بسم الله الرحمن
الرحيم السلام عليكم انا حر ما لم اضر الناس لا شان للناس بي ولا شان بي للناس
مالي وللناس كم يلحونني سفها ديني لنفسي ودين الناس للناس ما اكثر ما نستمع بل
ونرى هذا الكلام في شبابنا المعاصر وفي شباب المسلمين عموما يبدو ان الحديث سيكون
طويلا ونحن نتكلم عن هذا العصر عصر الانا كما يسميه اسماعيل عرفه مرحبا بكم في لقاء
جديد من حكاوي الكتب في حكاوي الكتب لا نقصد مراجعه الكتاب ولا تلخيص جميع نقاط
الكتاب ولكن نقول ما بصدورنا عن الكتاب وحسب اجعل من نفسي مضيفا واستضيف الشيخ
محمد شين التاعب ربن
ا يحفظك اللي بيقول لاني نعم اديني فرصه ارد
عليه ماشي
و عمر امين ازيك يا استاذ عمر حياك الله يا سعيد ا الكتاب اللي معانا النهارده هو
كتاب عصر الانا لاسماعيل عرفه ويتكلم عن قضيه الفردانيه
وان وطبعا في تفرقه ما بين الفردانيه والانانيه والنرجسيه اظن سنعرج على هذه
النقاط يعني اثناء الحديث الكتاب كان من ترشيح حضرتك يا سيدنا ف ليه ترشيح الكتاب
او ايه قصه الكتاب ده وطبعا ليه ترشيح الكتاب لان انا كنت عاييز اقراه هذه هي
الاجابه البسيطه انا طبعا ما كنتش قريت الكتاب انا اتفقت مع الاخوه ان هم هيرشحوا
كتاب في
اسبوع وانا هرشح كتاب فانا برشح بناء على الذين اظن ان كتاباتهم هتكون
مفيده ونافعه وكده يعني لكن انا ماكنش لسه قريت الكتاب انا طبعا كنت عرضت الكتاب وقت
ما اشتريته على قناه الدعوه الاسلاميه وف على الفهرس لكن يعني صراحه الكتاب افضل
مما كنت اظن يعني ما شاء الله هو طبعا لي بعض الانتقادات على الكتاب اهمها ان في
بعض المعلومات المهمه هو لا يذكر مصدرها او مرجعها بالرغم انه غالبا ما بيضع هوامش
لكن بيجي عن بعض المعلومات المهمه كلامه مثلا عن الكنيسه في العصور الوسطى كلامه
عن الناس اللي بترمي اللبن علشان تحا
فظ على سعره ومش عارف مين بعض المعلومات اللي
كنت احب ان انا اعرف مرجعها ومصدرها ما حط لهاش هوامش وهو احيانا بيطل في الجوانب
السرديه القصصيه فكان ممكن الكتاب يخرج بنفس منفعته في حجم اقل من كده بشويه
حلوين لكنه عموما يعني كتاب انا اعتقد ان هو جيد جدا لو احنا هنقول ان فيه جيد وجيد
جدا وممتاز فهو ما بين جيد وجيد جدا او جيد
جدا يعني وهو مناسب للناس كلها عموما يعني وده اللي احنا كنا نرجو في في اختيار
الكتب يعني علشان ما يبقاش تخصصي قوي بالضبط ان حبينا ننقي الكتب اللي الغالبيه
العظمى من الناس هتهتم بموض
وعه وممكن تجد في هذه الكتب نفسها ويمكن الكتاب ده من
الكتب دي ان انت ممكن تلاقي نفسك يقلب عليك مواجع تخليك تحس ان انت اه انا فعلا
كده علشان كده هينور لك شويه حاجات هو بيبتدي بانه بيحكي ليه اصلا قال ل في هذا
الكتاب وبيحكي انه راح يزور واحد صاحبه فوجد بعض الملامح النفسيه عند صاحبه وده
من ضمنها شيء انا بعيشه كل يوم بركب مع الناس الاسانسير ساكنين معايا في نفس
العماره وانا معارفش هو اسمه ايه اصلا ولا اعرف هو ساكن فين ولا هو يعرفني وهكذا عمر
كان حكى قصه لاخي كان ساكن فوقيا كذا سنه بيشوفني على اليوتيوب
وما يعرفش ان انا
ساكن معاه في نفس العماره شبه عليا في مره لما قابلني وقال لك لا يا عم مش ممكن يكون
ده لا هو قال لي بعد كده عرفته بس كنت خايف اكلمه لوقت بتهزر يا عصم ايا كان بقى
مش مش لازم تقول اس اسمه يعني خلاص سيحت له
انت هو عاصم اللي عملت معاه الفيديو بتاع الصلاه الله المستعان زعلت والله المهم
الكتاب طبعا بعنوان عصر الانا فهو بيحكي كيف تحول اصحاب القضايا الكبيره الهامه
الجماعيه الكبرى الناس دي اتحولوا من هذه المواقف واصبحوا منكفئ على ذاتهم وبيقول
يعني ان الشباب انهزم في معار الكبرى وساره متقوق
ع داخل نفسه وحياته الخاصه فقط
طبعا انا حابب بس اقول جمله زي اللي كان بيقولها باسم يوسف انه اي تشابه بالواقع
لا ليس له اي علاقه واحنا كاننا بنتكلم يعني في عالم سبيس تون كوكب اي حاجه يعني
اه اي اي خيال احنا بنحكي فيه يعني هو بيحكي على ان الشباب كانوا مهتمين بقضايا
كبرى وبعدين فشلوا في صراعاتهم التي تخص الامه والمواضيع
الكبيره دي فرجعوا تاني بقى علشان خاطر يعيشوا منكفئ على ذواتهم وخلاص بقى انا
اكل عيشي واربي عيالي والكلام ده كله هو بيسمي الظاهره دي
بالفردان وبيقول ان احنا في زمن الفرد لا زمن الجماع
ه والشباب وهو يعني بيخص الشباب
بالامر لان هم اللي كانوا عايشين المرحله المرحله العمريه ان عندهم طاقه و عندهم
قوه وقدره واراده وعاوزين يعملوا ومش عارف مين وبتاع لبسه في الحيط فايه الدنيا
حالتهم النفسيه اتغيرت كثيرا يعني قصه الكتاب كده هو بيتكلم عن حاله الشباب اللي
هو ا يعني مثلا كان عنده طموح وامال وبعد كده لما لبس في الحيط قال لك لا ينكفئ على
حاله الشخصي واشوف اكل عيش وعيالي وبس هو مش اي طموحات يعني هو يخص طموحات كبرى
متعلقه بالامه ويعني بغض النظر يعني هو الامثله اللي هو بيضربها طبعا في اكثر من
مثال سواء حاجات متعلقه بالقضايا الفلسطينيه ولا حاجات متعلقه بالربيع
العربي ولا حاجات ايا كان لكن هو يقصد ان اي مستوى من مستويات الاهتمام اللي كانت
اكبر من نفسي سواء بقى نشاط طلابي فاحنا جماعه او ا احزاب او ايا كان او جماعات
اسلاميه حتى ولا اي حاجه خلاص الناس تركت هذا المذهب ان انا جزء من مجموعه والمشكله
مش نفسي انا انا عايز احل مشكله مجموعه او اكون ضمن مجموعه علشان احل مشكله اكبر مني
لا الدنيا دي كلها خلصت فبقينا في زمن الفرد لا زمن الجماعه فالشباب معرضين عن
كل ما لا يهم حالتهم النفسيه وحالاتهم
الشخصيه اي حاجه ما تهمش حالتي النفسيه
وحياتي الشخصيه ماليش دعوه بيها يمكن انا لو كنت قعدت ترتيب الكتاب كنت نسقته ورتبت
افكاره بشكل افضل من كده لكن هو احيانا يعني بيقول افكار هامه جدا جدا في وسط
الكلام كنت تحس انه لا كان محتاج يسلط عليه الضوء اكثر من كده زها اكتر اه فهو
بيقول يعني من ضمن نتائج الفردانيه دي اللي احنا هنعرفها فيما بعد الاعراض عن
فريضه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم الاكتراث بهموم الاخرين وقله
المبالاه بالام المجتمع وغياب الشعور بالانتماء او الولاء لاي جماعه او عائله
او حتى فر
يق تطوعي وبيقول ان حتى عمل التطوعي اصبح ثقيلا بل الزيارات العائليه
نفسها صارت عبقا دي الحاله النفسيه اللي ان الناس وصلتها هو بيقول الدنيا دي بتحصل
دايما في جيل بيحمل الهم بيلبس في الحيط وبيطلع بعديه جيل مش شايل الهم خالص
ومطريه زي ما بيقولوا مكبر دماغه تماما ومش شايل اي اعباء فهو ضارب بالمثل بجيل
الميلينيالز جيل الثمانينات زي حالاتي يعني ام وبعدين الجيل الجديد بتاع
الالفينات اللي هم بيسموه جزي جان زي جنريشن زي فالمهم يعني جيل الالفيه دول
اطحنه فطلع من بعديهم الجنري شن زي مكبرين دماغهم من اولها ع
مرهم ما شالوا هم ولو ان
يعني من اكثر الحاجات اللي جايه في بالي هو طبعا بيحكي عن سنه 2000 حصلت الانتفاضه
الثانيه وموت محمد الدره و وبعدين طيب انت بعديها بسنتين ولا ثلاثه حصلت احداث
فلسطين الحاليه دي وقد تكون هذه الاحداث هي التي تعيد للجيل اللي مكبر دماغه
الاهتمام بالقضايا الكبرى الله اعلم بقى هيلبس في الحيط هو كمان ولا لا بس يعني
وبعدين يا سيدنا الكتاب اظنه مكتوب سنه 2020 صح 2021 تقريبا فهو فكره طوفان
الاقصى والاحداث الاخيره اللي حصلت ل حصل بالضبط فديت اظن ان هي يعني لو موجوده او
لو الكتاب ده هيت
عمل له مثلا نسخه جديده وهنضيف الكلام اللي حصل في طوفان الاقصى
اظن الكلام شويه ممكن يتغير مش بالقدر اللي ممكن تتخيله لان الواقع بيدل على كده
وفكره الخذلان الكبير اللي احنا عايشينه وهو برض بيقول الدنيا دي كلها ما جتش من
فراغ يعني في اجيال اطحنت اه في اجيال اطحنت فخلاص ما بقاش فيها حيل ان هي تقوم
مره اخرى لقضايا الامه الكبيره فالمهم يعني هختم بثلاث عبارات تعاظم النزعه
الفردانيه بهذا الشكل تعارض مع الواجبات الدينيه والاخلاقيه للانسان المسلم هو
بيوضح ده من البدايه ايوه ماشي يا عم احنا عارفين ان انت ل
بست في الحيط و تعرضت
لمشاكل كتير وقلت خلاص بقى نفسي نفسي انا كنت ارجو اني اصلح المجتمع بشكل اكبر من
كده ولبست في الحيط خلاص بقى اهتم بنفسي لا المفروض برده الدنيا ما تتقلب 180 درجه
بالشكل ده يعني ما ينفعش يا اما فكره التوازن يا اما ابقى عمل جماعي بحت واسيب
مستقبلي واسيب دراستي ولا اتعلم وه بيحكي المشكله دي ان شباب كثر انغمسوا في العمل
الجماعي بشكل كبير جدا لدرجه ان هو نسي ينمي مهاراته الشخصيه نسي طب انا لو
الدنيا دي خرجت منها هربي عيالي ازاي ولا هتجوز ازاي ولا هص نسي بد اختياراته فاه ف
بغض النظر
عن الاسباب هو لقى نفسه خلاص خرج عن هذا العمل الجماعه ومش عارف يعيش
دنيته ازاي فعاش في عصر من التيه مش عارف انا المفروض اعيش ازاي ولا اعمل ايه ولا
وهكذا فهو بيوضح ان لازم يكون في توازن النزعه الفردانيه بهذا الشكل يتعارض مع
الوجبات الدينيه والاخلاقيه للانسان المسلم وبعدين المسلم فرد من امه اسلاميه
اذا اشتكى منها عضو تداعى لها سائر الجسد بالحمى والسهر
والفردان قد تحقق قد تحقق جزء من الاصلاح منشود في الفرد لكنها تغفل او تغفل عن
الاصلاح المطلوب في المجال العام هو طبعا هو بيوضح ان هو مش هدفه في هذا ال
كتاب انه
نقد للفرد انيه والكلام ده كله لكن هو عاوز يصنف او يشرح واقع احنا بنعيشه
ويحاول يقدم له حلول يكون فيها توازن ما بين الاهتمام بشؤون الشخصيه والفرديه
وهموم الامه والمجتمع بشكل عام طيب تمام كده كده يعني تقطير للكلام اللي حضرتك
قلته ان المشكله اللي الكتاب بيناقش هي مشكله الفردانيه او مشكله التمحور حول
الذات فهو بيقول ان دي مشكله العصر وهو بيسعى خلال الكتاب ان هو يوضح المشكله
ويوضح اسبابها وجذورها وفي النهايه بيذهب الى علاجها ول ولكن من الامور المهمه جدا
هي قضيه التعريف ان انا اكون عارف المصط
لح اللي هو شغال بيه طول الكتاب هو مصطلح
الفردانيه او الفردانيه طب انا شايف ان احنا ان احنا ممكن نتعرض لقضيه التعريفات
بس قبلها انا حابب اخد راي عمر برض في في الكتاب انت قريت الكتاب وانت ما كنتش
متحمس في البدايه للقراءه في الكتب التي لا علاقه لها بالحاجات اللي انت مهتم بيه
ماشي يا عم شكرا طيب بسم الله بدايه الكتاب انا ما كنتش مهتم بموضوعه خالص
يعني عاده انا اللي بختار الكتب في البرنامج من اول ما بدا يعني فالمره
الجايه ان شاء الله انا اللي هختار الكتاب يعني فطبعا الكتاب انا يعني ايه مش بحس
الكتب ا
للي لها علاقه بالحاجات النفسيه دي لها يعني بتلقى رواج عندي بحب الحاجات
اللي فيها تاريخ وسياسه وتغيير بشكل ما يعني اما الحاجات اللي لها علاقه بالامور
النفسيه دي مش بحبها يعني المهم ان انا وانا بقرا الكتاب في رحلتي يعني انا عاده
اي كتاب بقراه ببتدي انشر منه ايه حضت على الواتساب عندي بحيث ان ايه يعني الناس
تشكلي واشكل الناس وكده فافتكر المعلومه بشكل افضل يعني جميل فنشرت من الكتاب ده
فقرات وانا بقراه يعني طبعا هو ما اخدش معايا يعني برض الكتاب من الاشياء اللطيفه
فيه ان هو ايه يعني بيتقري بسرعه جدا جد
ا جدا يعني عموما انا ا ببقى في الكتب
الثانيه بحس ان انا عطلان مثلا كتاب 500 صفحه زي محمد اللي كنا بنقراه انا وانت
فعلا الكتاب انا بقعد مثلا في 100 صفحه ممكن اقعد كتير جدا ممكن اقعد ثلاث ايام
هو فين فين محمد اللي بم ج ورايا الكاميرا ا ف فسبحان الله العظيم الكتاب مثلا ممكن
اقعد فيه 100 صفحه وقت كبير جدا فانا بحس ان انا ما بعرفش اقرا فاهمني ده ده الشعور
اللي بيجي لي فلما باجي اتعرض لكتب زي دي او روايات او بتاع ولاقي نفسي ايه بمسك
كتاب حلو مثلا 300 صفحه مره واحده في ساعتين ولا حاجه ده بيديني ايه بال
ثقه مره
اخرى لان ال يعني من الاشياء فعلا اللي انا بحسها مححمد هو اللي لفت انتباه قال
لي عمر الكتاب ده بع كتب ثانيه يعني انت لو قرات مره يعني كتاب زي ده في الشهر او
12 كتاب من النوعيه مش دي طبعا الكتاب اللي احنا كنا بنقراه 12 كتاب من النوعيه
دي مثلا خلاص انت كده يعني ايه كانك مثلا قريت 48 كتاب فاهم ازاي يعني الكتاب بث
كتب الشاهد ان انا اخدت عبارات من الكتاب ونشرتها على حاله الواتساب عندي وبعدين
اليوم اللي وراه رحت عند ماما قالت لي ايه الكتاب اللي انت منزله ده ده انا حسه حسه
بيتكلم عنك بالضبط فان
طبعا ايه اللي هو ماما انا ما ما تقوليش كده يا ماما يعني
اللي هو ايه ما انا احسن من كده ايوه يعني فعلا اللي هو ايه انا انا ماشي
انا ممكن يجي مني فعلا انا شخص ايه بينكفونغ هذه العباره بدل الملتزم يعني قبل ان ادخل
الاسلام اللي هو في مسلم عادي بيصلي ويصوم وبتاع وكلام من ده وفي مسلم متحقق
بالاسلام فهمني فاقول قبل ان ادخل الاسلام فقبل ما يعني ايه يعني مش عايز اقول التزم
عان مش بحب العبار ما ربنا يهديني اه قبل ما ربنا يهديني يعني كنت غالبا مش بحب بقى
التجمعات العاليه نفس الاثار اللي هو بيلمع هنا هو دي
اللي انا كنت بلمها حتى
بعد انت اللي هي ماكش عارف بقى ان دي معناها
ان اللي هو انا مثلا يعني فكره الكلفه الاجتماعيه انا مش قادر استحملها لو انا
مش هقدر اروح مثلا عند عند اهلي نقعد نتكلم في موضوع انا مش مهتم بيها فاهمني
اللي هو من الاخر هو لازم انا ابقى محور الحوار زي ما هو بيقول فاهم ازاي لازم
المواضيع اللي انا مهتم بيها تكون هي محور الحوار اما فكره اللي هو ايه من يخلط نفسه
ويصبر على اذاهم خير من الذ ل خالط ناس ويصبر على ازهم لا انا مش هخط ناس واصبر
على ازهم انا هقعد في بيتنا فاهمني او هتكلم في ال
موضوع اللي انا مهتم بيها شاهد
ان من الاشياء اللي انا ابتديتها انتبه ليها مؤخرا ساع بقى ما ابتديت اقرا مثلا
ايه شعب الايمان الاجتماعيه ان فكره الاسلام هذا يعني مش تدين علماني ويمكن
هتكلم على ده بعد كده اللي هو فكره تدين العلماني ان هو شكل الدين اللي احنا
بنقدمه هل يعني هيطلع ايه بالضبط يعني هيطلع مثلا واحد علماني ولا واحد ملحد هو
بالصدفه ممكن يطلع واحد مسلم فاهمني بس احنا شكل التدا اللي احنا بقدمه هيطلع ايه
بقول لك من ساعه ما انا ابتديت اقرا في شعب الام اجتماعيه ويعني ايه ابتديت
ابتديت اشوف ان ال
اسلام يعني بشكل ما له تجلي اجتماعي واضح فخلاص بقيت يعني يعني
اجي على نفسي واحضر هذه التجمعات العاليه في واحد صديقي لفت انتباهي برض قال لي
يعني كنت بكلمه في مساله الرزق وكده قال لي طيب ما تبتغي الاماكن اللي بيبقى فيه
الرزق مثلا ايه زور اقاربك وكده وكلام من ده قلت والله ماشي خلاص انا وانا بقفل
الباب باب الشقه زوجتي كانت هناك يعني فقلت ايه خلاص يا رب يعني بري لاهلي يعني
يرزقني كده والله العظيم وانا بقفل الباب تحت بتاع العماره جالي مبلغ انا عاده مش
بيجي لي فاهمني فقلت طب اطلع واقفل الباب تاني ولا اي
ه هو اطلع وانزل تاني ولا ايه
بس فالشاهد اللي هو ايه ان ان هذه الامور الامور الاجتماعيه فعلا كوات الاولياء دي
هو بس على الضيق كده اللهم بارك بس ف فالمقصد يعني ان ان
هذه الامور اللي اللي الانسان يعني عاده بيكون فعلا مكافئ فيها هو لا يشعر ان هو
منكفئ فيها ا او منكفئ عليها ما يعني لازم حد يوصف له الظاهره من بره فاهمني انا
مثلا لو جيت قلت لك بيني وبينك يا محمد راان مثلا يقول لك والله انت مصاب واحد
انين 3 لا لا مش انا مش ممكن فاهم ازاي خلاص يعني ايه هعم هعم مباشره للانكار غير
لما هو ايه بيقرا الكتاب و
يفصل لك الحاله وانت بينك وبينه هو راجل حيب واحد لا
يعرفني ولا يعرفك لا من ديني ولا من دينك ف انا عاوز اقف على نقطه هي فكره ان انت
قراءه الكتاب بالنسبه لك كانت بمثابه الوقوف على اماكن انت ما كنتش شايفها قبل
كده او ان هو يقول لك خد بالك انت اهو انت انا انا بعتقد ان الموضوع اكت حاجه مبهره
في الكتاب انه بيخليك تفهم ان حاله شخصيه سببها او موضوعها حاجه اكبر من كده بكتير
ف بيبقى عندك الوعي ده ينتقل من الجزء الكل يعني بالظبط يعني انت انت ممكن يكون
انت تظن في نفسك ان لا انا ما بحبش اقعد معاهم يعني انا لا
انا ممكن اقعد اقرا او
ممكن اقعد امسك موبايلي واتفرج على ريلز اصلا على الفيسبوك احسن عندي من ان انا
اقعد ووسطهم وازيك يا محمد عامل ايه يا حبيبي وازي ماما انا ماليش خلق للحاجات دي
انا عاوز اروح انا متعود على التورس تك تك تك تك تك متعه وادرينالين و خلاص بقى
الموضوع ماشي لكن قضيه ان انا اقعد لمده مثلا ربع ساعه بضاف في طنط اللي جايه لنا
البيت ومش عارف واقوم اعمل لها مشروب واقعد معاها وتقول
عارف اللي هو انا ببقى عاوز اشغلها على واحد ونص ولا على اثنين علشان انجزي ليه
لا صبر ليه لا صبره ليه على الواجبا
ت الاجتماعيه لا صابره ليه على هذه الامور
فدي ديت تقريبا هي الحته اللي هو كل شويه بيتك عليها وانت وانت بتقرا اللي هو انت
اهو انت اهو ف فانا فعلا انا كنت لسه في اول الكتاب وكنت عاوز اجري اروح الفصل
السادس عشان اشوف الحلول اعمل ايه من الاشياء يعني برده اللي اللي بتسبب هذا
الامر انا يعني بعتذر طبعا هقول كده ولكن هو فكره عقوق الاباء الناس يا اخوانا يعني
ايه بينتظر من ابنائهم اشياء هم اللي يقدموها يعني فاهم يعني فكره اللي هو
الاثر المشهور جدا بتاع سيدنا عمر وكل بقى الجيل بتاع اظن حافظ الاثر ليه لان هو
بيدور على اي حاجه عق بيه ابوه بشكل ما او اهله وعايز اي حاجه شرعيه لحقونا يا جدعان
فاهم اللي هو ايه يعني مثلا يعني ايه الاثر بتاع سيدنا عمر هو فكره ايه ان انت
يعني ك كنت المفروض تبره وهو صغير عشان يبرك وانت كبير فاهم الفكره فهو بعض
الاباء لا يفهم هذا ف دورنا احنا برض يعني احنا الحمد لله كبرنا وربنا كرمنا وخلاص
عدينا باللي عدينا بيه ربنا سترها معانا دلوقتي دورنا ان احنا نحاول نتفهم ا يعني
شكل يعني اهلنا كان بيعملوا كده ليه نحاول نصبر عليهم شكل كبير جدا اللي هو ايه ده
انا شايف ان ده حل ممتاز جدا ا
ما يعني هو حتى ضرب مثال بيقول لك ان انت بتصبر على
صاحبك اللي مش عارف ايه وبتاع مش عايز تصبر على اهلك طيب ما هو التعامل يعني انت
مش ما فيش تعامل مطلق فاهم ازاي برده صوره الاب اللي كانت مرسومه في المسلسلات هي
صوره سخيفه فلازم يكون حنون و بيبوسك من هنا ومن هنا كل ما تصحى دي دي اشياء مفيده
يعني انا كنت بتكلم مع مع الشيخ محمد بصراحه فقال لي ايه قال لي يعني انا كنت
بشوف ادم دايما يخش ولا اسمه اياد على طول يخش وبتاع لاي الشيخ يقول له انا انا بحبك
هو هو اياد يقول له انا بحبك قلت له يا شيخ ده امر مهم جدا
فكره ان انا ايه الطفل
ان انا اعزز فيه فكره ان انت ايه تعبر عن مشاعرك فهو قال لي اقول يا شيخ عادي قول
يا حبيبي هو قال لي ان انا انا ماذكر ان اهلي مره قول لي ان انا بحبك يعني بس
الامر الامر بسيط واحنا مش مش لازم يكون اهلك يكونوا واخدين كورس تربيه ايجابيه
عشان خا مش تربيه ايجابيه ولكن في اشياء بسيطه كان المفروض بصراحه ان احنا ايه
ننعم بها ولكن ايه لم يحدث هذا فخلاص ما دام ان هو لم يحدث ا يعني ايه نحاول قدر
الطاقه ان احنا نحتويهم لان هم في النهايه هم هم بوابه لجنه يا اخواننا فايه
ا حبيبنا الله يرضى
عنه يقول لك ايه يقول لك ان ان الفضل اللي اداه لك ابوك وامك ما
فيش حد في الدنيا يقدر يديهولك فكره ان انت و انت كنت عيل رضيع رخم سخيف ما
بتعملش حاجه غير انت بتغير بمبرز فاهم ازاي هو كان بيستحمل حد جا اظن لاحد
الصالحين يعني فبيقول له انا عايز ايه عايز يعني افك نفسي من ابويا اللي هو خلاص
بقى قديت اللي عليه قال له كانه يعني تبقى في الاسر وتفكه يعني هو ابوك يبقى في
الاسر وتفكه فكان انت كنت اسير خلاص وابوك فكك ا ده اللي هو علشان خاطر توفي توفي حق
ابوك ان انت تفكه لو هو اسير هو دي الحاجه الوحيده اللي ت
قضي بيه الحق يعني من
الاشياء اللي انا كنت بصراحه بصبر نفسي مثلا بها لو انا كان عندي مشاكل مع اهلي
وكده فعلا من الاشياء اللي كنت بصبر نفسي ان هو هو الراجل ده الراجل ده اهداني
الاسلام خلاص يعني انت بالنسبه له ايه ال 70 سنه اللي انت تعيشهم دول اول عن اخر
خلاص ده جنه يعني ايه عرضها كعرض السمات وال الارض انت خلاص انت هو يعني انت مثلا
انت بتقول ان هو بيدايق في الدنيا ومش عارف ايه وبتاع الراجل ده هداك الاسلام
يعني انا ا من الاشياء اللي لا انساها لابي هو ايه لما يديني ولا حاجه ققول
سبحان الله العظيم الر
اجل يعني اداك الاسلام عايز تاني طيب انت فدي من الاشياء
الايه اللي الانسان المفروض يستحضرها هو يعني زعلان من ابوه بقى زعلان من اهله
بتاع ا ويصبر على ا بالظبط ايه يصبر يصبر على اذا كان اذا كان القضيه ان احنا
بنتكلم ان انت تصبر على الناس عموما فالصبر على الوالدين هو هو اهم واقرب وهو
ده يعني فكره ان انت لو لو انت عندك مشكله الفردانيه او الفردانيه مع الناس ماتش
عاوز تقعد مع الناس وكذا وكذا ف فسيبك من الناس دلوقتي احنا بنتكلم في في من هم اخص
ومن هم اقرب ومن ابواب بالضبط ومن هم ابواب الى الجنه قضيه الم
صطلح يا سيدنا ا
مصطلح ال الفردانيه او الفردانيه ا مصطلح انا بالنسبه لي اول مره يقابلني ا
او اول مره اتعرض له فايه قصته هو طبعا الكلمه نفسها اصلها انديفيجوال ازم و
انديفيجوال يعني فرد فالمفروض تبقى فردانيه يعني كويس زي اغلب المصطلحات دي
يعني بيبقى هم مصنفين في الغرب لان هو زي ما بيقول وده امر مهم جدا هي حاله نفسيه
وافده من الغرب وموضوع تاريخها ده من ضمن الحاجات اللي بتخليك برده تحس يا جماعه
والله الموضوع كبير يعني الموضوع مش بسيط وسطحي زي ما احنا فاهمين الموضوع له علاقه
باستعمار له علاقه ب استبدا
د موضوع مواضيع كبيره يعني وخطيره سبحان الله فالمهم هو
بياكد على ان الفردانيه دي خرجت من الفلسفه الليبراليه والراسماليه ظروف
معينه هو دايما بيقول الحاله النفسيه الشخصيه دي في ليها
محيط كويس وهي نتاج هذا المحيط فهو بيقول ان الفردانيه خرجت من الفلسفه الليبراليه
والراسماليه لو الناس مش فاهمه يعني ايه الليبراليه ببساطه الليبراليه يعني في
اتجاه الحريات وهنا تحديدا الحريات الشخصيه في مقابل يعني مصلحه الجماعه
تعظيم الحريه الشخصيه والاراده الحره للافراد انا كشخص عايز ايه تعظيم ده في
مقابل اي مصالح عامه ت
قديم الفرد تقديم المصلحه الشخصيه او مصلحه الفرد على مصلحه
العامه ده ده الاصل او ده ده المكان اللي ينبع منه هذا الفكر فكر الفردانيه اه دي
دي الليبراليه اللي طلع منها الفردانيه الفردانيه نعم والراسماليه طبعا المقصود
بها التجاره بشكل عام وتحكم رؤوس الاموال في السوق واي حاجه في مصلحه ان فلوسي تكتر
والتجاره بتاعتي تعمر يعني فهو بياكد ان الفردانيه اللي هو بيناقش في في الكتاب هي
حاله نفسيه وبيقول بيتبنى تعريف الباحث الهولندي جاريت هوف ستيدي الشعور
بالاستقلاليه عن الجماعات والمجموعات والتنظيمات والعائلا
ت واي ارتباطات جماعيه
اخرى الموضوع ده مهم يعني حتى شوف ايه اصغر جماعه ممكن تنتسب ليها اللي هي
الاسره لا نفض فهو في الاخر بيقول ان دي حاله الغرب وده طبعا بتراب بمنتهى الوضوح
ان هم عندهم تفكك اسري ومشاكل في تكوين الاسره والكلام ده كله فدي اول جماعه ممكن
الشخص ينتمي اليها اسرته لا الموضوع ده منحل شوف بقى اي مجموعات او جماعات اخرى
اكبر من الاسره ممكن الشخص ينتمي اليها ويعمل من خلالها برض ده مش موجود الشعور
بال الشعور بالاستقلاليه عن اي حاجه اكبر منه او مجموعه اكبر من واحد الشعور
بالاستقلاليه عن عن ا
ي مجموعه سواء المجموعه ديت تبدا دا من الاسره و وتنتهي
بالامه هو طبعا بيقول ان في مصطلحين ثانيين معانيهم بتتقاس مع الفردانيه
النرجسيه والانانيه هو وضع بعض الجمل البسيطه بيقول ان الفردانيه انا اولى من
كل شيء وكل ما دوني فهو هامشي وعكسها الجماعيه كويس انا اولى من كل شيء وعكسها
الجماعيه النرجسيه انا افضل من كل شيء وعكسها التواضع وبيقول ان النرجسيه تحمل
هديد التجبر والعجرفة شويه يعني انت ممكن تكون نرجسي
لكن جزء من جماعه وممكن تكون اناني وجزء من جماعه لكن الفردانيه اهم مميزاتها ان
انت مش جزء من جماعه
يعني انا يعني الشخص الفرداني ده اللي هو بيقول انا اولى من كل
شيء وكل ما ما سوايا هامشي لا لا يشترط ان هو يكون نرجسي يعني احنا مش بنتكلم دلوقتي
عن شخص نرجسي او شخص اناني بيقول انا افضل من غيري او انا اهم من غيري لا هو هو مش
عاوز يقعد مع غيره بس ايوه النقطه المهمه هنا ان هو بيقول ان الفردانيه دي في معاها
سيمات اخره نفسيه وبيقول ان كان الفردانيه دي عكس الانتماء يعني انت في الاول كان
بيبقى عندك انتماء لما هو اكبر منك لكن الفردانيه بتنفي موضوع الانتماء فهو بيقول
ايه معنى الانتماء اتجاه يستشعر من خلال
ه الفرد توحده بالجماعه وكونه جزء مقبولا
منها ويستحوذ على مكانه متميزه في الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه فهو كان الانتماء
ده جزء اساسي من الجماعيه الا عكسها الفردانيه فالشخص اللي متصف بالفردان ليس
له انتماء ليس له انتماء شوف بقى خطوره البعد لاي حاجه ليس له انتماء لوطن ليس له
انتماء لاسرته ليس له انتماء ممكن بقى تصل الى درجه دينه واحكام دينه تصل تصل دع
خطير جدا ما هو هو لما بيتكلم في موضوع ان في احكام دينيه لابد ان يكون فيها تصور
جماعي او فعل جماعي لا الفردانيه انا ماليش دعوه البسوا انتوا في الحيط
لوحدكم
طب ازاي يعني ممكن تديني الموضوع ده يعني هو
عاوز و هنا يعني في كان في بحث اللي سال عليه شو اللي هو شعب الايمان الاجتماعيه
هو يقسم شعب الايمان على حديث مسلم الايمان بضع وست شعبه وحديث البخاري
الايمان بضع وسبعون شعبه فيقول اعلاها لا اله الا الله دناها اماطه الاذ عن الطري
اه ف اماطه الاذن عن الطريق ده فعل ايه ده فعل ايه يعني اللي هو يعني هو عايز يقول
لها مصلحه جماعيه هو بيقسم ده يقول لكن ده فعل بيئي هو ده الحديث الوحيد اللي له
علاقه بالبيئه ولكن ايه لا من احدكم حتى كذا فاهم ازاي احاديث بقى مت
علقه بالجار
متعلقه بان انت ايه تاخد بالك من اللي حواليك متعلقه بان انت تحافظ على البيئه
من حولك وهكذا ف فتصور الاسلام هو تصور جماعي بالاساس فاهم ازاي في في عبادات مش
هتعملها الا في جماعه انت جزء من كل ولابد من مراعات الجماعيه دي كان يعني
انا اقصد مثلا فكره ايه زي ما هو ذكر في الاول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دي
مساله متعلقه بالمجتمع كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه هو مجتمع كويس لا يولعوا
بجاز خلاص هو بقى عنده النزع الفردانيه دي انا شايف الناس عماله تعمل حاجه غلط
يولعوا بجاز المهم انا كويس وب
خير الحمد لله واشوف بقى مصالحي انا فطيب ما دي
مساله متعلقه بانتمائه للامه الاسلاميه لا هو خلاص عنده الفردانيه دي بتؤدي في
النهايه الى مشكله كبيره في الانتماء طيب في النقطه ديت قضيه الامر بالمعروف والنهي
عن المنكر وعلاقتها بالجماع او الفردانيه انا دلوقتي
رايت عمر بيعمل منكر معين تمام ما انا لو كلمته هيقول لي انت مالك تمام فدي برض نوع
من الفردانيه برض هو فكره ان احنا بنصل لان كل واحد مالوش علاقه غير بنفسه وده
المفروض مش الاسلام الدين النصيحه ده اقل شيء فاهم يعني انا ليا اني
اكلمك في شؤون معينه الم
فروض بما اننا كلنا بننتهي
للاسلام نلتزم بها او نعملها فاهم ازاي يعني كاني انا ارى فيك نفسي فانا لما انت
تقصر في شيء المفروض انا احب احب لاخيك ما تحب لنفسك انا المفروض ماكونش مقصر في ده
والمؤمن احب اني لا اكون مقصرا في ده فلما الاقيك انت مقصر انصحك من باب ان اتمنى لو
انا كنت مقصرا حد ينصحني فيه اوان ماكونش مقصر فيه فاهم ازاي فبقى في علاقه جمعيه
جماعيه وحديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مراه المؤمن او مراهه اخيه ا وان
مثل المسلمين في تودم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداع لو سير
الجسد في يعني احديث كثيره جدا هو في النهايه بياكد على ان الفردانيه دي ستؤدي
الى مشكله كبيره في الانتماء مش هيبقى عنده انتماء وشوف بقى فكره ان مش هيبقى
عنده انتماء ممكن يصل لدرجه ايه ليها ابعاد كبيره جدا وخطيره طيب هو هنا الكتاب
اللي كنت بقول عليه اللي هو بتاع شعب الايمان الاجتماعيه انا جبت الكتاب يعني
في نقل لطيف جدا يقوللي عدد شعب الايمان الاجتماعيه هي الاكثر عددا ما ب من بين
الشعب اذ ازدادت عن النصف 32 شعبه خلاص يقول في حين ان عدد شعب الايمن العقائديه
سته فقط فاهم ازاي وال العباديه خمس شعب فق
ط والشعوري 15 شعبه فقط فهو مثلا يعني
بيقول مثلا من ا شعب الايمان الاجتماعيه اعطاء الخمس من
المغنم عدم الغدر بالجار عدم ايذاء الجار اكرام الضيف سله الرحم على كل واحده جايب
جايب حديث فاهم ازاي ترك المراء عدم التطفل على الناس كل دي ايه يعني كل دي
لها علاقه بشعب الامان الاجتماعيه فهو بيتكلم في فكره ايه البحث بحث حوالي 50
صفحه ولا حاجه بيتكلم اصاله ان الاسلام جزء يعني يكاد يقارب النصف النصف منه مبني
على اشياء اجتماعيه انت هتعملها مع الناس بالظبط وبعدين حتى يعني في كلامك
دلوقتي انت يعني اتكلمت عن الرح
م فاحنا فانا بتكلم بدايه عن ابويا وامي وبعد كده
ا الرحم بعد كده ببص على الجيران بعد كده ببص على على الضيف بعد كده ببص على عموم
المسلمين ف فهي قضيه ان انت لابد جزء من عده جماعات او وعده دوائر كده ايه كل
دايره اوسع من من اللي قبلها فدائه الاسره دايره العائله الكبيره
دايره القريه او او العماره او البلد اللي انت فيها ا
دايره دايره الوطن ودايره اوسع كبيره جدا هي دايره الدين نتكلم في الدواير ده على
فكره النهارده ايه نتكلم في الدواير دي النهارده يعني جميل هو اصل عمر بيخبي
علينا هيتكلم في ايه هتفاجئ لوق
ت ما يجي نصور هنتكلم والله هنتكلم سبحان الله
وبعدين يقول لك يا عم انا مضطهد بقى ومش عارف ايه طيب في نقطه ثانيه هو بيقول
الفردانيه اللي واقع فيها هيبقى عنده مشكله في الانتماء طب ايه كمان هيبقى عنده
حاجه اسمها الاغتراب والنقطه دي عندي عليها تعليق هو بيقول الاغتراب ده عباره
عن ايه انسلاخ عن المجتمع واخفاق في التكيف مع الاوضاع السائده في المجتمع من
ضمن مفاهيم الاغتراب ايضا العجز وفقدان المعايير وغياب المعنى و عدم الانتماء
كويس فهو بيخلي عدم الانتماء ده جزء من شعور الاغتراب وبرده بيقول اختراب يصاحبه
خمسه اثار متشابكه ا التركيز على الذاتيه عدم الثقه التشاؤم القلق الاستياء طيب
الفكره بس هنا ايه في بعض الروايات الدينيه او النصوص الدينيه اللي فيها
المؤمن بيحس بالغربه نعم كويس لكن مش هو ده الاغتراب اللي هو يقصده لان انت
المفروض كمسلم حتى لو انت تشعر بنوع من انواع الغربه بان انت غريب بان انت مختلف
عن اغلب اللي حواليك او حاجه زي كده ده لا يؤدي بك الى الاغتراب او الفردانيه عزال
فهو الاغتراب ده معناه انه خلاص انا لا استطيع ان اندمج في هذا المجتمع ولا اؤثر
فيه او حتى اري يعني خلاص بيفصل نفسه عن المجت
مع وهو بيقول ان ده نتاج نوع من
العجز ده نتاج نوع من العجز العجز فقدان المعايير غياب المعنى يعني
الموضوع كبير المفروض المسلم ما يبقاش عنده غياب المعنى هو هنا بيتكلم ان
الفردانيه دي نتيجه ان الشباب الصغير دول كانوا بيجد لحياتهم المعنى من خلال
اعمالهم الجمعيه دي فاهم ازاي انا ايه قيمتي في الدنيا دي اني جزء من هذه
الجماعه واناظر من اجل الفقراء واسعى الى مش عارف مين بقت لحياتي معنى وقيمه وغايه
كبرى خلاص في الحيط وماعرفتش اعمل اللي انا كنت عايز اعمله بقيت حاسس ان بالعجز
انا لا استطيع ان اغير في المجتم
ع شيئا فانا بقيت خلاص صفر على الشمال ما بعملش
اي حاجه وما باثر باي طريقه وانا ما بقتش عارف بقى انا ايه لازمتي في الدنيا يعني
هي في الاخر حاله سيئه جدا نفسيه سلبيه المفروض لا يكون عليها او فيها المسلم هل
هل حضرتك شايف ان ان لا يشعر بالفردان ديت من سياق الكتاب الا الشخص اللي هو هو يعني
كان عنده طموح للامه وخدمه الامه وكذا وكذا وبعدين كما تقول يعني لبس في الحيط
ولا ولا دي دي دي حاله عامه يعني تصيب الشباب كلهم اه احنا نقدر نقول باختصار
شديد جدا ان الوقوع في الفردانيه سببها الفشل في العمل الجماعي هو
لم يكن يفهم
لحياته اي معنى وقيمه او غايه الا من خلال هذا العمل الجماعي فلما فشل في هذا العمل
الجماعي ايا كان مستواه درجته وتاثيره انكف على نفسي وخلاص ما يكش وولعه كلهم ده
اللي حصل للجيل الاولاني اللي هو بيسمي ميلينيالز اه لكن جين هو طبعا اه بيهتم
اكثر بموضوع الربيع العربي وحلم التغيير ومش عارف مين والكلام ده كله لكن لو احنا
شفنا الموضوع ده بصوره اوسع لان هو بيضرب امثله حتى في امريكا او غيرها ودي برده من
ضمن الملامح الهامه احنا يا جدعان عايشين في ميه البطيخ وفاكرين ان هم عندهم
الانظمه المثاليه وا
لدي الم قراطيه الجميله وشعب يحكم نفسه بنفسه وهم اصلا
مساطيل مش دريانين فعلا والله العظيم هم مضحوك عليهم بدرجه عميقه جدا عايشين فكره
الفردانيه دي فالحكومات ايضا تسيرهم كما يريدون الحكومه تسير الناس زي ما هي عايزه
وهم يظنون ان هم اللي بيتحكموا في كل حاجه وهو يضرب امثله كثيره جدا على محاولات
لتغيير الانظمه في امريكا والداس عليهم بالجزمه برض وبعدين ما عرفوش يعملوا حاجه
فخلاص انقلبوا الى الفردانيه والاهتمام بالذات ومش عارف مين اللي كانت ناشطه ايه
وبعدين بقت بتاعه ايروبكس واهتمام بجسد ومش عارف مين الل
ي كان ايه نشط ايه وبعدين
فجاه بقى بتاع تنميه بشريه ومش امثله في امريكا ف الفكره كده انا فشلت في تحقيق
هدف اكبر من ذاتي اهتم بقى بنفسي وخلاص صحيح على اي مستوى
ده المقصد على اي مستوى ف من الاشياء برده اللطيفه جدا اللي عجبتني في الكتاب هو
فكره ان هو بيضرب الامثله في اماكن في اماكن اخرى بحيث انت ما تحسش ان انت لوحدك
اللي ايه اللي منكوب يعني لا ده هو الدنيا احنا يعني جزء من كل احنا يعني العالم
العالم قريه صغيره كما يقولون احنا ايه جزء منها يعني بسبب ان هو المشاكل
والثقافات والحاجات دي بقت تنتقل بسهول
ه جدا خلاص ولكن انا عاوز اركز قليلا على
الحاله بتاعتنا احنا يعني ليه ليه احنا تنكنا بهذه الطريقه يعني ليه الناس اللي
كانت مهتمه بقضايا كبرى اصبح ان هو يعني بشكل ما يعني هو حتى كان عامل مصطلح لطيف
يقول لك ايه رحلتي من الاهداف الكبرى الى تطوير الذات انا جه في دماغي ناس كتير جدا
يعني ناس كتير جدا كانت منكفئ ب بص شيخ محمد ايه لانك ج 20 واحد دلوقتي لا ده
واقع فعلا يعني وللاسف يعني حتى كنت بتواصل مع ناس بعدين يستغربوا ان انت اللي
زي ما انت فاهم ازاي يعني جل الناس تغيرت واهتمامات ماهم تغيرت وتوجهاتهم ت
غيرت
وانت اللي قال لي انت سلف زي ما انت ولا ايا كان يعني اللي هو بغض النظر هي ليه
علاقه بظروف يمكن علشان انا ما كتش من ضمن الناس اللي شاركوا في موضوع الربيع العربي
ولا غيره فال المساله دي بالنسبه لي لم تؤثر كثيرا بدرجه الناس اللي فقدوا عقولهم
واحد زي وائل غنيم ده الله المستعان اللي يشوفوا دلوقتي كل ده ليه هو حسس انه كان
له دور عظيم وكبير جدا في حاجه لبس في الحيط عاش في التيه ده وفقد لحياته المعنى
والقيمه والغايه ولكن انا عندي تحليل شبه اللي الشيخ محمد بيقول عليه هو التحليل
نوعا ما يعني انا عايز
اقول ايه ابتداء يا اخوانا يعني الانسان المسلم يظن ان ايه
يعني هو بيتعامل في هذه الدنيا على اسس انه عبد خلاص هو عبد عبد ف هو هنا يقول
ايه يقول هؤلاء الشباب اسسوا احلامهم وتطلعاتهم على احداث تغييرات جذريه في
المنطقه ولم يتصوروا ولم يتصوروا مستقبلهم الا في هذا الاطار ايه بقى ده يعني يعني
فكره ان هو دلوقتي انا مش متصور حياتي المستقبليه غير في ظل التمكين طيب يا حبيب
قلبي انت عبد الله في الاستضعاف ككم انت عبد الله في التمكين انا مش فاهم يعني انت
بتعبد ربنا في التمكين فقط ولا ايه يعني انا مش قادر افهم
دي اللي هو لا احنا يا
اما اكسب يا اما انا مش مش لاعب دي مساله جذريه انا كنت حابب يعني نتناقش فيها في
الاخر خالص هي بتحس ان مشكله عميقه في التصور هي اللي ودت الناس وغير كده يا شيخ
انت حتى يا شيخ لو يعني الناس انا انا اقول مثلا هو بيقرا سيره ولا بيقرا قران ب
عين يعني انا مثلا اشوف حد ايه بيطرح تصورات متخلفه ق سبحان الله العظيم طب ده
مش بيقرا قران معانا ولا ايه انا مش فاهم يعني بيقرا القران باني نفس انا نفسي افهم
يعني مثلا انا اشوف حد مثلا منزل تفسير صوره مثلا الي عمراني اه طب ما بيشوفش
الكلام ده و
لا ايه ده يقول لك مثلا هو معتقد بتصورات عكس عكس القراني تماما طب
ازاي ده بيستقل مفاهيمه فواضح ان هو في تركيبات معينه هو بيسكن فيها الايه بيسكن
فيها الاشياء الاد دي تبعنا الاد دي مش تبعنا الاد دي تبعنا الاد دي مش تبعنا
الشاهد ان ان مثلا يا اخوانا فكره اللي هو التمكين فقط طيب مصعب ده انا وادي في فين
سيدنا مصعب بن عمير عارفين سيدنا ابو الدرداء في فتح الفتوح ا بكى فسيدنا عبد
الرحمن ب عف جاله ات اتى له يعني قال مالك تبكي انت عيت ليه فقال رحم الله اخي مصعب
لم يرى شيء من هذا طب سيدنا مصعب بن عمير ده ما
ت فين سيدنا مصعب سيدنا مصعب هذا
انتم عارفين انا اسمي بعد العش خمسه يعني بعد العشره مبشرين بالجنه اسمي خمسه منين
اولهم مصعب وسعاد جعفر يعني بين ابدل بين هذا وذاك والله عظيم انت والله الله يرضى
عليك ا بالمناسبه انا كان نفسي اسمي جعفر ولكن يعني ايه حسيت انه اسم ثقيل يعني
ولكن اللي عنده فرصه يسمي جعفر جعفر انسان انسان رائع جدا يعني من من مولده الى يعني
مماته رحمه الله ورضي عنه ف مصعب نعمل فين وديه فين سيدنا مصعب بن عمير سيدنا مصعب
بن عمير كيف مات رضي الله عنه في احد اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم
قتل يعني هو
يعني كده بص انت لازم تفهم سيدنا مصعب ده انسان مش طبيعي مش عادي يعني هو مش بس ميت
قبل التمكين لا ده هو ميت موتى مش عاديه يعني هو كان اشبه الناس بالنبي ا فظن اشيع
ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل هو عمل ايه يقول فرفع الرايه وفضل يجري ب يقول
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات وقتل انقلبتم على اعقابكم وا ايه
الغريب بقى هنا لم يكن نزل بها قران بعد وافق كلام ربه لله ضر مصعب مصعب هذا انسان
غير عادي فمص عب هذا لم يرد التمكين نعمل فيه ايه بقى ساعتها ده نخليه انسان يتحول
الفردانيه
بقى بعد ما الحوار معاه فشل ايه وفي احد غلبه احد غلب ولا ولا كذبه يا
استاذ محمد طيب ايه الفكره الفكره هنا ان احنا يا اخوانا الانسان ابتداء عشان
التصورات بس ماتلعبش فيها فكره ايه كنت بتكلم مع حد من الناس يعني العلماء يعني ف
صديقنا كنت انا رايح انا واحد صديقي وضارب بشوار يعني ف صديقي قعد يتكلم و كده في
مشاكل عنده الشيخ بيكتب وراه ففي النهايه قال له يا فلان انت باني افكارك كلها على
فكره معينه لو هديت لك الفكره دي تقوم تروح يعني احنا يعني اللي هو فكره عبقريه
جدا فعلا انت ليه بني افكارك كلها على ايه ع
لى اشياء ممكن انا ايه يعني اعملها لك
كده خلاص مثلا الناس اللي بتبني ليه ل هو ليله على حديث بتبني ليله وليله طب الحديث
ضعيف يلا حل معايا بقى هتعمل ايه ضعيف بقى ولا ايه اللي هي فاهم ازاي فانت تركن الى
محكمات فكره ان انا اللي هو ايه ا هن ام الكتاب اخرى متشابهات ليه انا ليه انا
بركن المتشابهات مركن لل المحكمات فموضوع التمكين هذا الناس والله العظيم ثلاثه كنت
قرات يقول لك الناس بتلح ليه يا عم تلحد ليه هو واضح اصلا تصور يعني تصور التغيير
ابتداء كان ايه كان تصور ا ولا هو كانه كان يظن نفسه من جيل الصحابه
مثلا وان هو
يخود حرب مقدسه ولا بد ان ينتصر فيها فلما لم ينتصر خلاص يبقى الدين ده لذلك الشيخ
احمد عبدم الله يرضى عنه يقول لك ايه يقول لك في مثل هذه الاحداث الناس تسال اين
الله لا فيما كنتم انت اللي كنت فين انت كنت بتعمل ايه بقى في ايام الاستضعاف انت
بتيجي ايه تسال فقط عن التمكين طب انت في ايام الاستضعاف كنت بتعمل ايه لا والله
انا مش لاعب ما يبقى في تمكين ان شاء الله ابقى اقف معاكم طيب انت في ايام الاستضعاف
انت المفروض تعد يعني صلى الله على محمد يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم 13
سنه في مكه بي
عمل ايه يعني اللي يقرا اخوانا السيره المكيه السيره المكيه دي
تحس ان هي لا تنتهي اللي هو كل مره بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم و هو رايح يدور
على دي ديار تاويه في الطائف وصلى الله عليه وسلم يضرب حتى تدمي قدماه انت تحس ان
المشهد ده انت كل يوم بتشوفه اللي هو يعني ده نبي نبي مرسل صلى الله عليه وسلم فاهم
ازاي وده يعني اعز اعز الناس على الله عز وجل ومع ذلك ايه 13 سنه استضعاف ياتي له
سيدنا خباب بن اراد يقول الا تستنصر لنا احنا مش عارفين نعمل ايه لانهم كانوا
ممنوعين من القتال نعم الم ترى الذين قيل لهم ك
ف ايديكم واقيموا الصلاه ما فيش حاجه
مش هنعمل حاجه وده كان تربيه يعني لكي يعتقد النبي انه نبي ابتداء ولكي يعتقد
الصحابه ان هم ايه انت فكره انت تقاتل مثلا عشان ناقه وكل هذه الاشياء ده مش
موجود انت هتقل في سبيل الله وحتى لما نزل فيهم ايات الجهاد ا اذين للذين يقاتلون
بانهم ده ده ابتداء بس بعد كده ايه وهو كره لكم الشاهد يعني ان سيدنا خباب من
الارط قت النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تستنصر لنا مش عارفين نعمل حاجه فقال
كان يعني كان يؤتى في يعني كان في من كان قبلكم ا يخد لهم الاخاديد يعني بيتولع
فيهم ي
خد لهم الخديد يولعوا فيهم او ينشروا بالمناشير فاهم ازاي يقول والله
ليتمن الله هذا الامر والله ليتمن الله هذا الامر حتى يمشي الراكب من صنعاء الى
حضر موت لا يخشى على غنمه الا الذئب والله ورسوله ولكنكم تستعجلون ولكنكم تستعجلون
يا اخوانا يعني الدنيا مش كده فكره ان هو ان احنا ف ختام الموضوع ده عشان ماطولش
فيه يعني انت عبد الله في الاستضعاف كما انت عبد الله في التمكين انت في الاستضعاف
بتعمل ايه عبد طب انت في التمكين يا اخوانا الايات بتاع سوره النور يا رب
اللهم ذكرني ايهات التمكين يا محمد ايه ول يبدلن
لهم دينهم الذي ارتضى لهم اولها ايه
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولد لهم من بعد خوف ام اوول الايه ايه وعد الله
الذين امنوا اه بالضبط ايات سوره النور وعد الله الذين امنوا منكم عملوا الصالحات
ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون به شيئ وبعدين ومن كفر بعد ذلك في
التمكين ناس هتكفر فانت ايه انت فكره اللي هو التمكين ده انت فاكره فسحه روح هناك
نتفسح ونسبي بقى و ونعلى بالبنيان يعني مافيش
كده خالص هو انت هنا عبد و
هنا عبد برض سوا تصور مختل شويه واظنه في من رواسب الحداثه
اللي هو فكره ان انا بقى اول ما اتمكن بقى هبني نط حط صحاب انت اصلا مش عايز تحقق
الاسلام بقى ده انت عاوز تحقق مجد شخصي بقى ولا ايه الله مستعان احسن احسن الله
اليك يا عمر يعني حتى يعني ومثال اعظم من من مثال سيدنا مصعب سيدنا موسى صلى الله
عليه وعلى نبينا سيدنا موسى متى مات سيدنا موسى مات في
التيه ولم يصل الى الارض المقدسه ولم يفتح او ولم يفتح له جميل ف قضيه ان ان انت هل
شرط ان انت ترى الفتح وترى التمكين وعلشان خاطر تمشي صح لا ما يمشي صح و انت
مالك لا
اله الا الله انت عبد لله سبحانه وتعالى متى استعبد وكيف استعبد يستعبدك كما شاء
جل جل سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى يستعبدك ا بالصيام و يعني حتى حتى في فتوى
بتنتشر في هذه الايام اللي هي مش عارف تتقل لا بس ا بعض النساء مثلا بتسال
المشايخ يا شيخ انا هاخد ال مثلا العقار الفلاني علشان خاطر يمنع العذر
الشرعي علشان انا عاوز اصوم وان كان بعض المشايخ اجازوا بس في في شيخ قال رد رد رد
جميل جدا الله استعبد بالافطار في هذه الايام بس خلاص هو الله سبحانه وتعالى قال
لك افطري انت تقولي اص انا بحب الصو
م افطري زي ما هو قال سبحانه وتعالى انت تحس
ان كان في ادوار معينه الناس حابه ان هي تلعبها وهي ايسر على نفسها ايا كان وادوار
ثانيه لا انا مش لاعب امم هي بمنتهى البساطه كده تمام طيب هن خينا يعني نتكلم
على نقطه في غايه الاهميه وهي السبب اللي قاد الناس الى الفردانيه يعني ربما ربما
احنا تعرضنا ليه في كلامنا دلوقتي وهو ان الشباب الشباب اللي هم ميلينيالز مثلا
اللي هو بيتكلم عليهم اتحركوا في في طريق النصر والتمكين وبعدين لما لبسه في الحيط
قال لك لا مش لاعب وقام ايه انكف على حياتي الشخصيه وقال ان الجنري ش
ن زي اللي
هم الناس بقى مواليد 2000 وطالع وكده دولت لا هم طلعوا م لقوش فيه قضايا مثاره وما
لقوش الناس بتتحرك ناحيه ناح كانت الليله انفضت خلاص بالضبط كده ده كده ده اللي
اعرضنا له يعني ممكن يكون في قدر من التفصيل في المساله دي يا زين هو طبعا انا
والله حابب جدا كلام عمر في كل مره طبعا مش المره دي بس عشان بس ما حدش يقول ان
انا بطه يعني بس هي الفكره احنا اشرنا كثيرا الى بعض الاسباب بس في بعض النقاط
حبب اقولها هو بياكد على فكره ان سلوك البشر قاعده كده حلوه سلوك البشر نتيجه
لتفاعل مكونين اساسيين الاول ه
و الاعتقاد الشخصي والقيم التي يؤمن بها الانسان كويس
الحاجات اللي انت مؤمن بيه ومقتنع بها واللي جواك ثانيا البيئه الاجتماعيه
والاعراف الجماعيه والظروف بقى اللي حواليك والمفروض بقى ان بيحصل تفاعل ما
بين ايه اللي جواك وايه اللي بره ممكن اللي بره ياثر على اللي جواك ويغيره او
انت تبقى حابب تاثر على اللي بره باللي جواك علشان هم يبقوا زيك فاهم الدنيا
ماشيه كده فهو بيقول التحول من الجماعيه الى الفردانيه هو رد فعل نفسي تجاه فشل
التغيير المجتمعي في حياه الشاب كويس وهو بيطرح سؤال ما هي الحاله النفسيه للجيل
الذي ينفق عمره في الحلم بالتغيير ثم يصدم بالهزيمه وتتحطم احلامه هي دي الفكره
الفردانيه ايه ايه الحاله النفسيه الجيل ينفق عمره في الحلم بالتغيير ثم يصدم
بالهزيمه ما يعرفش يغير طب وبعدين هي ليه علاقه بالفكره اللي عمر كان لسه بيتكلم
فيها من شويه بالبط بالضبط طب وانت ما عرفتش تغير خلاص يبقى الحل خليها تولع ولا
زكش يولع ولا طيب هو سؤال سؤال سريع كده ا يعني ما نحاول ش نغير طالما ا اصل يعني في
احتماليه ان هو لا ان انت ده اللي احنا لسه كنا بنقوله هو هو مش حابب السيناريو
ده انا عايز السيناريو الرا حاسس
فيه ان انا قوي وان انا صاحب اراده وان انا بهتف
وبعمل فاهم انا حابب السيناريو ده اما السيناريو فيه نوع من الاستضعاف لا يا مش
لعب هنعزل بقى انتوا العبوا اللعبه دي لغايه ما توصلوا بقى لقمه الهرم تاني
ويبقى ا فما ينفعش لا هو هو طبعا بيركز على جمله الهزيمه النفسيه امام المستبدين
وهو بيضرب امثله في كل دول العالم كويس واي تشابه مع الواقع فده غير مقصود هو
طبعا بيسلط الضوء اكثر على اثر ربيع العربي وتوابعه على جيل الشباب ولا تزال
اثاره تنعكس على ظواهر سياسيه واجتماعيه واقتصاديه وتحولات فكريه ودينيه للشباب
والله هي زي ما عمر قال الظروف المختلفه دي اللي احنا عشناها هي امتحانات
وابتلاءات واختبارات مختلفه انت كان عاجبك نموذج امتحان معين وبعدين لما تتسحب منك
الورقه دي وخدت ورقه غيرها لا مش مش عاجباني الامتحان ده مش عاجبني هتسحب يعني
هي هي فكره انحب اه انا انا بشوفها يعني هي فكره ان العبد امام الله سبحانه وتعالى
في الدنيا ربنا سبحانه وتعالى حطت لك ورقه امتحان الاسئله اللي محطوطه لي غير اللي
محطوطه لعمر ف وكل واحد على حسب درجه ايمانه على حسب شخصيته على حسب كيف خلق
الله سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق فال
لي هو انا جاي لي سؤال معين سؤال فقر خلاص
هصبر على الفقر سؤال غنى هشكر الغنى وسؤال صحه هشكر الصحه وسؤال مرضى هكذا فكل واحد
ليه اسئلته الخاصه ممكن يبقى في اسئله عامه مثلا على على اهل سوريا مثلا ما حل
بهم من النكبات ومن الحروب وكذا خلاص ده سؤال عام ف خلاص يبقى الامه كلها مثلا
الناس في سوريا او الناس في فلسطين مطالبه بالصبر هي عباده عامه دلوقتي هي عباده صبر
انت مطالب بعباده الصبر ف فممكن البعض بقى يعني ايه يخرج من القضيه ديت يقول لك لا
ان هو يا اخي اللي بينسل من القضيه ابتداء انا يعني ده زعم والله م
ا قردش عنه حاجه
يعني ولكن فكره ايه ان هو استعاده المفاهيم يعني هو ايه هو مثلا بيلاقي يعني
يجي يبص مثلا على الواقع من حوله لا انا محتاج اغير طيب اول حاجه بيرمو ليها لما
يجي يغير والله نقرا مثلا السيره والخلفاء الراشدين هو يريد ان يستعيد هذا النموذج
كده بحذافيره فاهم ازاي بالحصن بالجمال بالسيوف هو هو كده يروح جايبه يعني غصب
كده يدخله في الواقع فبت يفاجئ ان ايه ان صباح الفل احنا اصلا احنا ده واقع جديد
تماما فاهم ازاي فهو فكره كلها في استعاده المفاهيم يعني انت ابتداء لازم تفهم
الواقع اللي انت فيه لك
ي تؤثر فيه يعني الواقع ا ان احنا ده اللي برض هنتكلم فيه
اللي هو فكره التدين العلماني اللي هو انت هل التدين العلماني ده بيرد الشخص لاني
لاني مساحه يعني هل مثلا بيرد لمساحه التاثير في الواقع واي نوع من التاثير
يعني التاثير في الواقع اللي بيسمح به اللي مسموح به ونبني ونبني الكلمه المجهول
يعني فاهم ازاي الواقع اللي مسموح به ولا هو مثلا في خطوط معينه هو بيحاول ايه يمسح
فاهم ازاي انا واقف هنا على انا خبطت المايك كتير قوي اه وبتلحس في بعضه عشان
الشيخ ما يعرفش يقص الشاد يا سيد محمد ان هو هي مساله استعاد
ه مفاهيم يعني هو بيجي
يستعيد المفاهيم خلاص ويقول لك والله مثلا عايزين نطبق الخلافه طيب ايه شكل الخلافه
بتاعتك مكان جامع مانع لكل مش عارف ايه وبتاع ويجيب لك بقى ايه كل احاديث الخلافه
وبتاع وكلام من ده طيب انت الخلافه دي انا حاس ان هي الصوره النهائيه يمكن ده هنخش
له فكره اللي هو اشكاليه صلاح الدين اللي هو ايه صلاح الدين هذا ليس انت يعني هو مش
فرض ده الصوره الاخيره صلاح الدين ده انت بتشوف الصوره الاخيره يعني لو قرات الكتاب
مثلا بتاع هكذا عادت القدس هكذا نشا جيل صلاح الدين كتاب مهم جدا بتاع مجد عرسا
ن
الكلان يعني هو بيقول لك ايه بيقول لك ان تصور ان نور الدين محمود زنكي او صلاح
الدين هو ده كده طالع لوحده كده لا الكلام ده مش صحيح ده الراجل ده ابن بيئته يعني
ايه يعني الغزالي الامام ابو حامد ابو حمد الغزالي بيقول لك ان هو يعني تبهدل وتغرب
ومش عارف ايه وبعدين ايه ابتدى عاد مره اخرى قال لك لا واضح ان الحل من ايه من
تربيه ناس قليله كده وبتاع و على الحق وربنا يسترها بقى طبعا كان انتشر ساعتها
غلاه الصوفيه الغلاه اللي هي بتقول بالسلبيه اللي هو المحتل ده ايه ده غاصب
طب هتعمل ايه يا سيدنا والله ربنا مع
اه بقى يشيله بقى يجي له طوفان يشيله بقى ولا
يزك يخبطه اي حاجه طب احنا احنا قاعدين احنا تحت الحكم المتغلب فالشاهد ان ايه ان
ابو حامد قال لك لا الكلام ده مش نافع وبالفعل انشا مدرسه صغيره ونشا منها سبع
مدارس تحت منه الجيلاني يعني ايه سبع مدارس تحت منه بدات تربي الناس على ايه
على الذكر والعلم والجهاد وكل هذه الامور خلاص فنشا من الفئه دي فئه الاتابك عماد
الدين زنكي خلاص ده اتابك في الموصل ماشي وكان كل كل الامراء يحكمها ايه حكام متجبر
ظالمين كل الامراء المسلمين ما عدا ايه مادا الموصل حتى يعني هو كان م
ا كان يروح
يحارب الصبين كان يلاقي ايه كان يبقى خايف مثلا من المسلمين اللي في ضهره لان هو
الحاكم بتاعه متجبر ف هيخصموا مثلا ان هم ايه يخشوا في معارك اخرى وبتاع ابن عماد
الدين زينكي نور الدين فاهم ازاي العامل بقى بتاع نور الدين محمود زنكي صلاح الدين
ده صلاح الدين ده ايه انت بتشوف الصوره الاخيره ف فكره برضو من من من مشاكل
الفردانيه اللي هو فكره صلاح الدين اح احنا على فكره برض التصور ده مشابه جدا
للواقع اللي هو تصور السوبر هيروز اللي هو واحد لوحده مش في مجموعه واحد لوحده
باتمان مثلا سوبر مان بيقدر ي
عمل كل حاجه و بيغلب كل الاشرار لوحده وبيصلح العربيه
و بيبوس مراته وبيعمل كل حاجه يعني هو ايه هو سوبر مان هو سوبر هيرو فعلا فاهمني فهو
برده صلاح الدين برض تصور سوبر هيرو شويه يعني اللي هو احنا محتاجين ايه نتحرر من
هذه الفكره انت في اشياء كتيره جدا جدا جدا مش تعرف تعملها لوحدك انت لازم تفهم
ان انت متخصص في باب قد كده هو وانت جزء من سله ومجموعه كبيره جدا التصور ده اصلا
يفسد عليك اشياء كتير يعني انا في اوقات من حياتي والله العظيم كنت عاوز اتعلم كل
حاجه ليه انا انا بس لوحدي اللي موجود في الدنيا دي طب
ما ممكن انت تتعلم حاجه
ومحمد جت صاحبك تتعلم حاجه لا انا بس انا هتعلم كل حاجه وانا اللي غير الدنيا لوحده
طيب يعني هي فكره ان ان احنا مثلا ننتظر شخص هو يعمل كل حاجه او اكون انا الشخص
اللي عمل كل حاجه ا ديت من الافكار اللي موجوده من الافكار اللي موجوده برده هي
فكره ان ان التغيير انا مستنيه يحصل كده ولكن فكره ان التغيير يحصل كده ده ده مش
واقعي الواقعي ان هو يحصل على مدار وقت طويل زي ما انت بتتكلم دلوقتي ان الامام
الغزالي بينه مثلا وبين صلاح الدين تتلاقي سنين طويله جدا طيب وكان وكانت بالضبط
وكانت حر
كه الامام الغزالي وتعليم الشيخ الامام الغزالي هو كان السبب في ظهور صلاح
الدين خلي بالك الفكره احنا كنا قلناها في مناقشه تانيه قبل كده لغايه النهارده احنا
بنتنا حوالين الامه دي المفروض تتصلح من الراس ولا من القاعده ومازال الناس معتقده
في ناس كتيره معتقده ان لا انت شيل الراس وحط مكانه وصلاح الدين الامه كلها هتبقى
مسلمه وجيده والمفروض ان الكلام ده غير صحيح هو انا يعني تصور الصحيح الكلمه
الصحيح دي احنا يحصل حتى انا والشيخ بنختلف فيها اللي هو انا فيما يبدو ليه ان
الناس و على دين الملوكين خلاص فمثلا ف
ي عهد بني اميه على فكره الكلام ده ممكن
اضرب عليه امثاله للصبح يعني في عهد بني اميه ظلم وتجبر وبتاع وكلام من ده حتى اتى
على راس المئ الاولى سيدنا الامام عمر عمر بن عبد العزيز فاهمين الفكره فهو اذا صلح
يعني الناس على دين الملوكين ففكه اللي هو ايه
التصور بتاع الاصلاح المجتمعي والدعوه ومش عارف ايه الكلام ده مقبول وجميل وبينقل
المجتمع من اشياء كتير جدا ولكن فكره ان احنا نقول الحل في ده لا لا اظن ذك فعشان
نجمع بين رؤيه الشيخ والرؤيه بتاعتي احنا ممكن نقول ايه الاصلاح من فوق ومن تحت
الاتنين مع بعض بيتقا
بلوا في النص اما ايه اللي هو الاصلاح من تحت فقط هذا لا يستقيم
لان بص يا اخواننا صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام انا دلوقتي انا بقول مثلا
ان انا والله هصلح اللي موجود تحت اللي انا وانا بصلح وانا موجود تحت وفق حدود
معينه راسمها لي اللي فوق صباح الخير فاهم الفكره فاللي هو انت الحدود دي اول ما
تتعداها تضرب وترجع تاني للمساحه الايه اللي انت بتعملها بل ويضايق عليك المربع
كمان خلاص اي تشابه مع الواقع غير مخصو طيب ماشي طب ما هو الامام الغزالي اتحرك
في اطار اللي موجود و ده فضل موجود وكان له اثر لحد ما
وصل
للراس هو يعني هي الفكره ممكن يكون في ممكن يكون في بعض الظروف
المجتمعيه في بعض الاختلافات لكن الاوقع ان لما يكون ال اغلب الناس على حق وخير في
الاخر اللي على الراس ده هيجي منهم وممكن بالفعل ان الله عز وجل يزع بالسلطان ما
يزع بالقران ماشي ه تمشي بس يعني الموضوع لازم يكون في نوع من التوازن نبقى نجيب
كتاب بقى ان شاء الله ايه ان شاء الله بختار لنا كتاب عيني ليه طيب هو في بدايه
الكلام يا سيدنا حضرتك اتكلمت عن مصطلح الفردانيه ان هو في الاساس مش مصطلح عربي
ولكن هو جاي جاي من الغرب احنا واخدينه كده م
المينو يعني حتى فكره مش بس المصطلح
جاي من بره ولكن هم اصلا كان عندهم المشكله دي قبل ما تبقى موجوده عندنا احنا
زي ما كان عمر تقريبا بيتكلم المره اللي فاتت اللي هو احنا بعدها ب 10 سنين ايه ده
بنفا جائ بالحاجه اللي بتحصل ما هو احنا ماشيين على نفس الخطه بالظبط ف فايه جذور
المصطلح او او جت جت منين القضيه ديت هناك يعني الشيخ هيتكلم في تخصصه بقى اتفضل يا
شيخ هو مش تخصص ولا حاجه بس هي النقطه دي مهمه ان الناس تستوعبها ان الفردانيه
معناها ايه الانكفاء على الذات كويس اصبح النظام الاجتماعي الفردانيه المسال
ه دي
مهمه جدا ان انت تصورها يعني هم عندهم المجتمع كله ماشي على النظام ده وهو يريد
ان انت كمان مجتمع مجتمعك يمشي على نفس النظام لانه يرى ان الفردانيه دي لما
ينشرها على نطاق المجتمع كله ده بيحقق له حاجات كتيره جدا وبتسهل عليه حاجات كثيره
جدا جدا كنظام يريد التحكم والسيطره على الناس بالطريقه اللي هو عايزها فلو شطر
لكل يعني على كل واحد لوحده افضل من ما ايه يسيطر على عشائره لا بالعكس هو مش
عاوز يسيطر على كل واحد لوحده هو يريد ان انت تتبنى الفردانيه مصلحتي انا والباقي
يولع فانت لما يكون عندك قصر النظر
ده ان انا اهتم بنفسي فقط ومش مهم اي مستوى اعلى
من كده خلاص هو هيعرف يديلك انت احتياجاتك البسيطه الص يره ويمشي كده في الطريق اللي
هو عايزه يشبع اهدافك واغراضك الخاصه وخلاص اي مستوى اعلى من كده انت لن لن
تهتم به ولن تفكر فيه ولن تسعى الى تغييره لان خلي بالك في الاخر فكره الاهداف
الفرديه هي اهداف صغيره وقليله صحيح فاهم ازاي في المقابل الاهداف الجمعيه اهداف
اكبر واعظم ويمكن علشان كده فكره ان انا لما كان عندي العمل الجماعي واريد تحقيق
قيمه كبيره وعظمى وما قدرتش احققها فحسيت بالفشل فتحولت الفردانيه ا
للي انا عايز
اقوله ان كان انا خلاص لم اعد راضيا لم اعد راضيا باني ابني الموضوع من تحت صحيح
فبقيت راضي بال بير مينيمم اقل القليل اللي هو ايه الاكل والشرب هي دي الفكره
خلاص الناس بقت عايز كده وخلاص وده طبعا ضمن النظام اللي هو الليبرالي الراس مالي
الراس مالي عايز ايه انا عايزك انت مستهلك وخلاص تاكل تشرب تتكاثر دي كل اهتماماتك
في الحياه واي حاجه اكبر من كده انت اصلا ما بقاش ليك رغبه انك تهتم بيه فيبقى طب
والحاجات الا اكبر من كده مين اللي ماشيه ومين اللي مسيرها خلاص النظام اللي بينشر
الفردانيه ما بين
الناس فهي الفكره انه هذا المذهب كان اصلا منتشر
في الغرب بس هو بيلفت الانذار لحاجه مهمه هو طبعا بياكد على ان الفردانيه متعلقه
بشكل مباشر بالليبرالية الا المصلحه الخاصه فهي بقت الفكره ايه
انا عايز مصلحه المجموع لا المجموع يولع كفايه مصلحتي انا ومصلحتي انا هتبقى اضيق
بكثير من ما يجب تحقيقه علشان مصلحه الكل تتحقق فاهم ازاي ف الرؤيه بتبقى اضيق
واصغر بكتير ولما تبقى رؤيتك اضيق واصغر بكتير هنعرف احنا ايه ن سوقك زي ما احنا
عايزين اللي انا فاهمه من كلام حضرتك ان ان السلطه او القياده في الغرب كانت بتاخد
الناس للطريق ده هو بيحكي ان في الاصل الدنيا ما كانتش كده هو بيحكي يعني ان
الكنيسه الغربيه كانت بتتحكم مطلقا في حياه البشر كويس ونزعت حقوقهم الماليه
والسياسيه والاجتماعيه وسلبت ارادتهم الذاتيه بالكليه فك رد فعل انت ايه الفكره
هو ما فيش فردانيه هنا في فكره ان الجماعه كلها بتشتغل لكن
لمصلحه هيئه او مؤسسه او نظام معين سواء الكنيسه او ال والاداره السياسيه كويس هو
بيقول تعبير رائع جدا بيقول هؤلاء الهمج اللي هم عممه الناس مجرد تروس في ماكينه
كبرى تتحرك من اجل غرض اجتماعي كبير انبل من حياتهم الفقيره الت
افهه شوف هو تصور
مجتمعي جماعي لكنه فاسد متطرف لان خلاص اللي ممشي الموضوع سواء بقى بسبب عقيده
فاسده وايا كان ممشي الدنيا غلط وخلي بالك برض انت لما تيجي تفكر فيها من ناحيه
اسلاميه هل ممكن بالفعل المجموعه دي المجموعه دي طبعا الاسلام ما بيتعملش ان
هو مجرد تروس لكن هم بيعملوا من اجل غرض اجتماعي اكبر وانبل من حياه الافراد ده
ممكن تقول اه دي فعلا قيمه عظمى وجميله وممكن فعلا الاسلام بيحث على ده ان انت ما
يبقاش نظرك قصر على نفسك صحيح ان انت كامه اسلاميه تعم كمجموع من من اجل غرض اجتماعي
اكبر وانبل من حياه
كل فرد فاهم ازاي زي مثلا ما اتكلمنا في موضوع التعليم زي ما
اتكلمنا في اي موضوع حاجات تحتاج الى عمل جماعي علشان نحقق فيها اهداف كبرى في
الاخر فضلها سيعود على كل فرد لكن هم بقى كانوا مشيين الدنيا غلط يحققوا بقى اغراض
الكنيسه ان هم عاوزين يتحكموا في في العباد والبلاد وفلوسهم والكلام ده كله او
السياسه موضوع راس مالي مش عارف مين انتوا كلكم عبيد عندي وكل الفلوس في الاخر تيجي
في كرشي انا وخلاص وهكذا ففي المقابل و وده وده نموذج متطرف من ناحيه الجماعيه صح
كده اه طبعا فهو بيقول لك ده ادى في النهايه الى ا
حلال الفرد مكان الجماعه
وتقديس اراده الفرد الحره يبقى كده انت انتقلنا من التطرف الناحيه دي لان الجماعه
وقتها كانت وحشه وفاسده او ايا كان فخلاص تولع الجماعه دي نقدس الفرد وهم بقى مسكوا
في الحته دي لغايه النهارده احلال الفرد مكان الجماعه وتقديس اراده الفرد الحره
فالفرد انيه بدات في التغلغل داخل جسد الكنيسه على يد جون كالفين فكره انه هو
طبعا في الاول المفروض فكره الجماعه الكنيسه الكاثوليكيه كاثوليكيه معناها
الجماعه اهل السنه والجماعه جماعه جماعه المؤمنين هو المفروض مبدا ديني ان احنا
جماعه مع بعض طي
ب ولو العقيده فاسده وال الجماعه دي المفروض تحقق ايه فتبقى
الجماعه دي اي كلام و طيب يبقى انا اريد ان انفك من هذه الجماعه فهيبقى مقابلها
الفردانيه فهم لما وجدوا ان جماعه الكنيسه الجماعه السياسيه الجماعه ايا كان دي
فاسده تبنوا الفردانيه في المقابل صحيح حتى في توجهات دينيه يعني جون كالفن قال
لك خلاص بقى كل واحد يقرا الكتاب المقدس لوحده سيبك من سلطه الكنيسه والجماعه
المؤمنه والصلاه في الكنيسه ومش عارف مين لا كل واحد خلاصه بشكل فردي انت اقرا
الكتاب المقدس طلع منه عقائد ك اؤمن بيه نفذها كل واحد ماشي لو
حده يدخل الجنه
لوحده طب ما هي الفكره ديت يا سيدنا بدات برض ان هي توجد في صفوف المسلمين في صفوف
المسلمين اليوم تشابه ده غير مقصود بقى من من من يتكلم ويقول لا لا انا هذا هذا اقص
هو قال الكلام ده طبعا في الكتاب اللي هو يقول طب ما تيجوا يعني هو انت ليه تمشي
على تفسير ال الامام فلان للقران ما تفسر انت هو قال كده في الكتاب بالضبط هو قال
كده هي بص هنا بيقول ايه هو طبعا بيقول ثوره على الكنيسه اللي كانت حاكمه البلاد
والعباد ظهرت طرق بروتستانت فيها نزعه فردانيه على يد جون كالفن وفيما بعد كتاب
ل فايث بتاع
توماس هوبز كنا اشرنا اليه في اللقاء بتاع الاخ حمزه سليمان لما كنا
بناقش ما هكذا تكلم زرادشت ف في كده كم كتاب مهمين في الثقافه الغربيه بشكل عام
ليسن بتاع توماس هوبز والعقد الاجتماعي بتاع جان جاك روسو والتسامح لجون لوك هو
ذكرهم بس لا لا انا ما لا انصح ان انت تقرا
الكتب دي بنفسك لكن اي شخص متخصص يعرف ان الثقافه الغربيه وحالتهم الاجتماعيه تكونت
بسبب الكتب دي وغيرها كويس هي زي ما بيسموه الانجيل الخامس هي كتب ده اثرت على
الغرب بشكل عام وبقوا مشيين على الافكار اللي فيها صحيح هو هنا بيقول نقطه مهمه
جدا
لخص ماكس فايبر او فيبر اظن ماكس فيبر ايا كان المنظر الالماني الوضع في كتابه
التاسيسي هو بيصف كتابه انه تاسيسي اخلاق البروتستانتيه وروح الراسماليه واكتب
مترجم بدات القيم الاجتماعيه في التزعزع ما اصل خلي بالك الفكره ايه الكنيسه فاسده
النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي فاسد طب وبعدين احنا اصلا
ماشيين في التيه بغير هدى من الله فاللي احنا سنصل اليه برض هيبقى منيل بنيله
وفكره يعني خطوره موضوع المسيحيه ده انه فيه حق وفيه باطل فانا لما ثرت عليه ثرت
على الباطل والحق اللي فيه صحيح ام فهو بيقول ان المسيح
يه كانت هي اساس القيم
واساس الاخلاق وكذا طب هم ثاروا على الكنيسه وثاروا على المسيحيه فهدموا معاها
الاسس الاخلاقيه المتفق عليه ليها الصحيحه وال الضوابط والاحكام
والقوانين الاجتماعيه والكلام ده كله اللي الصحيح المتفق عليه فاهم يعني هم
هدموا خدوا عطل ببطل كده ام في النهايه قال لك بدات القيم الاجتماعيه في التزعزع
قارن ده بشكل غير مقصود بواقعنا قيم اجتماعيه تتزعزع تعرضت الثوابت للاهتزاز
ووضعت القيم الجماعيه محل التساؤل كل ما هو قدي ينبغي محاربته كل ما هو تراث يجب
هدمه ظهرت منظومه سلوكيات جديده قائمه
على ان الفرد هو مصدر القيم وليس المجتمع ده
الكلام ده ايه اخلاق البروتستانتيه وروح الراسماليه هو بيتكلم عن الغرب ف الفكره
بقى ايه احنا كمان نعمل زيهم بالضبط نمشي بقى على هذه الخطوات قيم المجتمع الثوابت
التراث كل ده نشيله ونحط مكانه ايه ان الفرد هو مصدر القيام وليس المجتمع بيقول
على الصعيد المقابل برده كنقطه يعني ان الراسماليه والليبراليه ادت الى الفردانيه
طب في المقابل الماركسيه وان الماركسيه نشات لمعارض الراسماليه والليبراليه التي
ادت الى الفردانيه فنحاول احنا نعمل نظام ماركسي شيوعي يرجع تاني تص
ور مجتمعي ما
فكره برض انه ضلال ادى الى ضلال اخر وفي الاخر الشيوعيه منيله بنيله راس ماليه ل
بنيله ليبراليه فاهم ازاي هم عمالين تخبطوا في في ظلمات يعني وكلها هتلاقيها
فيها فيها تطرف يعني هتلاقي هتلاقي ده في تطرف في الجماعيه في الشيوعيه مثلا
وهتلاقي في تطرف عند الراس ماليه ايوه كان في نقطه ذكرها الاستاذ ممدوح الشيخ هامه
جدا ان هو بيقول امام موجات من الفقر المتصاعد والحروب المتواليه منذ بدايه
القرن الع اعتنق الشباب الاوروبي الافكار اليساريه الماركسيه وصار النضال الجماهيري
هو ما يعطي لهم المعنى في حي
اتهم طيب واحنا كمان نقلدهم هو كان ضرب فكره ان في
انواع معينه من اللي هو مسميه بقى الضال مجتمعي ولا ايا كان برض هي وافده لنا من
الغرب واحنا تبنيناها بالحرف طيب هل ده موافق لقيمنا الاسلاميه او طرقنا
الاسلاميه في الاصلاح ولا الدنيا ماشيه ازاي فاهم ازاي يعني هم هما كانهم اعترفوا
بان النظام الليبرالي الراس مالي ده وحش جدا وفاسد فاحنا طلعنا نظام مقابل له هو
برده وحش وفاسد وطلع لنا طرق مختلفه لمقاومه النظام الاولاني الفاسد وفشل
الدنيا منيله احنا برده ماشيين على خطواتهم ولو حتى دخلوا جحره ضب خرب دخلتهم
ماشيين كده نفس تجاربهم واحده واحده لكن هي الفكره ان كانه هم صدروا لنا المفاهيم
وال والمواقف دي يعني ايه اقصد لما عمر كان بيتكلم في موضوع احنا عايزين التمكين
ومش عارف مين كويس ماشي هتصبر قد ايه انت علشان تحقق التمكين لا والله انا مستعجل
مش فاضي خلاص طب في المقابل هم صبروا قد ايه علشان يغيروا واقع امتنا ويشدو لتحت
ونبقى زيهم ونتبنى القيم المنيله بنيله اللي عندهم اللي هم
عايزين ينشروها عندنا ولا حتى واقعهم هم عدوا قدش عشان يغيروا واقعهم هم يعني
بهدله يعني كنت لسه براجع الكتاب بتاع يدور هيرتزل مش بن
ي ادم يعني سبحان الله
العظيم انا حتى كنت بقول يعني هو كافر لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ويكد كل هذا
الكد ويتعب كل هذا التعب قابل الدنيا كلها يقابل دوق فرنسا وروسيا ويقول لي ده مثلا
انا مصالحي عندك ويقول ده انا مصالح عندك وبرده ايه يعني كنت بتكلم في في تصور اخر
فكره ان يعني هم وهم احرص الناس على حياه هم
عملوا ايه بذلوا الدماء في هذا الامر وابخل الناس عارف النكته بيقول لك ايه
كوهن ينعي ولد صالح ساعات يعني هو بالمره مني ونزلت اعلام في الجرنان يقول لك انا
كوهين ا ينعي ولده اللي هو بيعز ابنه يعني و
يصلح سعاد بالمره مني ونزلت اعلام في
الجرنان فهو وهو ابخل الناس هو صرف فلوس فاهم ازاي فانت تريد ان تستردها منه ممكن
لو سمحت تداني بقى اللي انت اخدتها دي مش لعبت بيها شويه هاتها بقى مافيش كده لازم
بذل دماء فاهم ازاي فل هو التصورات يا اخوانا فعلا بتخلي الانسان يعيش في حاله
ايه اللي هو تمام خير الحمد لله ربنا يسهل انت الناس بتبقى عايشه في حاله زعر ومش
عارف ايه وكده انت بتبقى عايش اللي هو ايه المسلم مطمئن اللي هو عارف اللي مده والله
ان شاء الله في الجنه نرجو له ذلك وكلام من ده طيب طب اين الله اللي هو
الاسئله
بقى الفزع ده بيبقى ايه بقى ضعف التصورات طب التصور اصلا هي اتاخدت ازاي ابتداء ف
عشان تفهم هي هترجع ازاي بتكلم مش بتكلم على فلسطيني عموما بتكلم على حاله التمكين
كلها يعني فاحنا هنا لو الشيخ خلص ممكن نقل لفكره اخرى و فكره ان احنا نحاول سويا
يعني نؤسس لمفهوم اسلامي سويا يعني له علاقه بالفردان لان برض انا حاسس ان هو
الناحيه الثانيه هو مش الكاتب يعني حاس ان في تطرف في الموضوع اللي هو الانسان برده
يحتاج ان يهتم بنفسي فايه حدود ده لان انا بقول ايه مثلا انتم عارفين مالك كان يقول
والله ما تعلمت ا
لعلم الا لنفسي وكذلك كان الناس ففي مفاهيم كتير جدا معناها يعني
بتتكلم على الخلاص الشخصي انت ايه اللي هو لا ضركم
من عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديت اه بالضبط فانا اللي هو ايه انا
علي بخاصه نفسي يعني فاهمين الفكره فازاي كيف نجمع بين هذا وذاك ده اللي احنا ممكن
نحاول نتكلم فيه يعني لو انتوا ا طيب في نقطه بس انا كنت ا حلمها في دقيقتين سريعا
يعني هو بيقول بيتكلم عن المجتمع العربي الاسلامي في هذا السياق ان الغرب هو اللي
عنده الليبراليه والراسماليه ومش عارف مناشا عنه الفردانيه احنا لو كنا اتكلمنا
قبل كده على موضوع امتى بدا المسلمين في الانحطاط والنزول لتحت ومش عارف مين لو
احنا قلنا ان المسلمين فضلوا ينتشروا لغايه ما وصلوا لسقيه والاندلس وبعدين بدا
الغرب يفوق فيعمل حملات صليبيه كرد فعل ل هذا الانتشار الاسلامي مش عارف مين شوف
بقى الدنيا فات عليها يعني هم بقى لهم مئات السنين علشان خاطر يغيروا الواقع
الاسلامي في ما يؤدي الى صالحهم هم وعدم انتشار الاسلام عندهم وهكذا هو هنا المؤلف
بيقول المجتمع العربي ابتداء ما كانش عنده المشكله دي مجتمع جماعي بامتياز وانه
الدين الاسلامي شكل سلوك المسلمين طيل
ه تاريخهم باعتباره مصدرا ل الحكم والتشريع
ومنهج للحياه والسلوك خلي بالك والله العظيم انا دايما بقول الحمد لله رب
العالمين الحمد لله على نعمه الاسلام وك احنا طول ما احنا عندنا القران والسنه
مهما ضللنا ما دمنا احنا ولو حتى بالاسم مسلمين سنجد ان هذا الانتساب لابد ان
يقودنا الى ما يعني يعلمنا في النهايه المفروض نعمل ايه علشان ينصلح حالنا
تكلمنا عليه ال فكره في كتاب سابق ده ده مهم جدا يعني خلي بالك هم ادركوا ده كويس
جدا فبيح ووا ايه لا احنا نغير بقى صوره الاسلام خالص بحيث ان انت تفضل مسمي نفسك
مسلم ل
كن احنا نفرغ الاسلام من اهم معانيه علشان في
النهايه تجد نفسك عادي ما عندكش مشكله ان انت تتوافق مع الفردانيه والليبراليه
والراسماليه والكل الافكار المنيله بنيله دي اسلام امريكاني واسلام معتدل ا اسلام
الامريكاني وشغل مؤسسه راند والكلام ده فهو بيقول شكل الدين الاسلامي سلوك
المسلمين طيل تاريخهم باعتباره مصدرا الحكم والتشريع ومنهجا للحياه والسلوك
والمجتمع القائم على الاسلام يشد بعضه بعضا وتعلو فيه قيم الاسره والامه وصله
الرحم كويس هو بقى بيقول بدات كل هذه السلوكيات الجماعيه في التحلل والانهيار
مع قدو
م الاحتلال الاجنبي المسمى زورا بالاستعمار الى بلدان العالم الاسلامي طيب
وبعدين في فلسطين مازالت محتله المفروض ان احنا بلادنا تحررت من هذا الاستعمار
النقطه اللي احنا ذكرناه قبل كده بقاء اذناب وعملاءه بعد رحيله كويس يؤكد
الدكتور محمد المكذوب ان هناك اتجاه استعماري لاكساب الانسان المسلم في العالم
العربي لقيم الفردانيه هو يريد ده يريد المسلم في العالم العربي انه يكتسب قيم
الفردانيه الغربيه ومن ثم تغيبه من اي بعد جماعي كويس خلاص انت
اهتم بنفسك تاكل تشرب تتكاثر بس انت ده اللي انت عايزه اي ب جماعي اكبر
منك انت
مالكش دعوه بيه وهذا الاتجاه ليس عشوائيا وانما هو تابع لثقافه الهيمنه الغربيه
ورغبتها في تمديد نفوذها عبر انحاء العالم المسلم لو ادرك ده هتتحل عنه مشاكل كثيره
جدا جدا يعني فكره بقى ان ايه ايه ده ده احنا بنتكلم عن فردانيه وكان الكتاب كان
في الاول مشاكل نفسيه سطحيه كده وخلاص لا ده احنا وصلنا الى ان ده بعد استعماري وزي
ما هو بيقول ده صراع الفردانيه ظاهره دخله على المجتمعات العربيه حاصله في اطار
معركه دائره بين الشرق ايه يا عم الكلام الكبير ده هو كذلك فعلا معركه دائره بين
الشرق والغرب وصراع
قائم بين الانتماء للتراث والتحلل منه بين التمسك بقيم
الحضاره العربيه الاسلاميه والتطبيع مع قيم المحتله انت هتدينا في دهيه موضوع
كبير هو هو فعلا صدق في ذلك يعني هل ممكن فعلا الموضوع يكون كده هو ده الوعي
الحقيقي صحيح ان انت تبقى مدرك ان فعلا الموضوع اكبر من كده اكبر من مجرد تعال يا
حبيبي وانت زعلان تعال متط عليك ونحل لك مشاكلك النفسيه لا الموضوع اكبر من كده
صحيح والكتاب فعلا وبدايته مع العالم الاسلامي اقدم من
كده بكتير يعني انا احسب ان ده له علاقه وثيقه جدا بتصور الدوله الحديثه عند الغرب
هو فكره ا
ن هو يريد ان الدوله الاله يعني اللي هو فكره ان انا يعني اسيطر بشكل ما
واعاملك الاشياء اللي تحت دي اللي هو افكك قدر
الطاقه لكي اسيطر عليهم بشكل كبير جدا فلذلك هو مثلا ما سبكش تعمل مدرسه لوحدك
بتكلم حتى على المجتمع الغربي مش بتكلم هو ما يسكش تعمل مدرسه ليه لان المانيا يقول
لك ان يحرم يعني تسجن لو انت معلمت ما دخلتش ابنك المدرسه طب ليه الموضوع ده
يقوللك عشان يتربى على قيم المواطنه اللي احنا ناقشناه بقى بال ناقشنا الكتاب اه
بتاع خلف اسار المدرسه سبحان الله الكتب ببعض كده اه وسبحان الله انت ممكن
تلاق
ي اص اصلا يعني ايه في خيط هيوصل ما بين ثلاث كتب وكتابين وتا ان شاء الله
ربنا يبارك في عمر هو اللي كان بيرشح الكتب دي
ا اللهم بارك فييه عمر يا رب فانتم عارفين اصلا حتى تصور الدوله الحديثه هو عندهم هو
ناشئ بالاساس سبب يعني حاجات ليها علاقه بالجغرافيا يعني في سلسله جبال بتفصل دول
اوروبا عن بعضها البعض اما احنا الارض مبسوطه فانت هو بيجي بتصور ما فاهم زي
يروح قلبه على الارض سايكس بيك يروح مقطع لك يا عم انت بتقطعني ليه انا ما فيش يعني
انا ما فيش اي اي حاجه تفصلني بيني وبين اخوي المسلم اللي جنب مني فاه
م الفكره
يعني ما فيش اي حاجه فشاهد ان ان هو بيجي بتصورات معينه يروح ايه د لقها عندك ف
فكره الدوله الحديثه هي كانت حل عندهم ففكر انت تيجي تستوردها هنا ده مش واقعي
فكره اصلا ان انت تتعامل تعامل المجتمع كافراد ده مش موجود وجعلناكم شعوبا وقبائل
اللي تعارفوا اه اللي تعارفوا فهم الفكره ان قربكم عند الله قاك ف ففكر ان انت في
اصور الاسلامي ان انت تعامل لناس كافراد ده مش موجود فاهم ازاي يعني احنا هنسال
سؤال هل صاحب الشريعه له راي شكل الستيت او شكل الدوله هل له راي يا
شيخ بالطبع له راي ماشي خلاص كده طيب ه
ل الدوله الحديثه اللي هي تصور الدوله
الحديثه ناشنال ستيت هل دي مراد صاحب الشريعه من شكل الدوله قطعا ولا بد لا ليه
لان هو اول حاجه مش عاوز الملوك تتسلط على الناس فاهمني ففكه ان هو الدوله الاله
اللي هو مسيطر على كل شيء ده مش موجود في التصور الاسلامي لا احنا المجتمع له
مساحه مساحه ابداع مساحه لها علاقه بال يعني بتكلم بص بتلمس الكلام يعني مساحه
ابداع ومساحه لها علاقه بال بالامور الاجتماعيه يعني وكده واللي بيصرف عليها
في نهايه الاوقاف ف هوو مستقل ماديا فبي قدر يكون راي يعني ده ده كله عشان ايه حفظ
الد
ين ليه حفظ الدين لان انت دلوقتي هو مش هيقدر يعني لحفظ الدين انت هو مش هيقدر
يثر على الراي بتاعك مادوم ما دومت انت مستقل ماديا ومستقل منحي الاخرى اللي احنا
ما بحبش نتكلم فيها داع يا عم احنا اتكلمنا في موضوع المدارس ده وقلنا ان هو
يعني لابد انه يكون له استقلال مادي وهو حتى هنا في الكتاب بيتكلم عن دور المدارس
ودور الكتاب والكلام ده كله وده في الاخر كان مبني على الاوقاف ودور الاوقاف في
بلاد المسلمين وبعدين انت بقى فعلا يعني المحتل او المستعمر ده وايا كان بيبتدي
يحط ايده واحده واحده فكره بقى الاستشرا
ق المسلمين دول عندهم ايه عندهم مدارس عندهم
كتاب عندهم جمعات عندهم طب وده قدروا يعملوه على اساس ايه الاوقاف مش عارف طب
احنا ازاي نق ناخد الكلام ده من ايديهم علشان احنا احنا اللي نتصرف فيه مدام ده
اللي كان بيشكل الاجيال السابقه وهكذا ف الفكره كلها برجع اكد مره تانيه ان
الموضوع كبير وخد سنوات طويله جدا جدا علشان يغيروا هذا الواقع على ما هو عليه
الان فلا بد لنا المفروض ان احنا نصبر على على الاقل يعني ولو ربع اللي هم صبرو
علشان نقدر نرجع الوضع كما كان علي طيب هو كده يعني يعتبر الكلام من اول الكتاب لح
د
دلوقتي ا ان هو بيقول ان الفردانيه بقت موجوده في في الواقع واحنا في عصر الانا
وعصر الفردانيه ف الفردانيه اللي هو التقوقع حول الذات يعني
هل الفردانيه ديت يعني شيء باطل بالكليه او او كخ يعني تعبير انا طيب انا ابتداء
يعني هحاول قدر الطاقه ان احنا ايه يعني نؤصل لمفهوم جديد هو الكتاب مذاكره هو
فكره ايه طيب ايه الحد اللي مسموح بيه من الفردانيه او مساحه ان انا ابقى نفسي يعني
المقصد يا اخوانا من ناحيه اخرى ان في عبادات كتير جدا عذرا مش عبادات في اوامر
شريه كتيره جدا بتقول لك ان انت ايه يعني انت عليك بن
فسك اهم حاجه انت بس لو عديت
يبقى زي الفل سيدنا الامام مالك كان يقول والله ما تعلمت العلم الا لنفسي كذلك كان
الناس يعني هو بيتعلم عشان ايه عشان هو يعدي الامام ملك عشان هو يخش الجنه طيب
فين ده من تصور الفردانيه هو مالوش علاقه بده لان هو بيكلمك على الادوار اللي انت
المجتمعيه اللي انت بتتكلم فيها ولكن انا ايه حابب اقول فكره ثانيه هو امتى الانسان
ينعزل عن الناس وامتى الانسان يشترك مع الناس يعني اللي هو نجمع ازاي مابين ان
انت اللي هو فكره ايه وعباد الرحمين الذين يمشون على الارض هونا اللي هو ايه عباد
ا
لرحمن اول صفاتهم ايه يمشون تحرك في حركه فاهم ازاي ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا
له نورا يعمل ايهي يمشي بيه في الناس فاللي هو ايه بيمسك الشعله اللي هو بيمسك
القران ويمشي بيه في الناس ويغير فيهم طيب ايه ده يعني ازاي نجمع بين ده وبين التصور
الفردي اللي هو ان انا قاعد وبتعب وبتاع وكلام من ده كان الشيخ احمدعم هو اللي ذكر
الفكره دي الله يرضى عنه يعني كان بيقول ان انت عشان تجمع بين الفكرتين هو المسلم
في كل في يومه حتى على المستوى اليومي هو يجمع ما بين فكرتين فكره اللي هو يام هو
قائم اناء الليلي فاهم ازا
ي اللي هو يعني بيقيم الليل وبتاع لان في معاني لها علاقه
بالقران وكده مش هتدرسها غير وانت واقف لوحدك خلاص وفي معاني برض مش هتدرب غير
وانت بتتحرك فالجمع بينها بين الجمعيه والفردان بس مش الفردانيه بالمعنى اللي هو
يقصده طبعا نقطه مهمه لازم تتوضح طيب يا شيخ حاضر
وضحها يعني اللي هو هو الفردانيه اللي هو يقصدها ان هو الانسان يتقوقع على ذاته ما
يكونش مهتم بالاشياء الاخرى ودي مش اللي احنا بنتكلم فيها انا بتكلم هنا دلوقتي في
فكره ايه ان الانسان يعني يقف يعني هو دلوقتي انا لما يعني اجمع بين بين
التصورين انا
كده جمعت بين مفاهيم اسلاميه اصيله اللي هو فكره ان انا
قيام الليل هو ان انت ايه باتل لوحدك وبتاع اصل انت في كل الوقت مش هتعرف تخلط
الناس انت في اوقات بتحتاج ان انت تعمل ايه تقعد لوحدك تحصل فاهم ازاي تحصل علم
مثلا ما وبعدين تنزل تاني يوم تبتدي ايه تناقش الناس وتعمل مش عارف ايه وكده ف
المفاهيم دي هي مفاهيم يعني انا احسب ان هي دييه ده المفهوم الاساسي فهو ايه
ابتداء كده ايه اللي هو قلنا الثلاث دوائر الدايره الاولى انا انا اعدي انا اللي هو
متى علمت العلم الالي لنفسي كذلك كان الناس الدائره الثانيه حسا
بها اللي هي ايه
مثلا قو انفسكم واهليكم نار اللي هو فكره ان ان دائره التاثير بتاعتك يعني برده انت
ما تنساش نفسك انت انت اهم حاجه انت ايه انت تخش الجنه فاهم ازاي فجزء من ان انت
تخش الجنه اصلا ان انت تؤثر على الاخرين فاهم الفكره ان انت تكون همك على ايه على
اخوك بشكل كبير جدا فقو انفسكم وليكم نار انت الناس تقول لك والله انا عايز اؤثر
واعمل ايه و مثلا اخوه لا يحسن الكتاب والقراءه فاهم ازاي اخوه لا يحسن قراه
الفاتحه فاهم الفكره فاللي هو اهلينا اولا قوا انفسكم واهليكم النار وبعد كده فاهم
ازاي مفهوم الا
مه حديث سيدنا ربعي بن عامر وهذا حديث يعني عمده لازم يا اخوانا ايه
يعني لو تعرف تكتبه على قرتك اكتبه حديث مهم جدا وهو لما راح لرستم قائد الفرس ف
حديث وقع طويله جدا يعني وبتاعه وهو كان فارش له نمارق عشان بقى ينبهر بيها ومش
عارف ايه فراح قطع له النمارق وبتاعه وكده فيقول فخرك عمتها يعني هو حطط له حرير
عشان ينبهر بيه وحطط له زي مقبض ذهب كده بقى عشان ايهما يطلع كده يمسكه يقول لك
ايه ما شاء الله ايه الدهب ده فراح ربط له فيه الحماره بتاعته يعني وكده الشاهد يعني
ان قال ما الذي جاء بكم او انتوا يعني بتعمل
وا ايه فقال تعث انا الله لنخرج
العباد من عباده العباد الى عباده رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام
ومن ضيق الدنيا الى سعه الدنيا والاخره هو ده مفهوم الامه اللي هو فكره ايه ان انا
ابعت الله نخرج مين العباد الدنيا كلها طب العباد دول ايه مسلم وكافر طبعا مفهوم جدا
اللي هو ايه احنا الامه مفهوم اوسع بكتير جدا من اللي احنا نتصوره اللي هو ان احنا
الناس اللي احنا عايشين معاهم لا مفهوم الامه اوسع بذلك بكثير مفهوم الامه اوسع
من ذلك بكثير اللي هو يعني فكره ان انا مثلا واح واحد في امريكا ممكن يعني امر
يكا
كلها على بعضها ممكن يكون داخل جوه مفهوم الامه قطعا ليه ازاي هو هو من اهل الدعوه
يعني انا المفروض ان انا ابلغ ليه الرساله صحيحه فاهم ازاي اللي هو اقيم عليه حجه
رسالي صحيحه هذا هو المطلوب يعني فهو الثلاث دوائ ما تعلمت العلم لنفسي
والدائره الثانيه قو انفسكم واهلكم النهار اللي هو دائره تاثير وناس اللي حواليك
اهلك واصحابك ومش عارف ايه والدائره الثالثه اللي هو دائه الامه اللي هو تهتم
بقى بشؤون الامه تقرا حتى عنهم يعني محتاج تعرف مثلا ان المسلمين في افريقيا دول
بيعملوا ايه محتاج تشوف التجارب الناجح
ه بتاعتهم التجارب الفاسده
بتاعتهم اللي باظت فاهم ازاي محتاج يعني تهتم باشياء خارج المحيط اللي ايه اللي
بيؤثر فيك فقط فاهم ازاي اللي هو مثلا لو انت هنا في مصر ف المحيط اللي بيؤثر فيك
هو ايه سعر الدولار النهارده مثلا يعني فاهم ازاي لا انت محتاج تعرف ايه يعني
تشوف الناس تانيه بر حو المسلمين مثلا في فلسطين في السودان و وفي غيره يعني انت
دلوقتي احنا احنا بنتكلم على قدر من الفردانيه الذي فيه صلاح انت ممكن تقول
الشيخ يعني هو ايه انا حابب بس ااكد على ان الفردانيه اللي هو يقصدها المفترض انه
هو مالوش علاق
ه باي مفهوم ديني بمعنى ايه هو بيتكلم عن شباب حاولت تشتغل في عمل
مجتمعي وبعدين لبست في الحيط وتلسع على افاهم فحصل لهم اذى نفسي كويس تمام
الفردانيه دي المقصود بها ايه ان انا احاول ان اعالج
مشاكل النفسيه وفي النهايه هي كلها متعلقه بمفاهيم دنيويه في المقام الاول هو بياكد
على ان من ضمن موضوع الفردانيه ده كلها اشياء متعلقه بالدنيا ليست متعلقه
بالكنيسه وليست متعلقه بالايمان وليست متعلقه بالشعور بالذنب وليست متعلقه
بغفران الخطايا وليست متعلقه بتزكر النفس من الناحيه الايمانيه جميل الفردانيه
مالهاش علاقه
بكل ده الفردانيه ليها علاقه بان ارجع
اعيش حياتي ماليش اي علاقه باي حد تاني غير نفسي بس اعيش سعيد ومبسوط من ناحيه
المعايير الدنيويه الماديه فشوف مثلا ايه والله انا حزين وزعلان من الناحيه النفسيه
اشوف ايه اللي يبسطني مالوش علاقه هو مالوش علاقه بالدين في الموضوع ا اعيش بقى
عندي مشاكل ماديه واقتصاديه منكده عل حياتي اسعى في اني اتطور من الناحيه
الماديه والاقتصاديه علشان ماكونش زعلان من ناحيه الفلوس يس هكذا فالفرد انيه اللي
هو بيتكلم عنها واللي حتى بيقول انتشرت في امريكا وانتشرت في العالم الغربي كله م
اشي
في السكه دي ان انا كنت حزين وزعلان فانا بحل لك حزنك ده بنواحي دنيويه فقط ما
بقولش ان الدين ممكن يشبع لا هو لا يريد هذا اصلا هو لا يريد ان الدين يكون من ضمن
عوامل حل مشاكلك النفسيه بيطلع الدين من المعادله خلي بالك هو بياكد على فكره ايه
تنميه شريه تنميه ذاتيه مش عارف مين حاجات متعلقه
بتصورات نفسيه وتصورات جسديه وتصورات ماديه تحقق لك حاله نفسيه افضل الدين
مالوش علاقه بالموضوع فبالتالي لما الاخ عمر ربنا يحفظه ويبارك فيه اتكلم مثلا عن
ان المسلم يحتاج الى انه ينعزل ويقيم الليل ومثلا يقرا قران والك
لام ده ده مش
فردانيه صحيح ده اسمه تزكيه نفس عزله اه لان ده المفروض في النهايه سي يؤدي الى
انك تخالط الناس وتصبر على اذاهم وتستمر في عملك الدعوي والامر بالمعروف والنهي عن
المنكر والاختلاط مع المجتمع علشان تحسن ما فيه وتنصح وهكذا ده مش فردانيه خالص
جميل كويس طالما انت مازلت منشغلا [موسيقى]
بافراد اخرين غير نفسك وحتى خارج دايرتك القريبه وحتى هو لما بيتكلم حتى الزيارات
العائليه المصاب الفردانيه مستثقل الموضوع الزيارات ال عائليه حتى لو ما دام انت
تجاوزت ده بتزور ابوك وامك وتود اهلك وفرح مش عارف مين ب
تروح ورغم ان انا لسه ابن
عمي فرح و كان قريب بس انا فضلت انا ظروف على ظروف كت المفروض اختار ما بين حاجه
ليها علاقه باقارب زوجتي ولا فانا فضلت ارض زوجتي من ناحيه اهلها يعني بس ما كانش
فردانيه ما كانش فردانيه دي كان سلت نفسي يعني بيامن نفسه
ط طالما انت ما هي اللي قاعده معايا
ما طالما انت خرجت من دايره المم الاهتمام بالفرد فقط الى افراد اخرين وزي ما قال
الدواير بقى الاقرب وانذر عشيرتك الاقربين الاقرب على حسب بقى ايه دايره تاثيرك و
وازاي تقدر تغير الناس ما دمت ما زلت مهتم بهذه الدوائر يبقى انت باذن ا
لله مش مصاب
بالفردان بص يا اخي من غير بس ما نحاول نحتار في الموضوع هو من ضمن الحاجات اللي
هو ذكرها في الكتاب بعض المواقع بعض المواقف التاريخيه التي ادت في النهايه
الى ان الشباب يقولوا ما فيش فايده احنا مش قد اللي بيحصل ده ولا بد ان نتراجع
وخلاص كل واحد يشوف مصلحته واللي هاجر من بلاده وسابها ومش عارف مين وقال لك ده من
ضمن معاني الاغتراب و خلاص هو لم يعد قادرا حتى على انه يعيش في في في بلده
ووطنه اللي هو اتغلب فيه في صراع معين كويس بغض النظر عن الامثله المؤلف حط ايده
على نقطتين يمكن هو لم يسلط علي
ها الضوء بالقدر الكافي قال لك احداث دمويه وصادمه
احداث داميه وصادمه هي دي النقطه الفاصله الناس بدلت كثيرا جدا جدا الى ارقام لدرجه
ارقام بقت مرعبه وصادمه بالنسبه للناس طب وبعدين طب واحنا المفروض نبذل اكتر من كده
ايه علشان نغير وبرده احنا مش عارفين نغير يبقى خلاص ما فيش امل يبقى نشوف لنا حاجه
ثانيه نعملها فكره الصدمه دي فيها بقى كتب يعني ايه عقيده الصدمه دي فيها كتب ازاي
اه انت نفسك تعمل كذا يا حبيبي طب انا بص هظبط لك موقف خبور يطلع من نافوخك ما
تتخيلو فعلى اثر هذا هذه الصدمه تتوقف حس موضوع اكبر م
ني بكتير انا مش عايز اضرب
عليه امثله لكن لو انت تاملت ستجد ان في امثله كثيره ذكرت او لم تذكر وهو يمكن هو
ما كانش يقدر يذكر اصلا كل الامثله لكن هو ضرب مثال في سوريا حصل ايه ضرب مثال مش
عارف في امريكا حصل ايه ضرب مثال في مش عارف ايه حصل ايه اه في الثمانينات وايا
كان فيعني دي طريقه معينه الناس بتتعامل على اساسها داميه وصادمه علشان ايه تحس ان
الموضوع اكبر منك بكتير وانت مش هتعرف تلعب في المساحه دي في في بس ملمح تاني
برض حابب اتكلم عنه هو كان حاطط عنوان لطيف كده قال لك الارجاء هو دين الملوك
وبيقول لك
الارجاء ده معناه ايه هو بيتكلم بقى على مذاهب اسلاميه قديمه بقى من زمان
خالص فرقه المرجا كانوا يرون انه لا يدور الايمان اي معصيه اي انه مهما فعل الانسان
من ذنوب او جرائم فهو مؤمن مكتمل ايمان كويس قال لك يعني انه كانه يعني في فرقه
معينه او طائفه معينه بدوا يقولوا طب ما الفكره دي حلوه ما ننشرها ما بين الناس
يمكن نستفيد منها بطريقه او باخرى النقطه اللي انا عايز بس الفه الانذار اليا هو
قال لك الارجاء ده بدا في الانتشار في الامه الاسلاميه عندما هزمت ثوره ابن الاش
عام 83 هجريه ضد الحجاج بن يوسف الثقاف
ي هل ممكن هل ممكن تصور اسلامي معين يظهر
وينتشر ويتم تعميمه حتى يتم استغلاله لاهداف سياسيه ثم يستقر هذا المذهب بين
الناس لدرجه ان ممكن الناس تظن ان هذا هو الاسلام الامر ده محتاج يعني الى بحث
تاريخي عميق جدا يعني احنا محتاجين نرجع بقى نشوف مين الحجاج بن يوسف الثقفي ومين
ابن الاشعث ده وايه اللي حصل بالظبط وايه تفاصيلها وايه الاراء اللي كانت قبل منها
وايه الاراء اللي بعدها ومين خد راي ايه ومين خد راي ايه الموضوع خطير جدا انا
برده عايز الفت الانذار ان في بعض الناس بتبالغ الى درجه احنا كل ارائنا وكل
خ
لافاتنا العقائديه هي سياسه وسنه وشيعه سياسه وصوفيه ومش عارف مين سياسه واشعره
ومش عارف مين سياسه و كله سياسه وكان الدين يعني ليس فيه اي شيء يصح ولا يرجع
الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه احنا كل اللي احنا بنتخانق فيه ده
سياسه يعني انا اعتقد ان الموضوع لا يجب ان نميل فيه لدرجه ان كل حاجه سياسه وفي
نفس الوقت لا ننكر على الاطلاق ان ممكن بالفعل ممكن السياسه تستغل بعض بعض الاراء
الدينيه وتروج لها علشان هي بتخدم في الاخر مع الاخذ في الاعتبار النقطه اللي
كانت اكلم عنها الاستاذ ممدوح الشيخ انه اح
نا بالفعل استوردنا طرق كثيره مختلفه في
موضوع مثلا ا مقاومه الحاكم الظالم او مش عارف مين
ايا كان هي بالفعل ليست من الدين او انا اعتقد الموضوع كبير الخلاصه في النهايه
كان احنا اتحطينا في اختبار احنا ماكناش واعيين لدرجه حجمه ولم نقدر مدى ت كثير
افعالنا في هذا الاختبار فحصل حصل واعتقد والله اعلم ان احنا الان في موقف ان خلاص
انت ما كنش مذاكر كويس خد وقتك بقى ان انت تذاكر عشان لما يجي مره ثانيه تتحط في
امتحان وتصرفاتك ممكن تؤدي الى تغيير مسار التاريخ تبقى على قد تبقى على قد فعلك
الله المستعان هو بس بي
قول ايه من ضمن الافكار الكبيره ان نشر الفردانيه
وعلاقتها حتى بال القضيه الفلسطينيه ما وص ما وصى به الباحث الصهيوني بنيامين اكوستا
قال لك ايه ان الناس دي عماله تقاومه ومش عارف طيب تشجيع النوازع الفردانيه عند
الشعب الفلسطيني ما تفكرش في الشعب الفلسطيني فكر في نفسك انت بس ا انت عندك
شقه حلوه تسكن فيها عندك عربيه تركبها عندك اكلك وشربك عيالك بتعرف تعلمه وخلاص
انت سيبك بقى من القضايا اللي اكبر منك دي وبعدين انت مش شفت اللي حصل الناس اللي
بتهتم بالقضاء الا اكبر منها دي مش بتعرف تحلها فانت خليك في اللي
انت تعرف تعمله
وخلاص ومش النزعه الفردانيه دي هي التي تؤدي في النهايه الى انه يبقى الوضع على
ما هو عليه وهو يسير الامور الكبيره كما يريد يعني انا انا بشوف دلوقتي ان ان احنا
عندنا قاده القاده او اللي مسكين مثلا الغرب كانوا حصل لما حصل ان انتشرت
الفردانيه بين الشعب هم دعموا ده وكانوا قابلين بده وبل واستخدموه لصالحهم صح كده
انا انا حتى انا يعني انا بشوف بشوف كنت بقرا في كتاب دين والمؤتفكات فكان بيتكلم
عن نقطه دقيقه جدا اللي هي نقطه اللي هو النسويه اللي هو تلاقي
الدوله بتربط انت ما بين مواضيع كبيره
ما تفهمش انت فعلا ايه ده ممكن موضوع الشوز
الجنسي ده يكون له علاقه بالفردان اه هو طبعا اساس
الموضوع فكره فكره ان هو هي جايه جايه من فوق اه جايه من فوق ازاي ان هو النسويه
وحقوق المراه وحق المراه في العمل ايوه حقك لازم تعملي ليه علشان خاطر هي بتعمل
باجر قليل وعلشان خاطر هي لما تنزل تعمل هيبقى في ا هيبقى في انتاج اكتر هيبقى في
استهلاك اكتر هيبقى فيه فلوس اكتر ده هيزود عجله الاستثمار ومش عارف ايه لما
لما دخلت اعزكم الله المراه في في قضيه الاباحيه وما الى ذلك اه تمام زي الفل انت
ممتازه كملي ليه كملي ع
لشان خاطر ده بيجيب فلوس اكتر وفي خلاص تشجيع نوازعه فرديه
خلا هو كان بيحكي حتى في الكتاب ان بدايه الموضوع ان الراجل ياخد حقه في ظل حكم
الكنيسه والحكم الاقطاعي والكلام ده كله خلاص الراجل خد حقه المراه جا بقى كمان
تاخد حقه ولا مالهاش نفس هي كمان وبعدين شوف بقى الموضوع ممكن يتطور لدرجه ايه بس
في النهايه كله في اطار ايه ماذا يريد الفرد انت عاز ايه اسعى لما تريده في اطار
حاجتك انت الشخصيه الفرديه انت حابب فلوس كتير حلو حابب جنس بلا حدود ماشي حابب ايه
شوف انت عايز ايه انت كفرد ونحن نقدس ده و وننشره وخل
اص اما بقى التصورات اللي اكبر
منك انت كفرد لا انت مالك انت فهو في الوقت اللي بيقول لك اهتم بذاتك وانت وانت
استثنائي وانت كمل في اللي انت بتعمله ده اهو بيشجعك على الاهتمام بنفسك فانت تحس
ان هو بيهتم بيك في الوقت اللي هو بيستخدم لاغراض الشخصيه بس فك يعني حتى برض هو
بيتكلم في موضوع تغيير ما في راس الناس اولا علشان تغير افعالهم على الارض هي دي
من ضمن الحاجات اللي انا كنت حابب اناقشها بعمق هل يا ترى يا هل ترى طريقه تغيير
انهي الاسرع وانهي الاسهل ان انا انزل على الارض واغير بالع واشيل واحط ولا ان انا
اغير ما في عقول الناس وفي قلوبهم وتصوراتهم فكره ملك بالنبي علم الافكار
فكره ل يقوللك في كتاب ممكن نناقشه هنا بس طبعا هو كتاب طويل يعني اسمه لا اسمه
مشكله الافكار في العالم الاسلامي فهو يناقش ثلاث افكار اساسيه هو بيتكلم في
الفكره عموما يعني فمن الافكار اللي هو بيقولها يعني بيقوللك ان انت تغيير عالم
الافكار يؤدي بسهوله جدا بدون دخول في تفاصيل كتيره قوي يؤدي بيك بالضروره
بتغيير فعلي ازاي انت بيقول لك انت الناس لما بتيجي تتصرف يعني انا هتحرك دلوقتي
بعمل ايه بسحب من عالم افكار معينه فاهم ازاي فانت لم
ا بتيجي تسحب من عالم افكار
بتلاقي ايه افكار مسمومه فبت المشيك كده انت لو غيرته الافكار هيغير السلوك بسهوله
جدا فاهم ازاي طيب ايه احنا كده كده عرضنا عرضنا المشكله عرضنا جذورها التاريخيه هي
جايه منين واصل كلمه الفردانيه واصل المذهب ده والسكه ديت وقد
ايه هي ليها اثار سيئه في في في الواقع سواء على الشخص او على الامه ا الك كاتب
في الفصل السادس من الكتاب اورد عشره حلول خليني اقول ان هي من وجه نظري انا
غير كافيه او غير شافيه يعني شايف ان لا يعني كنا محتاجين من وجهه نظري الشخصيه
حلول اكثر يعني يا اما حل
ول اكثر عددا او حلول اكثر
اثرا دي رؤيتي مش عارف يعني ممكن عمر يخش بقى في الحلول ويقول لنا طيب ابتداء احنا
يعني انا عايوز اقول الفكره ان يعني اللي وصل من هذه المرحله للحلقه قد يظن ان
الدنيا خلاص سواد ويعني ايه خلاص احنا اللي هو ايه عدميه مطلقه اللي هو مش خلاص
ما فيش مساحه التغيير واحنا اصبحنا واقعين في الفردانيه فاذا خلاص نسلم ونروح يعني
ايه هو لو انت وصلت لهذه الفكره فدي ايه يعني لا اعكس انت يعني بيقول لك ايه ان هو
الصبح بيطلع امتى خلاص مع اسود نقطه في الفجر فاهم الفكره فاللي هو ايه بيبتدي
يعني
نور فجر جديد حينما ايه تدرك بس وتتصور اللي هو ايه نهار الدنيا بايظه
خالص اه ده اول ا يعني اول ما ظن الحل فاهم الفكره فهو هنا انا صراحه شايف ان هو
حتى لو ما كانش ق قدم حلول ما فيش مشكله ليه لان استيعاب مجرد الوصول للوعي ده
بدايه الح بالضبط الله يرضى على شيخ خلاص اللي هو ابتداء انت لو اصبحت واعي بهذه
الفكره خلاص انت هتجد حل فاهم ازاي حتى ده اصلا من المشاكل الكبيره جدا مثلا لو جيت
تقول لحد والله في مشكله في واحد انين 3ه يقول لك طب هات لي بديل يا عم ايه ده ايه
الكلام ده انت بتصدر على مطلوب ولا ايه ا
للي هو انا بقول لك في مشكله ما تقوليش
هات لي بديل عشان يعني الفكره لو انا جبت لك بديل هتبقى الفكره غلط ولو ما جبت لكش
بديل يبقى الفكره صح ده دي مصدره على المطلوب فاهم الفكره فاذا كون ان هو قدم ا
حل عذرا كون ان هو قدم القضيه ابتداء ده الراجل كتر خيره وكفه وفه يعني مع ذلك انا
ايه هقول الحلول اللي هو الريحه يعني وهعلي عليها تعليق بسيط كده اول حاجه
بيقول لك الدعوه الى الله فكره الحركه والتفاعل مع الواقع ده بيخليك ايه بيخليك
مش مش كائن مهتم او منكفئ على ذاته لا انا محتاج اغير الواقع يعني انا من الموا
قف
مثلا اللي انا اذكرها انا طبعا الكلام ده بقول بعد ايه بعد ما دخلت الاسلام
بالتعبير اللي انا بحب اذكره يعني ا فمثلا انا لو شفت واحده واقفه بتحاسب تووك توك
والراجل بتاع التوك توك مثلا بيتكلم معاها مجرد بيتكلم معاها اروح اخش ايه عايز كام
يعني الموضوع كله في النهايه بيطلع بايه خ جنيه زياده خد اهي توكل على الله الموضوع
ده حصل معايا كتير جدا الرجاله بتاعه تكاتك ما بتبقاش مقدره ان يعني مثلا
البنات معاش خلاص هي معاش تاني فمش عارف تعمل ايه فالشاهد يا اخوانا مش مش المشهد
التوك توك الفكره ان انت تبقى ايج
ابي فاهم ازاي فده بينشا من فكره ايه هو بيقول لك
الدعوه الى الله ان انت لما تشوف منكر تحاول ايه ان تغيره فتبقى فاعل فاهم ازاي
مش مكافئ على ذاتك ده اول حل تاني حل ا هو يقول انخراط في العمل التطوعي انا مش عارف
ده مناسب ولا لا في الوضع الحالي ستيودنت اكتيفيتي وموضوع بايظ خالص يعني بيؤثر
بشكل كبير جدا في في الواقع يعني و خلي بالك هو بيقدم حلول تعتبر بدايات يعني
موضوع الانخراط في العمل التطوعي ده انت برض علشان ترجع مره ثانيه تكون فاعلا في
مجموعه ابدا بابسط مجموعه ممكن تنتمي الى وتشتغل في وسطهم يعني ده
المتاح عندك وانت
طالب خلاص اشتغل فيه لكن لو انت كل مره بيجيلك الفرصه ان انت تفعل شيء اكبر منك
مع مجموعه يعني تحبس نفسك عنه طب امتى شارك يعني فعلا فكره التجربه فكره مهمه
جدا جدا جدا يعني انا في فرص اعرضت عليا انا اقول كده بالفوم المليان لو اتعرضت
على ناس انا اعرفهم شخصيا يعني اصدقائي كده ما كانوش هيقبلوا الفكره الفرصه ليه
لان هو يريد كقول لي يونيد اللي هو نيد يعني اللي هو هو يريد هو يريد تصور مكتمل
ما كنتش تقول لي من الف ل هعمل ايه مش هاجي طب يا عم انا مش عارف اللي هو حديث
النبي صلى الله عليه وس
لم والله ما ادري ما يفعل ب ما يفعل به ولا بكم ماعرفش احنا
ماشيين هنمشي ربنا يسترها بقى معانا هنعمل ايه يعني هو كده انا معايا لا اله الا
الله جاي ولا مش جاي فاهم ازاي ف فكره برده التصورات المكتمله بتفسد على الناس
ايه الاعمال الجماعيه اللي هو ايه طب لا قول لي هنعمل ايه بالضبط مافش هنيجي نطلع
حاجه تقرف مسوده مسوده مثلا وبعدين نبقى نشوف ربنا يسهل بقى نعمل ايه بدايه حكاوي
الكتب هنا كانت فكره كنا قاعده الشيخ محمد وتاع قلت له تعال نلخص كتاب سوا بتاعه قال
لي طيب ماشي يلا بينا فاهم ازاي حتى اكتملت انا اظ
ن ان ده التصور اللطيف جدا
اللي حك الكتب احنا في البدايه طب نلخص الكتاب كله طب نلخص مش عارف ايه لا بص ما
تقول لي بقى يا عمر الشيخ محمد مثلا يقوللي ما تقول لي يا عمر هتلخبط افكار
نبقى نيجي احنا مره فاكر محمد جد جيت قعدت هنا والشيخ محمد من الساعه 12 للساعه 7
العشا اذنت علينا طب احنا مش عارفين ه نلخص الكتاب ازاي فاهم ازاي يعني التصور
لتلخيص الكتاب ما كانش مكتمل خالص فالشاهد ايه انت مع الحركه بيبتدي ايه تعبير الشيخ
يقوللك الاشبار اول ما فتحلك شبر امشي فيه لا لحد اخر الطريق مش فيش خليك قاعد بقى
وبعدين
كثر الحركه تولد كب ماهول من الافكار ئ اه وفي في في تساؤل عندي هنا في
في عنوان الحل ده هو كان بيقول ايه بيقول التحرك في العمل التطوعي الغير متعلق
بمجال عملك فانا كنت مستني ان هو يجاوب لي على النقطه دي اشمعنى ديت بس هو ما جاوبش
عليها لو لو حضراتكم عندكم جاب يعني اظن والله اعلم ب فكره ان انت في مجال عملك
لان انت مثلا مجال عمل بتتكسب منه مش عارف بس هو يعني احنا لو لو انتقالنا الفكره
العنو يعني هو بيقول ان انت تنزل في عمل تطوعي مالوش علاقه بمجال عملك عشان تكتسب
اخبارات مختلفه هو ده المقصد يعني وتبني
شبكات تعارف في مجالات مختلفه بحيث ان
يعني يحصل نوع من انواع التكامل يعني بحيث ان انت لما لو كان كل شيء متعلق بنفس
اهتماماتك ونفس خبراتك مقدار البناء والفايده اللي انت هتكتسب هتكون اقل ان
شاء الله طيب الحل الثالث هو الزام بالتجمعات الاسريه واسترجاع الروابط
العائليه وده من الاشياء المهمه جدا انت عارف الموضوع ده يعني كون ان انت بتروح
تقعد مع اسرتك او او بتجتمع بمجموعه اكبر منك انت يعني انا ممكن اكبر لك الموضوع
قوي واقول لك ان ده ا يعني يعني اللي هو ايه وقوف مع الحق ضد الباطل اللي هو
الباطل يدعو ال
فردانيه والحق يدعو للجماعه فاهم ازاي فاللي هو ويدعو للاجتماع ف فهو
حتى بيذكر هذه الفكره ان انت لما تستحضر انت وان انت رايح تقعد مع الاسره هو يريد
اني كك اواصر هذه الاسره فااهم الفكره فانت بتعمل ايه لما بتروح تقعد مع الاسره
والله انت بتجمع شمل هذه الاسره مره اخرى ولو انت عندك افكار معتدله تقدر بسهوله
تبثها في الناس طبعا بدون عنف لان ايه الناس بتبقى متحمسه جدا اللي هو لا انا
ابويا بيتفرج على التليفزيون اذا ابويا كذا فاهم اللي هو خاصه الناس اللي لسه ايه
لسه عارفه دين جديد يعني اللي هو ما تحكمش خليك
هادي كده
وايه يعني خلي بالك برض قدر صله الرحم في الاسلام كبيره جدا يعني ولعل ان هي هي دي
بتبقى بدايه ان انت تكون بقى يعني صحيح فعلا وفي اشياء فعلا انت عارف
احنا يعني اللي هو كشباب انا كنت اظن مثلا ان انا اقدر اسلك في الدنيا دي لوحدي ولا
محتاج حد ولا بتاع والله العظيم في مواقف انا فعلا لولا ابويا معايا طب ده انا كنت
ضعت فاهم اللي هو ايه مثلا في الزواج او كده لا انا انا هتعامل انا هتعامل قبليها
مثلا قبل الزواج بدوب اسبوعين عاوز مبلغ يا محمد ريان والله العظيم لو قعد تشتغل
بص اللي هو ايه سنه كامله
مش هعرف احصله فاهم ازاي فلو
لبي طب انت ه هو طب هو يعرف يتصرف فاهم ازاي يعرف يستلف يشتغل هو فاهم وهو ايه
قال لي ولا تقل ولا حاجه طب ده احنا يعني علاقتنا مش مش اقوى حاجه في الدنيا يعني
فاهم ازاي بس اللي هو ايه ولا تقل ولا حاجه خالص فهو فكره ان هو موجود هيز ديير
على طول هو يعني موجود عشانك انت لابد ان تقدر هذه النقطه تقدر نقطه الاسلام نقطه
الاسلام دي بتمسح حاجات كتير جدا هيعمل ايه يوم ما هيعمل انت بص انت في الجنه
اليوم الدين مش في اليوم الدين انت في الجنه خلاص ما فيش
يعني انلمتد ف اسمه ايه ده بسبب
الراجل ده ايه
بناك على الاسلام طيب في في موقف انا انا حابب اضيفه هنا كان ذكره الشيخ ابراهيم
السكران في كتاب مسلكيات بيتكلم عن عمرو بن المنكدر ومحمد بن المنكدر وهما اخوان
فبيقول ذات ليله دخل الى بيتهما دخلوا البيت
فيقول عمرو يقول دخل اخي ف فقام الليل كلها تمام وجلست تحت قدمي امي ادلكها وامازيغ دت لا حول ولا قوه الا بالله ده
بقى افهم دين بقى اسمها ج الفصل اسمه جناح الذل صح اه لو ان ليلته بليلي ما رضيت
اللي هو ايه ده يعني انا ممكن اكون مقضي الليله كلها عمال بضحك مع امي وعمال بهزر
معاها طبعا كلام ما
فيهوش غيبه وبتاع و ايه ده انت قاعد بتهزر مع والدتك بس جست
وايه النتيجه نتيجه ان انت قد يكون اجرك عند الله سبحانه وتعالى اعظم من قائم
الليل كل ف فكره ان العلاقات الاجتماعيه لا تسته بها لا هي مش حاجه هامشيه ولا
حاجه لا هي من اعظم واقرب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى انت يعني حتى يعني
بنقول للشباب اللي هو حديث الاسلام على على تعبير عمر اللي هو انت النهارده ربيت
دقنك ولا انت النهارده خلاص التزمت بكذا وكذا طيب تمام اول الدين
هو بر الوالدين اول الدين المعامله ان انت توري الناس الدين بيقول ايه الدين ا
لدين
في اخلاقك الدين في تعاملاتك مش مش بس الدين في عبادتك بالليل وصيامك بالنهار
وقيامك بالليل صحيح حياك الله يا اخي نقطه رائعه عارفين حتى لما حد مثلا يجي يقوللي
ايه انا والله عاوز اطلع صدقه بس مش لاقي حد انت بتهزر ولا ايه يعني مش لاقي حد امك
فين يعني ما تدي لامك وابوك واخواتك والكلام من ده يعني انا فيما يبدو ليه ان
الصدقه على الاهل افضل بكثير جدا من انت تطلع بره يعني من الاشياء اللطيفه اللي هو
كان ذكرها هنا برده قال لك انت ايه هم مش قابلين ك وانت عندك تصورات مختلفه عنهم يا
سيدي هديه جربت تهديه ز
د برفان كده قد كده ب 10000 جنيه ولا حاجه والله تؤلف القلوب
فاهم الفكره اما فكره اللي هو ايه انت عاوز تفرض التصورات بالعنف خد بالك يعني
بعض الناس اللي يعني مش عايز اقول ملتزمين ولكن هم يعني دول بيبقى عندهم تصورات عن
الواقع والله العظيم تصورات غريبه جدا انا دلوقتي ده انا فريق الحق وما فريق الباطل
يا عم مش كده والله ما كده انت لو فهمت اصلا النشاه اللي هم نشوها بص هتروح تبوس
همك ايه من هنا ومن هنا ياما انت الحمد لله لسه على الاسلام ده كتر خيرك اه والله
يا اخوانا في كتاب كنت لسه بقراه مش عايز اقول اس
م الكتاب يعني مذكرات مذاكرات واحد
ا ا المهم يعني اللي كنت بقرا الكتاب بتاع حد يعني المهم بيقول ايه هو بيحكي ان هو
كان عايش في فرنسا في الوقت ده فبيقول لك ايه بيقول لك اختي بعتت لي رساله اسمها
هدى فبتقول له امه بتقول بتقول له يا اشرف ده هدى ا اتحجبت فبيقول له ايه بيقول له
ده بيقول لصاحبه بيقول له الحق يا عم ده ده ده اختي لسه في الجنان بتاعها ده
اتحجبت عارف عارف هو ظن ان هي ايه جابت كانوا بيجيبوا الشيخ زمان يحط لهم حجاب
وبتاع وكلام من ده فهو لما لما نزل مصر قال لها ايه هو ده اللي على راسك ده فقالت
له ده الحجاب قال لها ايه التخلف ده هو بيقول بيقوللك بيقول لك ان انا كنت في
فرنسا الحجاب بالنسبه لي اللي هو تغطيه العوره هو ده ده الحجاب فاهم ازاي فبيقول
ايه امي راحت قالت لي ا بيسال على ابوه فين قالت له بيصلي قلا بيصلي واحنا احنا
فين هنا هو بيرص هو الكتاب بيتكلم في حاجه ثانيه خالص بس بس هو بيرص تطور مفهوم
التدين موجود انا كنت بوري لزوجتي تقول لي يا نهار ابيض ازاي كده يعني هو الدين ما
كانش موجود خالص كده بيقول لها بيقول لها مرات مش مراته ام واحد صاحبنا
ا ازاي تحجبت بيقول لك اخته سافرت السعوديه م
اشي عرفت ان ايه ان في حجاب
فراحت رجعت قالت لها يا نهار ابيض ده ده المسلمين بيغطوا شعرهم لهذه الدرجه والله
العظيم على فكره الكلام ده من من 40 سنه مثلا مش از هو يعني مش والدتك جدتك بقى او
جدك احنا عاوزين نقرا حاجه في الحقبه التاريخيه ديت علشان انا انا مستغرب
الكلام جدا كل العلمانيين بيستشهدوا بيقول لك شوف المتخرجات من جامعه القاهره صوره
جماعيه عامله ازاي مش عارف مين وكان هو ده خلاص ده ده قدم التاريخ اللي احنا بنرجع
له فيش تاريخ قب كدهه الشاهد اللي انا كنت عايز اذكر فيه الموضوع ده ان هم يعني
حملات
تغييب الوعي اللي هم تعرضوا لها والله العظيم بص يعني ايه ان هم مع
الاسلام زي الفل الحمد لله وتلاقيهم والله العظيم فيهم فيهم خير وفيهم فضل بتقيم
الليل وبتاع انت بتقيم الليل زي اللي انت عمال تشكي عليها ولا ابوك اللي بيقرا
القران كل يوم ده انت بتقرا القران قده والله مش بتقرا قران قده شااهد يعني ا
النقطه الرابعه هي الهروب من فخ العدميه يعني ايه يعني انت فكره ايه لا ما فيش امل
انت مالكش دعوه انت مالكش دعوه في امل و ما فيش امل انت زي ما قلنا انت عبد يعني
ايه يعني انت شغال عند ربنا من الاخر خلاص ففكر ان
ايه والله العمل اللي انا بعمله
ده يا سلام بقى لو يثمر خلاص كلنا نرجو ان افكارنا تثمر في الدنيا بس ان لم تثمر
مالكش دعوه هيرتزل يا اخوانا كافر هيرتزل كافر سبحان الله هو لم ير ثمره عم ما شافش
مايت 1905 مش الدوله 1948 فاهمين الفكره فناس كتير جدا لم ترى لم ترى التمكين
بمعناه الحقيقي ف مثال النبي الذي ياتي يوم القيامه و ياقول ياتي النبي معه الرهط
يا نهار السوح ايه ده نو فولورز مافيش واحد اعجب بالفكره بتاعته ولا واحد ايه
الكلام ده ما علينا يعني فهو الهروب من فخ الايه العدميه اللي هو ان انت ايه ما
تست
ناش يعني طبعا اللي انت بتعمله تؤمل ان هو ثمره الخير وبتاع ولكن بناء المشروع
كله على اساس ان انا لازم اغير ده مش موجود فاهم ازاي اللي هو ابناء الانبياء
وايه ولم يسلموا فاهم ازاي طيب بعد كده الفكره اللي بعد كده يقول البحث عن شيخ او
معلم كبير في حياتك ده لا يتاتى الان يعني بقدر الطاقه مش مش بياتى ولو تاته بيبقى
الموضوع صعب وشاق وكلا خلي بالك هو يعني اقصد فكره ان اللي كان متاح ان انت تقابل
الشيخ وتروح له مسجده طب ده مش موجود طب ما انت عندك وسائل ثانيه تق تتلمس بيه على
ايد المشايخ صحيح ط ف فكره فعلا
اللي هو ان انت ايه اللي هو كان في واحد اظن الشيخ
محمد الغليس كان بيقول لك ايه بيقول لك انا عاوز اقابل الشيخ ده بعينه يجيب لك
اعلى واحد في الفن مثلا يقول لك انا عايز اقابل الشيخ الدادو يا عم انت بتهزر يعني
ده يعني عيلته ما بتشوفوش الشاهد يعني ان ايه ان انت تشوف لك حد ابن حلال كده خلاص
شوف لك مثلا يا عم اكتب مثلا دوره الخلفاء الراشدين المهندس المهندس ايمن الله يرضى
عننا يا عم شوف اللي انت عايز تسمع له من الافاضل وش قصدي يعني اللي هو كتر شيح
ابتدائي لان لا اصل هو فعلا كان كان في بعض الناس
اللي هم ذ
اقوا هذه الحلاوه انه يروح للشيخ في مسجده طب ده لم يقعد متاح يبقى خلاص
بلاها طلب علم انا لن ارضى الا بهذا المستوى لا انت بتهرج شوف لك طريقه ثانيه
طيب الحل السادس اللي هو بيتكلم عنه هو تعلم اللسان العربي المبين وده من الاشياء
اللي انا انبسطت بيها جدا جدا جدا وحسيت ان الكاتب عنده وعي رائع وبمناسبه للكاتب
عنده بودكاست يعني بيعمله وكده بس انا وهو شاب يعني ما شاء الله بس حسيت ان هو ما
شاء الله انسان واعي بصراحه يعني ايه مش بيكتب كتابه وخلاص لا بني ادم فاهم يعني
الله يرضى عنه شاء الله الله يبارك هو فهو
ليه ليه الفكره دي فكره مهمه لان يا
اخوانا اللسان العربي معناه ان انت بتنتمي لمكان او لحته اكبر منك بكتير جدا خلاص
يعني مثلا المسلم في اندونيسيا ده بيتعلم ايه بيتعلم عربي ليه هو انت لن تفهم
الاسلام الا باللسان العربي فاهم الفكره و وفكره برض ايه اللسان العربي مش معناه
تتكلم بالفصحه فقط لا تحفظ اشعار يعني مثلا تشوف لك ايه حد ابن حلال كده بيشرح
اشعار مرا القيس وهي اعلى الشعر يعني نتخانق زي ما نتخانق فهم ازاي
ا تحفظ لك مثلا سملك شوقن فاهم ازاي الحاجات دي عليها شواهد قرانيه غير عاديه
في كتاب يا اخوان
ا لطيف جدا جدا جدا اسمه الالفيه اسمه ايه الفيه اسمه الفيه
الحماسه هو ديوان الحماسه ديوان كبير في 1ف بيت الراجل م اختارهم لطلاب العلم
بتحفظ بتحفظ معاه شهد قراني فيعني المفروض الايه بيكون عليها ايه شاهد شعري خلاص فبن
جيب يعني يقول لك ايه والله العرب مثلا تكلمت بكذا كذا من هنا تفيد ايه والله
تفيد كذا ودي موجوده في القران فاهم ازاي يقول لك من في القران تفيد ايه تفيد كذا
وموجوده في كلام العرب فالفيه دي مسجله صوت على يوتيوب لو عرفت يا سيدي تسمعها
اسمعها كتاب اسمه ايه تاني تحات عمر بس اسمه ايه اسمه الف
يت الحماسي الحماس
وفي شرح ليه انا مش عارف ديوان ايه اسمه مش عارف اسمه دار ايه اسمه شرح الاناسه
اسمه الاناسه في شرح الفيه الحماسه شرح الكتاب اللي هو ال000 بيت فقط ده اعلى
كلام قالته العرب اللي هو ديوان الحماسه كله بتاع ابي تمام ده 4000 بيت هو الراجل
منقي منهم 1000 بيت والدنيا زي الفل وكده واسمع مثلا ايه المسلسلات بتاعه وليد سيف
اللي هو الاربعه صلاح الدين و عيع قرطبه والباقي بقى صقر قريش وملوك الطائف اللغه
العربيه بتاعتهم عاليه جدا واقرا مذاكرات ريد سيف لان انا بحب الراجل يعني في حاجه
كمان برض علش
ان خاطر يظبط لغته العربيه يسمع كتب صوتيه يسمع اه يسمع كتب صوتيه
محمد ريان ما ينفعش اه وخليني بالمره اقول ان ان كتاب عصر الانا اللي احنا بنقشه
النهارده بفضل الله مسجل بصوتي وعلى بال ما تنشر حلقه يكون متاح على تطبيق منطوق
يعني وهذا اعلان غير مدفوع الله يرضى عليك يا شيخ طيب بعد كده تامن حاجه معايشه سي
الصالحين وده من الاشياء المهمه جدا يا اخوانا انتم عارفين في اثر بتاع سيدنا انس
في في واحد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال متى الساعه فيعني ايه قال وماذا
اعددت لها انت عملت لها ايه يعني هو بيسال سؤال
تاني سؤال العمل يعني فقال والله
يعني ايه كثير قليل صوم وصلاه وبتاع غير اني احب الله ورسوله ف فقال النبي صلى
الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احب سيدنا انس راوي الحديث ف فكان سيدنا انس
هو يروي الحديث يقول فانا احب رسول الله وابو بكر وعمر وان لم اعمل بعملهم يعني
انا بحبهم ولو ما عملتش زيهم فهو هو فكره ايه ان انت هتحر مع ايه مع من تحب فهو هنا
يقول ايه معايشه سئر الصالحين يعني انت فكره ان انا فقط ان انا احبهم اخش معهم
الجنه اه ازاي هو بيقول لك ان انت هو مش بيقول انا اللي بقول يعني هو بيقول ان ايه
ان
فكره ان انت لما تعيش سياره ابتداء اول شيء هيخطب في بالك ايه ان انت معاك الفكره
هتبتدي ايه تنفذها فاهم الفكره فكان الناس حتى تخش على سيدنا عبد الله بن المبارك
يعني يقول له انت بتعمل ايه دلوقتي او كده ا يعني حد بيخبط عليه يقول له اقول له فين
قول له مع قال له قول له عدب مع الصحابه فخرج الثاني قال له اعب مع مع الصحابه
يعني وكده فقال له ازاي قال له انا بقرا عنهم بقرا عنهم فانا اعب معاهم فهو نفس
الفكره احنا الحمد لله ما نقول لنا ايه كم سير غير عادي ف تقرا سير المصلحين مش لا
اقصد القرون الثلاثه المزكه
فقط ولكن ايه المصلحين عبر التاريخ فاهم الفكره مصلحين
في امه الاسلام عبر التاريخ فلما تقراهم هتتملي عالهم بالضروره فاهم ازاي وتحشر
معهم ان شاء الله تعالى فهو هنا ا انهى فكره الحلول طبعا انت ايه كل واحد في
الدنيا اضرا بنفسي يعني انت لو لو طلعت على الكتاب وقراته هتجد ان هو ايه يصادم
معك اشياء وفي اشياء ثانيه انت ما بتعملها فخلاص انت مش محتاج لها حلول ولكن بالاساس
هو يدعو الناس ابتداء للانضمام لمفهوم اوسع وهو الامه يعني افضل من الانضمام
لمفهوم الفرد فانت شوف ايه اللي هيجمع بمفهوم الامه واجتمع بيه ب
س هذا هو طيب في
الختام كده انا حابب يعني اقول كم نقطه سريعه ا يعني فكره ان الغرب كان عمال
بيعظم الفرد ويقول له انت ما فيش زي فالاسلام النبي صلى الله عليه وسلم في
حديث ماثور عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يخبر ان الكعبه عند الله عظيمه
ولكن هدم الكعبه اهون عند الله سبحانه وتعالى من اراقه دم مسلم ففكر ان ان
الانسان معظم عند الله سبحانه وتعالى اعظم من الكعبه فهذه نقطه في غايه النفاسه
وغايه الاهميه يعني واخيرا يعني سبحان الله النموذج الاسلامي نموذج البيئه
الاسلاميه الاسلام بيحطك فيها فكره
ا رقم واح
د ان انت بتعمل لتانجو رقم انين قو انفسكم واهليكم نارا يعني قو انفسكم
يعني انت رقم واحد قو انفسكم واهليكم بعد كده وانذر عشيرتك الاقربين فكره الرحم اه
فكره الرحم فكره الجيران فكره الضيوف فكره المسلمين فكره اماطه الاذى عن الطريق انت
يعني لو انت عاوز حل واحد علشان خاطر مشكله الفردانيه اتعلم دينك وامشي فيه بس
هتلاقي كل المشاكل عندك مش يعني بتتحل لوحدها يعني نسال الله سبحانه وتعالى ان
ان يصرف عنا كل سوء يعني انا يعني سعدت بلقياكم والله حديثكم لا يمل ونسال الله
سبحانه وتعالى ان برض المشاهدين والمستمعين
ما يكونوش مل بس وعلى موعد
باللقاء ان شاء الله ان قدر الله البقاء واللقاء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان
لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك والسلام عليكم ورحمه الله
وبركاته [موسيقى] ah
Comments
السلام عليكم . تحية لكم من الجزائر . والله متابعة الدكتور التاعب اصبحت لي بمثابة ادمان يومي . 😂😂😂 شكرا لكم واجركم على الله
جزاكم الله خير حلقة مفيده جدآ جدآ بارك الله فيكم جميعا وثبتكم ورزقكم جناته يارب العالمين
إختيار مميز كالعاده جزاكم الله كل خير الدنيا و الآخره و أدخلكم الله الجنه أنتم و سائر من تُحبون إن شاء الله الكاتب و كل من ظهر فى هذه الحلقه و فى كل الحلقات و ساعد على خروجها بهذا الشكل البديع بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله اللهم زد و بارك اللهم لك الحمد و الشكر زادكم الله إيماناً و تثبيتاً و علماً و نوراً و يقيناً و نفعاً و خيراً و بركه و صلاحاً و قوه و طاعه و نعمه و قرباً من الله و حرصاً على نصرة دينه الحق الصحيح الوحيد الإسلام العظيم يا رب برحمتك الواسعه يا أرحم الراحمين يا الله اللهم إهدى كل خلقك لدينك اللهم إهدى قلوبهم و إشرح صدورهم أجمعين لدينك الحق الصحيح الوحيد الإسلام العظيم برحمتك الواسعه يا أرحم الراحمين يا الله يا حى يا قيوم اللهم لك الحمد و الشكر على نعمة الإسلام و كفى بها نعمه اللهم يا مُقلب القلوب ثبّت قُلوبنا على دينك برحمتك الواسعه يا أرحم الراحمين يا الله
جزاكم الله خير والله يكتب اجر الدكتور هيثم طلعت اللي عرفني عليكم اخوكم من السعودية وصرت افرغ لكم ساعة من اليوم لمتابعتكم جزاكم الله خير 🤍🤍
قناة وحصص لم أكن اعرفهم، ولكن لما عرفتهم أصبحت من المداومين على متابعتهم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي التاعب عنجد ماشاء الله عليكم شو هذا المحتوى الرائع الدافع عن دين الله عز وجل والمصحي للأمة الإسلامية جمعاء☝🏻🏴🤍🌹
الفكرة الاساسية في الفردية هي الهروب من الالم و البحث عن اللذة و كما قلت يا شيخ فالتنمية البشرية هي البديل عن الدين و الاسرة و الروابط الاجتماعية
اليوم سمعت كتابين من منطوق بصوت محمد ريان ولما فتحت الفيديو أشفقت عليه عشان أكيد صوته تعب 😅 جزاكم الله خيرا جاري الاستماع
حلقة فخمة وشباب محترم وللشيخ التاعب كل التحية
جزآك الله خير وجعله في موازين حسناتكم
جزاكم الله خير الجزاء ❤ 🎓 استمتعت و تعلمت من حضراتكم شكرا لكم على الجهد و الوقت و حمل هذا الهم
بودكاست ٱنس قلبي وأنعش روحي ووعّني ببعض الجوانب في ذاتي الكلمات لا تصف البودكاست... بارك الله فيكم وأحبكم في الله فردا فردا والعامل على صور المرئيات (الثامبنالز) مبدع بارك الله فيه
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
ماشاء الله ربنا يبارك
ماشاء الله هو كل درس عندكم هو درس عقيده يعنى فعلا الواحد يثبت فى الفتن بمثل هذه الافكار اذا ركنا فلنركن الى محكمات مش لازم ننتصر فى غزه مثلا عشان نعرف ان احنا تبع دين الحق نكون عارفين وعلى يقين بالنصر لكن لو لم ننتصر الان سياتى جيل وينتصر الله له ركنا الى الله ولم نركن الى احداث
رائع ...رائع...رائع...جزيتم خيرا
حلقة جميلة والله حياك الله يا شيخ💕
بارك الله فيكم برنامج رائع
جزاكم الله كل خير يا ريت الأستاذ عمر يبقى يعمل حلقة عن ازاي بيقدر يقرأ بسرعة وبجودة في نفس الوقت مثلا كتاب 300 صفحة في ساعتين زي ما ذكر في الدقيقة 13:25 مشكور جدا وجزاكم الله كل خير