটি সরে যায় এবং আমরা চিরন্তন দেখতে শুরু করি। যারা পরিবর্তনের সাথে লড়াই করে না, তারা দেখতে শুরু করে। পরিবর্তন, পরিবর্তনের বিরুদ্ধে কোন ব্যবস্থা গ্রহণ করো না, পরিবর্তন থেকে পালাও না, পরিবর্তন থেকে পালাও না, পরিবর্তনের বিরুদ্ধে কোন ব্যবস্থা গ্রহণ করো না, পরিবর্তনে বয়ে যেতে শুরু করো না, কোন লড়াই নেই, না ঝগড়া, ন

া পরিবর্তনের বিরুদ্ধে কোন সংগঠন, যারা পরিবর্তনে রাজি, তারা শুধু জেগে থাকুন, দেখতে থাকুন কী হয়, ধীরে ধীরে পরিবর্তনের স্তরটি খুব পাতলা, পরিবর্তনের স্তরটি খুব ঘন হতে পারে না, এটি খুব পাতলা, যে তাই মুহূর্তের মধ্যে বদলে যায়, ধীরে ধীরে পরিবর্তনের স্তরটি মখমলের স্তরের মতো দেখা দিতে থাকে, আপনি এটি সরিয়ে ফেলুন। এর বাইরে, অনন্তকে দেখা যেতে শুরু করে। কৃষ্ণ বলেছেন, যিনি চিরন্তন ঈশ্বরকে একটি সম্ভাবনার মধ্যে অবস্থিত হিসাবে দেখেন। , শুধুমাত্র তাঁকেই দেখেন, কারণ যে মানুষটি একটি সম্ভাবনার মধ্যে অবস্থিত, কিন্ত

ু ঈশ্বরকে সমান বলে দেখে, সে নিজের দ্বারা নিজেকে ধ্বংস করে না, তাই সে চূড়ান্ত গতি অর্জন করে। এটি অর্জন করা হয় কারণ সেই মানুষটি নিজেকে ঈশ্বরের সমতুল্য মনে করে। সামর্থ্য, নিজে নিজে নিজেকে ধ্বংস করে না । এটা বুঝুন, এর মাধ্যমেই সে চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করে। আমরা যাই করি না কেন আমরা নিজেরাই নিজেদের ধ্বংস করতে মগ্ন । মানুষ তাতেই নিজেদের ধ্বংস করছে। আমি যদি তাদের ধ্যান করতে বলি, প্রার্থনা করি। এবং পূজা, তারা বলে সময় কোথায় এবং একই লোকেরা তাস খেলছে। আমি তাদের জিজ্ঞাসা করি তারা কি করছে এবং তারা বলে তার

া সময় পার করছে। আমি যখন তাদের ধ্যান করতে বলি তখন তারা বলে সময় কোথায়, তারা বসে আছে। হোটেলে ঘন্টার পর ঘন্টা সিগারেট খায়, চা খায় আর আজেবাজে কথা বলে। আমি ওদের জিজ্ঞেস করি, ওরা কি করছে, ওরা বলে, সময় কাটছে না, ওরা খুব মজা করছে। ব্যাপারটা হল, যখনই কোনো দরকারি ব্যাপার থাকে। , সময় নেই আর যখন কোন ফালতু ব্যাপার আছে, আমাদের কাছে এত সময় আছে যে খরচ করতে হবে, আমাদের কাছে অনেক বেশি সময় আছে, আপনার কাছে কতটা জীবন আছে, মনে হয় এটি খুব বেশি, প্রয়োজনের চেয়ে বেশি। তুমি কিছুতেই পাচ্ছ না, এ জীবন নিয়ে কি করব

, তাস খেলে পার হও, সিগারেট খেয়ে পার হও, মদ খেয়ে পার হও, সিনেমায় বসে পার হও, তবুও। যদি এটি না যায় তবে আপনি সকালে যে সংবাদপত্রটি পড়েন তা বিকেলে আবার একই সংবাদপত্র পড়তে ব্যয় হয়, সন্ধ্যায় আপনি আবার একই সংবাদপত্র পড়ছেন। জীবন কেটে যায় না। মনে হয় আপনার কাছে অনেক সময় আছে। এবং আপনি এটি পাস করার উপায় খুঁজছেন। পশ্চিমে অনেক চিন্তাবিদ আছেন। তারা উদ্বিগ্ন কারণ কাজের সময় কমছে এবং মানুষের সময় বাড়ছে এবং এটি পাস করার উপায় কম হচ্ছে। বিনোদনের অনেক মাধ্যম হচ্ছে । খোঁজাখুঁজি করে যদি সময় না কাটে তাহ

লে পশ্চিমের চিন্তাবিদরা চিন্তিত যে, ৫০ বছর এভাবে চলতে থাকলে ৫০ বছরে দিনে এক ঘণ্টা কাজ কমই হবে এবং তাও কষ্টের সাথে কাজ হবে না। সব মানুষের জন্য উপলব্ধ কারণ প্রযুক্তি মেশিন সবকিছুর যত্ন নেবে এবং মানুষ মুক্ত হয়ে যাবে যা সবচেয়ে বড় বিপদ।পশ্চিমে যা আসছে তা হল একজন মানুষ যখন মুক্ত হয়ে যায় এবং তার সময় কাটানোর মতো কিছুই থাকে না, তখন কী হবে? মানুষ কি করে? একজন মানুষ অনেক ঝামেলা তৈরি করবে, সে তার সময় কাটানোর জন্য কিছু করতে শুরু করবে, সে তার সময় কাটানোর জন্য যেকোন কিছু করবে, কারণ তার সময় কাটানোর জন্

য সে কি আমি বাঁচতে পারব না, তুমি জানো না , আপনি বলতে থাকেন জীবনের ঝামেলা থেকে কবে মুক্তি পাব, কখন অফিস ছাড়ব, কখন চাকরি থেকে মুক্তি পাব, কবে অবসর পাব, কিন্তু অবসরপ্রাপ্তদের অবস্থা দেখুন, জীবন অকেজো হয়ে যায়। যত তাড়াতাড়ি তারা অবসর নেয়, সময়। মনস্থ কাটে না, বলা হয় যে একজন মানুষ অবসর নেওয়ার সাথে সাথে তার আয়ু 10 বছর কমে যায়। তিনি যদি কাজ চালিয়ে যেতেন তবে তিনি আরও 10 বছর বেঁচে থাকতেন কারণ যদি তিনি থাকতেন। এটাকে কেটে ফেললে সে নিজেকে কেটে ফেলত, সে নিজেকেই ধ্বংস করত, এই সূত্রে বলা হয়েছে। যে ব্

যক্তি পরিবর্তনের মধ্যে লুকিয়ে থাকা চিরন্তন সম্ভাবনা দেখে সে নিজেকে ধ্বংস করে না অন্যথায় আমরা যা করব তা ধ্বংস করব আমরাও কি হব ? এই ক্ষণস্থায়ী প্রবাহে ক্ষণিকের প্রবাহ এবং আমরা কি করব এই ক্ষণস্থায়ী প্রবাহে, আমরা আমাদের সমস্ত শক্তি প্রয়োগ করব এর সাথে লড়াই করতে, কিছু ব্যবস্থা করতে, নিরাপত্তা তৈরি করতে, ঘর তৈরি করতে, অর্থ সংগ্রহ করতে, নিজেকে বাঁচাতে। আর এই সব ভেসে যাবে, আমরা রক্ষা পাব না, আমরা যা করেছি সব বৃথা যাবে। একটু ভেবে দেখুন। জীবনে যা-ই করেছেন, মরার দিন তার কতটা অর্থবহ থাকবে? যদি আপনি আজ

মরে যাও, তুমি অনেক কাজ করেছ, তোমার নাম পত্রিকায় ছাপা হয়েছে, তোমার ছবি ছাপা হয়েছে, তোমার একটা বড় বাড়ি আছে, তোমার একটা বড় গাড়ি আছে, তোমার টাকা আছে, তোমার নিরাপদ আছে, তোমার ব্যাঙ্ক ব্যালেন্স আছে। প্রতিপত্তি আছে, মানুষ অভিবাদন করে, মানুষ বিশ্বাস করে, তারা ভয় পায়, তারা যেখানেই যায় মানুষ দাঁড়িয়ে তাদের স্বাগত জানায়, কিন্তু আজ মৃত্যু এসেছে, তাহলে এর মধ্যে কোনটি অর্থবহ হবে, মৃত্যু এলেই এই সব অর্থহীন হয়ে যাবে। এবং আপনি খালি হাতে চলে যাবেন আপনি জীবনে কিছুই অর্জন করেননি, আপনি শুধুমাত্র এটি হার

িয়েছেন, আপনি আপনার জীবন হারিয়েছেন, আপনি নিজেকে কেটে ধ্বংস করেছেন, আপনি নিজেকে বিক্রি করেছেন এবং অকেজো জিনিস কিনেছেন, আপনি আপনার আত্মা হারিয়েছেন এবং সংগ্রহ করেছেন জিনিস।যীশু বারবার বলেছেন, কি লাভ যদি তুমি সারা পৃথিবী জিতেছ আর নিজেকে হারালে, কি পাবে?তুমি যদি গোটা জগতের কর্তা হও আর নিজের মালিক না হও, মহাবীর অনেক বলেছে। এমন সময় যে নিজেকে খুঁজে পায় সে সব পায় আর যে নিজেকে হারায় সে সব দেয় এবং হারায়, আমরা সবাই নিজেকে হারাচ্ছি, কেউ আত্মা বিক্রি করে আসবাবপত্র কিনছে, কিন্তু আমরা জানি না যে আত্মা ব

িক্রি হয়ে গেছে। আমরা আত্মা সম্পর্কেও সচেতন নই, কখন আমরা এটি বিক্রি করি তাও আমরা জানি না, কখন আমরা যা হারিয়ে ফেলি সেই সম্পদ কখন শূন্য হয়ে যায় তাও আমরা জানি না।চার পয়সার জন্য একজন মানুষ অসৎ হতে পারে, সে মিথ্যা বলতে পারে। , সে ঠকাতে পারে, কিন্তু সে জানে না যে প্রতারণা, অসততা, মিথ্যাচারে সেও কিছু হারাচ্ছে, সেও কিছু হারাচ্ছে, সে কি হারাচ্ছে তা সে জানে না, সে জানে মাত্র চার পয়সা যে সে উপার্জন করছে, তাই আমরা খোলস সংগ্রহ করি এবং হীরা হারিয়ে ফেলি।কৃষ্ণ বলেছেন যে একই মানুষ নিজেকে ধ্বংস করা থেকে নিজ

েকে বাঁচাতে হবে।এটা সম্ভব যে যে অনন্ত শাশ্বত সম্পর্কে একটু সচেতন হয় , সে এই সচেতনতা পাওয়ার সাথে সাথেই নিজের মধ্যেও শাশ্বত সচেতনতা লাভ করে । আমরা বাইরে যা দেখি, ভিতরে যা দেখি, ভিতরে যা দেখি, আমরা বাইরে, বাইরে এবং ভিতরে দেখি। না, একই মুদ্রার দুটি দিক। যদি আমি সমুদ্রকে দেখতে পাই। সাগরের ঢেউ, তখন আমার মনের ঢেউয়ে আমার আত্মাকেও দেখতে পাই।একটি সন্তানের জন্ম- মৃত্যু এবং তার মধ্যে লুকিয়ে থাকা ঢেউ যদি দেখতে পাই।জীবনের আভাস পেলে তখন আমি আমার বার্ধক্যে, যৌবনে, আমার জন্ম ও মৃত্যুতে জীবনের অনন্তকাল জানতে

পারব। এই বোধের নামই হল দৃষ্টি এবং এই উপলব্ধির মাধ্যমেই সর্বোত্তম অবস্থা লাভ করা যায় এবং যে মানুষ সমস্ত কর্ম সম্পন্ন করে। তিনি সবকিছুকে প্রকৃতির দ্বারা করা হয়েছে বলে দেখেন এবং আত্মাকে অব্যক্ত হিসাবে দেখেন। আমি আপনাকে যা বলছিলাম সেই একই জিনিস তিনি দেখেন। এমনকি আপনি যদি মনে করেন যে সবকিছু ঈশ্বরের দ্বারা হচ্ছে, তবুও আপনি অবর্ণনীয় হয়ে যান। তিনি বলেন যে সবকিছু করা হচ্ছে। স্বভাবতই, তারপরও আপনি বাকরুদ্ধ থাকবেন মৌলিক বিষয় হল অবর্ণনীয় হয়ে উঠা, ভয় ছাড়া, আপনি এটি করতে যাচ্ছেন না। কে করছে তা বিবেচ্য

নয়। কে করছে তা বিবেচ্য নয়। কৃষ্ণ এখানে সাংখ্যের দৃষ্টিভঙ্গি প্রস্তাব করছেন । তিনি হলেন বলেছেন যে মানুষটি সর্বক্ষেত্রে সমস্ত ক্রিয়া সম্পাদন করে। প্রকৃতির দ্বারা যা করা হয় তা তিনি দেখেন এবং আত্মাকে বর্ণনাতীত হিসাবে দেখেন এবং এই ব্যক্তি এক ঈশ্বরের সংকল্পের ভিত্তিতে সময়ের মধ্যে পৃথক সত্তার অস্তিত্ব দেখেন এবং এর বিস্তার দেখেন। সেই ভগবানের সংকল্পের ফলে সমগ্র অস্তিত্ব।সেই সময়ে সচ্চিদানন্দ ক্ষণ প্রাপ্ত হয়, যা কিছু ঘটছে, যা কিছু কর্ম ঘটছে তা প্রকৃতি থেকে ঘটছে এবং যা কিছু অনুভূতি ঘটছে তা ভগবান থেক

ে ঘটছে, মানুষের কাছ থেকে ঘটছে। , মানুষ এবং প্রকৃতি দুই। এই উপাদান , সমস্ত কর্ম প্রকৃতি দ্বারা এবং সমস্ত অনুভূতি পুরুষ দ্বারা করা হয়, এইভাবে এইভাবে দেখলে আপনার মধ্যে চূড়ান্ত বিন্দু উভয়ের বাইরে হয়ে যায়, নয় এটা কি অনুভব করতে থাকে না এটা করতে থাকে।সে পর্যবেক্ষক হয়ে যায়, একদিকে সে প্রকৃতির খেলা দেখে এবং অন্যদিকে সে আবেগের মানুষের খেলা দেখে এবং সে উভয়ের পিছনে পড়ে যায়, সে তৃতীয় পয়েন্টে পরিণত হয়। , সত্যিকারের মানুষ হয়ে ওঠেন, তখন কৃষ্ণ বলেন তিনি হলেন সচ্চিদানন্দ ঘণ। যে দেখে শুধু দেখে, বাকি

সবাই অন্ধ। যীশু বহুবার বলেছেন চোখ থাকলে দেখ, কান থাকলে শোন। যাদের কাছে তিনি ছিলেন। কথা বলার চোখ ছিল এরকম, তোমার চোখ আছে যাদের সাথে তারা কথা বলছিল, তারা বধির ছিল না, তারা বধির লোকের ভিড়ে কথা বলছিল না কিন্তু তারা বলতে থাকে যে তোমার চোখ থাকলে তুমি দেখ, তোমার কান থাকলে তুমি তারা যা বোঝায় তা হল আমাদের অবশ্যই চোখ আছে কিন্তু এখন পর্যন্ত আমরা তাদের মাধ্যমে দেখিনি বা আমরা যা দেখেছি তা দেখার যোগ্য নয়। আমাদের অবশ্যই কান আছে কিন্তু আমরা তাদের কাছ থেকে কিছুই শুনিনি এবং যদি আমরা কিছু না শুনি। তাহলে ক্ষতি

হতো না, নইলে আমরা কিছু মিস করতাম। আমরা যদি তা না মিস করতাম, আমরা যা দেখেছি বা শুনেছি, যা শুনেছি এবং দেখেছি তা যদি না পেতাম, তাহলে কোনো ক্ষতি ছিল না। একটু হিসাব করে দেখুন মাঝে মাঝে জীবনে যা দেখেছেন, না দেখলে কি মিস হতেন?তাজমহল দেখলে কি মিস করতেন, না দেখলে কি মিস করতেন?আর যা শুনেছেন, তা হলে কি পেতেন? না শুনলে মিস?আপনি যদি এমন কিছু দেখে থাকেন যা আপনি বলেন যে আপনি না দেখলে অবশ্যই কিছু মিস করতেন এবং জীবন অসম্পূর্ণ থেকে যেত এবং আপনি যদি এমন কিছু শুনতেন যা আপনি দেখতে পেতেন না। যদি শুনতেন, তাহলে কান থাক

াটাই অকেজো হয়ে যেত, যদি এমন কিছু দেখেন এবং শুনেন যে মৃত্যুও তা কেড়ে নিতে পারে না এবং মৃত্যুর মুহূর্তেও তা আপনার সম্পত্তি থেকে যায়, তাহলে আপনি যদি আপনার চোখ ব্যবহার করেন, তাহলে আপনি যদি আপনার কান ব্যবহার করেন তবে আপনার জীবন। কৃষ্ণ বলেছেন যে এটি অর্থপূর্ণ হয়ে উঠেছে। কেবল তিনিই দেখেন কে এত কথা বলে। তিনি পরিবর্তনের মধ্যে শাশ্বতকে দেখেন, তিনি প্রবাহে অনন্তকে দেখেন। তিনি অপরিবর্তিতের আভাস পান। পরিবর্তনশীল। শুধুমাত্র তিনি কর্তাকে দেখেন। এটাই সাংখ্যের প্রকৃতি । দৃষ্টি একটি খুব গভীর দৃষ্টি। কখনও কখনও

বছরে তিন সপ্তাহের জন্য ছুটি নেওয়ার প্রয়োজন হয়। আমরা ছুটি নিই কিন্তু আমাদের ছুটি আমরা যা করি তার চেয়ে খারাপ প্রতিদিন। আমরা ছুটির দিন থেকে ক্লান্ত হয়ে ফিরে আসি এবং বাড়ি ফিরে খুব খুশি বোধ করি। আচ্ছা, ছুটি শেষ, চলুন আমাদের বাড়িতে ফিরে আসি, এটা মোটেও ছুটি নয়, আমাদের ছুটি, অবসরের সময়টাও তার আরেক ঝলক। আমাদের বাজারের দুনিয়া, তার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, মানুষ পাহাড়ে যায় এবং সেখানেও রেডিও নিয়ে পৌঁছায়, তারা সেখানে যায়, রেডিও কেবল বাড়িতেই পাওয়া যেত, তারা এমনকি বাজানো সূক্ষ্ম সঙ্গীত শুনতেও

জানে না। পাহাড়, তারাও সেখানে যায়, তারা একই জোরে রেডিও চালু করে, তারা এটি থেকে কোনও শান্তি পায় না, অবশ্যই পাহাড়ের কিছুটা শান্তি। এটি টুকরো টুকরো হয়ে যায়, সমস্ত উপদ্রব বহন করে, মানুষ এমনকি বনে পৌঁছে যায় ছুটির দিন, সমস্ত উপদ্রব বহন করে। যদি সেই উপদ্রব একটু কমও হয়, তবে তার ভাল লাগে না, সে সেখানে সমস্ত উপদ্রব সংগ্রহ করে, তাই সমস্ত ভাল জায়গা নষ্ট হয়ে গেছে কারণ সেখানে আপনাকে একটি হোটেলও স্থাপন করতে হবে, আপনি যেখান থেকে চলে যাচ্ছেন সেখান থেকে আপনাকে সমস্ত কষ্ট আনতে হবে, যেখানে আপনি যাচ্ছেন সে

খানেও আপনাকে একই কষ্ট আনতে হবে। আপনি যদি কৃষ্ণের এই সূত্রটি বুঝতে পারেন তবে আপনি এটি বছরে ব্যবহার করতে পারেন। ছুটি নিন। তিন সপ্তাহ। ছুটি মানে কোনো নির্জন স্থানে গিয়ে এই অনুভূতিকে আরও গভীর করা যে যা কিছু ঘটছে তা প্রকৃতিতে ঘটছে এবং যা কিছু ঘটছে তা মনের মধ্যে ঘটছে এবং আমি। আমি উভয়েরই রক্ষক, আমি শুধু দেখছি। পাহাড়ের উপর প্রহরী, পাহাড়ে বসে, আমি কেবল একজন সাক্ষী। সমস্ত ক্রিয়া এবং অনুভূতির জগত নীচে রেখে গেছে। আমার চারপাশে সমস্ত অনুভূতি এবং কাজ চলছে এবং আমি মাঝখানে দাঁড়িয়ে দেখছি। এবং আমি এখানে মাত

্র তিন সপ্তাহ আমি দেখব, দেখতে ভুলব না, আমার মনে থাকবে, উঠতে গিয়ে যতবারই মিস করি না কেন, বারবার নিজেকে ফিরিয়ে আনব এবং মনে রাখব যে আমি শুধু দেখছি, আমি শুধু সাক্ষী, আমার আছে কোন সিদ্ধান্ত নেবো না, কোনটা খারাপ, কোনটা ভালো, কি করতে হবে। এটা করো না, আমি কোন সিদ্ধান্ত নেবো না, আমি শুধু দেখতেই থাকবো। তুমি যদি তিন সপ্তাহ ধরে এটা নিয়ে পরীক্ষা করো, তাহলে বুঝতে পারবে কৃষ্ণের কথা। সূত্র, তাহলে হয়ত আপনার চোখ থেকে সামান্য ধুলো সরে যাবে এবং আপনি প্রথমবারের মতো জীবন দেখতে পাবেন। আপনার চোখ থেকে সামান্য ধুলো স

রে এবং আপনার চোখ সতেজ হবে। এটি ঘটুক এবং আপনি বাড়ন্ত গাছে দেখতে পাবেন। ভিতরে যা লুকিয়ে আছে, আপনি প্রবাহিত নদীতে দেখতে পারেন যা কখনও নড়ে না, আপনি বাতাসে শুনতে পারেন যা সম্পূর্ণ নীরব, সর্বত্র আপনি পরিবর্তনের আড়ালে আভাস পেতে পারেন। আপনি যা চিরন্তন তা পেতে পারেন তবে এটি আপনার চোখ থেকে সামান্য ধুলো সরানো প্রয়োজন। সেই ধুলো দূর করার সমাধান হল সাক্ষী অর্থে প্রতিপত্তি। আপনি যদি তিন সপ্তাহের জন্য ছুটি নেন তবে আপনি তা বাজার থেকে নয়, আপনার কাজ থেকে করবেন, আপনি করবেন না। আনন্দ থেকে পালাতে অসুবিধা নেই। স

্ত্রীকে ছেড়ে পালিয়ে যেতে পারেন। স্ত্রী বনে পালিয়ে যেতে পারেন। স্বামীকে মন্দিরে রেখে ভোগ থেকে পালাতে সমস্যা নেই কারণ ভোগ বাহিরে কিন্তু ভোগকারী লুকিয়ে আছে ভিতরে, সেটাই আমাদের মন।সে সেখানেও ভোগ করবে, মনের মধ্যে ভোগের জগৎ তৈরি করবে, সে সেখানে আনন্দ নিতে শুরু করবে, ভিতর থেকে, আমি উপভোগ করি না, ভিতর থেকে, আমি করি না, এই দুই স্রোতের আড়ালে একটা সাক্ষী লুকিয়ে আছে, সেই সাক্ষীকে খুঁড়ে বের করতে হবে, খুঁড়লে চোখ পাবে আর চোখ থাকলে সত্য দেখতে পাবে, চোখ থাকলে, তুমি সত্য দেখতে পাও।দৃষ্টি থাকলে সত্যকে দেখত

ে পাও।চোখ থাকলে সত্যকে দেখতে পাও।চোখ থাকলে সত্যকে দেখতে পাও।কারণ সত্য হল আলোর মতো।আমরা যতই হউক না কেন অন্ধকে আলো কেমন হয় তা বোঝানোর চেষ্টা করুন, আমরা অন্ধকে তা বোঝাতে পারব না।তার চোখের চিকিৎসা করা প্রয়োজন।এমন ঘটনা ঘটেছিল যে বুদ্ধ এক গ্রামে থাকতেন এবং লোকেরা একজন অন্ধকে তার কাছে নিয়ে আসে এবং তারা বলল যে সে অন্ধ সে আমাদের খুব ঘনিষ্ঠ বন্ধু কিন্তু সে খুব যুক্তিবাদী এবং এমনকি আমরা পাঁচটি চোখ দিয়েও তাকে বোঝাতে পারি না যে আলো আছে এবং সে হেসে আমাদের সমস্ত যুক্তি ভেঙে দেয় এবং বলে যে আপনার কাছে আছে আ

মাকে অন্ধ প্রমাণ করার জন্য আলোর তত্ত্ব তৈরি করেছেন। হ্যাঁ , এই অন্ধ লোকটি বলে যে আলো আছে ইত্যাদি। না, আপনি আমাকে অন্ধ প্রমাণ করতে চান, এই জন্যই আপনি আলোর তত্ত্ব আবিষ্কার করেছেন, আপনি প্রমাণ করেন। আলো তাহলে আমি ছুঁয়ে দেখতে চাই কারণ যা আছে তা ছুঁয়ে দেখা যায়।যদি বলেন স্পর্শ করা সম্ভব নয় তাহলে আমি তাকাতে পারি।যদি বলেন এর স্বাদ নেই তাহলে আমি শুনতে পাচ্ছি।তুমি খেলো । আলো দিয়ে। আমার কান শ্রবণ করতে সক্ষম। আপনি যদি বলেন এটিও শোনা যায় না তবে আমি শুনতে পারি। আপনি যদি আমাকে আলোর গন্ধ দেন তবে আমি এটির

গন্ধ পাই। আমার চারটি ইন্দ্রিয় আছে। আপনি আমাকে আলোর সাথে পরিচয় করিয়ে দিন যেকোনো একটি মাধ্যমে। এই চারটি এবং আপনি যদি চারজনের সাথে আমাকে পরিচয় করিয়ে দিতে অক্ষম হন তবে আপনি মিথ্যা কথা বলবেন না। আপনার চোখও নেই এবং আমার চোখও নেই তবে আপনি চালাক এবং আমি একজন সাধারণ মানুষ এবং আপনি আলোর তত্ত্ব আবিষ্কার করেছেন। আমাকে অন্ধ প্রমান কর।ওই পাঁচ বন্ধু বললো এই অন্ধকে আমরা কি করে বোঝাতে পারবো, তাকে আমরা আস্বাদনও করতে পারবো না ছুঁতেও পারবো না।কানে কোন শব্দ শোনা যাবে না কিভাবে আলো বাজাবো,তাই আমরা আপনাদের কাছে ন

িয়ে এসেছি । আপনি একজন বুদ্ধ, আপনি চূড়ান্ত জ্ঞান অর্জন করেছেন, আপনি যদি আমাদের অন্ধ বন্ধুকে আলো সম্পর্কে কিছু ব্যাখ্যা করেন তবে এটি যথেষ্ট হবে। বুদ্ধ বলেছেন, আপনি ভুল। আপনি একজন মানুষের কাছে এসেছেন এবং আমি ব্যাখ্যা করতে বিশ্বাস করি না । এই অন্ধ লোকটিকে ডাক্তারের কাছে নিয়ে যান এবং তার চোখের চিকিৎসা করান। বোঝানোর চেষ্টা করলে কী হবে? আপনি পাগল। আপনি একজন অন্ধকে বোঝানোর চেষ্টা করছেন। এতে আপনার পাগলামি প্রমাণিত হয়। আপনি তার চিকিৎসা করুন। এটি করান, আপনি ডাক্তারের কাছে নিয়ে যান, যদি এর চোখ ভালো হয়

ে যায় তবে আপনার যুক্তি ছাড়া এবং আপনাকে ব্যাখ্যা না করেও এটি আলোকে জানবে এবং আপনি যদি আলো না থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেন তবে এটি প্রমাণ করবে যে আলো আছে, এর বাইরে আর কোন প্রমাণ নেই। চোখ। এটা একটা কাকতালীয় ব্যাপার যে তারা তাকে আইনজ্ঞের কাছে নিয়ে গিয়েছিল। তাদের মধ্যে কখনোই মনে হয়নি যে তারা সবাই পন্ডিত, সবাই ব্রাহ্মণ, সবাই জ্ঞানী, তারা যুক্তি দিয়ে সবকিছু ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল, তা ব্যর্থ হয়েছিল। তাদের মনে হয় যে, চক্ষু যদি প্রকাশ না থাকে, তাহলে প্রকাশকে কীভাবে বোঝাবেন, বোঝানোর দরকার নেই,

এটা অভিজ্ঞতার বিষয়। ডাক্তার বললেন, আগে আনবেন না কেন? এই লোকের চোখ অন্ধ নয়, এটা। মাত্র একটি জাল এবং ছয় মাস চিকিৎসার পর জালটি সরানো হবে।এই লোকটি দেখতে পাবে আপনি এত দিন কোথায় ছিলেন।তিনি বলেন, আমরা তর্কে জড়িয়ে পড়েছিলাম, আমাদের চোখ দিয়ে কোন লাভ হয়নি। অন্ধ মানুষ, আমরা আমাদের নীতি ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিলাম. আমার মধ্যে আগ্রহ ছিল, বুদ্ধের কৃপায় তিনি বললেন, ডাক্তারের কাছে নিয়ে যেতে। ছয় মাস পর লোকটির চোখ ভালো হয়ে গেল। ততক্ষণে বুদ্ধ অনেক দূরে চলে গেলেন, কিন্তু লোকটি তার সন্ধানে গ্রামে পৌঁছে গেল

। বুদ্ধ তাঁর পায়ের কাছে। বুদ্ধ উপুড় হয়ে পড়লেন, বুঝতেও পারলেন না তিনি কে। বুদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন, "কেন তুমি এত খুশি? তোমার সুখ কি? তুমি কেন এত উদযাপন করছ? কেন তুমি আমাকে ধন্যবাদ জানাতে এসেছ? কেন বয়ে বেড়াচ্ছ ? আমার পায়ে এত আনন্দের অশ্রু?" তিনি বলেন, আপনার কৃপায় আমি বলতে এসেছি যে যদি আলো থাকে, তবে প্রিয় দর্শক, আমি আশা করি ভিডিওটি আপনাদের ভালো লেগেছে এবং আপনি যদি আমাদের চ্যানেলে নতুন হয়ে থাকেন তাহলে লাইক দিন ভিডিও এবং চ্যানেলটি সাবস্ক্রাইব করুন, আপনার একটি লাইক আমাদের অনুপ্রাণিত করে। আমরা দেখ

া করি এবং আমরা অনুপ্রাণিত হই ধন্যবাদ