የጸሎት አስፈላጊ ነገሮች ክርስቲያኖች እንዴት መጸለይ አለባቸው በ EM Bonds በ Lyle Blaker Editor's መቅድም የተተረከ ኤድዋርድ ማክኬንድሪ ቦውንድስ፣ EM Bonds በመባል የሚታወቀው፣ የሃያኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካዊ ደራሲ እና ፓስተር አስራ አንድ መጽሃፎችን የጻፈ - ዘጠኙ ስለ ጸሎት ጉዳይ። ከመሞቱ በፊት ከመጻሕፍቱ ውስጥ ሁለቱ ብቻ ታትመዋል ። ቦውንድስ ከሞተ በኋላ ሬቨረንድ ክላውዲየስ ሊሲያስ ቺልተን ጁኒየር - ቦውንድስን በጣም የሚያደንቅ ጓደኛ - እና በኋላ ሬቨረንድ ሆሜር ደብልዩ ሆጅ የቦውንድስ የእጅ ጽሑፎችን ለሕትመት ለማዘጋጀት ሠርቷል። ይህ ከሞት በኋላ ከታተሙት ስራዎች አንዱ ነው። EM Bonds ወደ ክብር ከገባ ከአንድ ምዕተ ዓመት በላይ አልፏል ፣ ግን ቃላቱ አሁንም ጠቃሚ ናቸው። የዋናውን ጽሑፍ ትርጉም ለመጠበቅ እየሠራን ለዛሬ አንባቢዎች ቋንቋውን ለ
ማሻሻል የጸሎትን አስፈላጊ ነገሮች አርትዕ አድርገን አሻሽለነዋል ። በሌላ መልኩ ካልተገለጸ በስተቀር በመጽሐፉ ውስጥ ያሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ወደ ኢዮቤልዩ መጽሐፍ ቅዱስ ተለውጠዋል። ሆጅ በመፅሃፉ የመጀመሪያ ቃል ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የድንበር መንፈሳዊ ህይወት መጽሃፎችን የማስተካከል ስራ (የአሁኑ ቅጽ ስድስተኛ የሆነው) ለነፍሴ ትልቅ ትርፍ እና በረከት ያስገኘ የፍቅር ድካም ነው ። . . . ፀሐፊውን ጠንቅቆ ማወቅ እና በፃፋቸው ነገሮች ሁሉ አላማው ለአንባቢዎቹ መዳን መሆኑን ማወቄ ትልቅ እድል ነበረኝ ።የፀሎት አስፈላጊው ነገር በዚህ መንፈስ ተልኳል።እግዚአብሔር ለብዙ ልቦች እና ይባርክ። በምድሪቱ ርዝመትና ስፋት ለክርስቲያናዊ ባህሪን ለማነጽ እና ለማጠናከር ይጠቀሙበት ። በዚህ የተሻሻለው የጸሎት አስፈላጊ ነገሮች እትም፣ በቅርብ ታሪክ ውስጥ ከነበሩት የጌታ ታማኝ አገ
ልጋዮች በአንዱ ጽሑፎች አዲስ ተመልካቾች ሊረዷቸው እንደሚችሉ ተስፋ እናደርጋለን። ምእራፍ 1 ጸሎት በጠቅላላ ሰውን ይይዛል ዶ/ር ሄንሪ ክሌይ ትሩምቡል በዓለማችን ውል ውስጥ ማለቂያ የሌለውን እና ዘላለማዊውን በሰው ህይወታችን ቅርጾች ተናግሯል። ከተወሰኑ ዓመታት በፊት፣ በጀልባ ላይ፣ እሱን የሚያውቀው አንድ ጨዋ ሰው አገኘሁ፣ እና ዶ/ር ትሩምቡልን ከሁለት ሳምንት በፊት ባየኋቸው ጊዜ እሱ ስለ እሱ እንደተናገረ ነገርኩት። "አዎ፣ አዎ፣" አለ ጓደኛዬ "እሱ ታላቅ ክርስቲያን ነበር፣ በጣም እውነተኛ፣ በጣም ኃይለኛ ነው። እሱ ከአመታት በፊት ቤቴ ነበረ እና ስለ ጸሎት እናወራ ነበር።" "ለምን ትሩምቡል" አልኩት " እርሳሱን ከጠፋብህ ለማለት ፈልገህ አይደለም ስለሱ ትጸልያለህ እና እንድታገኘው እንዲረዳህ አምላክን ትለምነዋለህ።" "በእርግጥ አደርገዋለሁ፤ በእርግጥ አደርገዋለሁ" ሲል ቅጽበ
ታዊ እና አስደሳች መልሱ ነበር። እርግጥ ነው, እሱ ያደርጋል. እምነቱ እውን አልነበረም? እንደ አዳኝ፣ መርሆውን ለማንፀባረቅ ጽንፍ ምሳሌ በመውሰድ ትምህርቱን አጥብቆ አስቀምጧል፣ ነገር ግን መርሆው መሰረታዊ ነበር። በሁሉም ነገር እግዚአብሔርን ታመነ። አብም የልጁን አደራ አከበረ። - ሮበርት ኢ ስፐር ጸሎት ከመላው ሰው ጋር የተያያዘ ነው። ጸሎት አንድን ሰው በአጠቃላይ ማንነቱ - አእምሮ፣ ነፍስ እና አካል ይወስዳል። ለመጸለይ ሙሉ ሰው ያስፈልገዋል , እናም ጸሎት በጸጋው ውጤቶቹ ውስጥ መላውን ሰው ይነካል. የሰው ልጅ አጠቃላይ ባህሪው ወደ ጸሎት እንደሚገባ ሁሉ የእሱ ወይም የእሷ የሆነው ሁሉ የጸሎት ተጠቃሚ ነው። ሁሉም ሰው በጸሎት ጥቅማ ጥቅሞችን ያገኛል። ሰው ሁሉ በጸሎት ለእግዚአብሔር መሰጠት አለበት ። የጸሎት ትልቁ ውጤት የሚመጣው ራሱን፣ ሁሉንም ራሱን እና የእግዚአብሔር የ
ሆነውን ሁሉ ለሰጠው ነው። ይህ የሙሉ ቅድስና ምስጢር ነው, እና ይህ የተሳካ ጸሎት ሁኔታ ነው - ትላልቅ ፍሬዎችን የሚያመጣ የጸሎት ዓይነት. የጥንት ሰዎች በጸሎት በደንብ ይሠሩ የነበሩት፣ ትልቁን ነገር ያመጡ እና እግዚአብሔርን ታላቅ ነገር ለማድረግ ያነሳሱ፣ በጸሎታቸው ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር የተሰጡ ናቸው። እግዚአብሔር ለጸሎታችን ምላሽ በውስጣችን ያለውን ሁሉ ይፈልጋል፣ እና ሊኖረው ይገባል። እኛ በእርሱ አማካኝነት እርሱ ስለእኛ ያለውን ዓላማና ዕቅዶች የሚያስፈጽምበት በሙሉ ልብ ሰዎች መሆን አለብን ። እግዚአብሔር በጠቅላላ ሊኖረን ይገባል ። ድርብ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ማመልከት አያስፈልጋቸውም። ቫሲሌቲንግ ሰው መጠቀም አይቻልም። ለእግዚአብሔር፣ ለዓለም እና ለራሱ የተከፋፈለ ታማኝነት ያለው ማንም ሰው አስፈላጊውን ጸሎት ማድረግ አይችልም። ቅድስና ምሉእነት ነው፣ ስለዚህም
እግዚአብሔር ቅዱሳን ሰዎችን - በሙሉ ልብ እና እውነተኛ - ለአገልግሎቱ እና ለጸሎት ሥራ ይፈልጋል። ቅዱሳት መጻሕፍት፡- መንፈሳችሁ፣ ነፍሳችሁና ሥጋችሁ ያለ ነቀፋ ፈጽመው እንዲጠበቁ፣ የሰላም አምላክ ራሱ ፈጽሞ ይቀድሳችሁ። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ (1ኛ ተሰሎንቄ 5፡23)። እግዚአብሔር ለእስራኤል ጭፍሮች መሪዎች የሚፈልጋቸው እነዚህ ዓይነት ሰዎች ናቸው ፣ እና የጸሎቱን ክፍል የሚመሰርቱት እነዚህ ናቸው። ሰው በአንድነት ሦስትነት ነው, ነገር ግን ሰው ሲጸልይ ሦስትነት ወይም ሁለት ፍጥረት አይደለም, ነገር ግን አንድ አካል ነው. አንድ ሰው በሁሉም አስፈላጊ ነገሮች እና ተግባራት እና አመለካከቶች ውስጥ አንዱ ነው. ነፍስ፣ መንፈስ እና አካል ከሕይወት እና እግዚአብሔርን መምሰል በሚመለከቱ ነገሮች ሁሉ አንድ መሆን አለባቸው። የጸሎት አቀማመጥ በመጀመሪያ ደረጃ, በጸሎት ውስጥ የጸሎት ዝ
ንባሌን ስለሚወስድ ሰውነት በጸሎት ውስጥ ይሳተፋል. የሰውነት መስገድ (መጎንበስ ወይም መንበርከክ) በጸሎትም ሆነ በነፍስ ስግደት ይሆነናል። ምንም እንኳን የሰውነት አመለካከት በጸሎት ውስጥ አስፈላጊ ነው ፣ ምንም እንኳን ልብ በትዕቢት እና ከፍ ከፍ ሊል ፣ አእምሮ ቸልተኛ እና ተቅበዝባዥ ሊሆን ይችላል ፣ እና ጸሎት ምንም እንኳን ጉልበቶች ለጸሎት ተንበርክኮ ቢሆኑም። ዳንኤል በቀን ሦስት ጊዜ በጸሎት ተንበርክኮ ነበር። ሰሎሞን ቤተ መቅደሱ ሲመረቅ በጸሎት ተንበርክኮ ነበር ። በጌቴሴማኒ ጌታችን በዚያ የማይረሳ የጸሎት ጊዜ ከመክደዱ በፊት ሰግዷል ። በቅንነት እና በታማኝነት መጸለይ ባለበት፣ አካል ሁል ጊዜ ለነፍስ ሁኔታ በጣም ተስማሚ የሆነውን መልክ ይይዛል። በዚያ መጠን፣ አካል ከነፍስ ጋር በጸሎት ይቀላቀላል። ሰው ሁሉ መጸለይ አለበት። መላው ሰው - ሕይወት ፣ ልብ ፣ ቁጣ እና አ
እምሮ - በውስጡ አለ። ሁሉም በፀሎት ልምምድ ውስጥ ይሳተፋሉ። ጥርጣሬ፣ ድርብ አስተሳሰብ እና የፍቅር መለያየት ሁሉም ለግል ጸሎት እንግዳ ናቸው። ባህሪ እና ምግባር, ያልረከሱ እና ከበረዶ የነጡ, ኃያላን ሀይሎች ናቸው እና ለጸሎት ሰዓት እና ለጸሎት ተጋድሎዎች በጣም ቆንጆዎች ናቸው . ታማኝ አእምሮ ማሴር እና የማይጠራጠር እና ያልተከፋፈለ እምነቱን ጉልበት እና እሳትን ለዚያ አይነት ሰአት ማለትም የጸሎት ሰአት መጨመር አለበት ። በግድ, አእምሮ ወደ ጸሎት ውስጥ ይገባል. በመጀመሪያ ደረጃ ለመጸለይ ማሰብ ያስፈልጋል። መጸለይ እንዳለብን አእምሮ ያስተምረናል ። አስቀድመህ በቁም ነገር በማሰብ፣ አእምሮ ወደ ጸጋ ዙፋን ለመቅረብ ራሱን ያዘጋጃል። ወደ ጸሎት ጓዳ ከመግባቱ በፊት ሀሳብ ይሄዳል እና ለእውነተኛ ጸሎት መንገድ ያዘጋጃል። በመደርደሪያው ሰዓት ውስጥ ምን እንደሚጠየቅ ግምት ውስ
ጥ ያስገባል. እውነተኛ ጸሎት የዚያች ሰዓት ልመና ምን እንደሚሆን ለሰዓቱ መነሳሳት አይተወውም። ሐሳብ እና ጸሎት መጸለይ የእግዚአብሔርን የተወሰነ ነገር ስለመጠየቅ ፣ ስለዚህ አስቀድሞ “በዚህ ሰዓት ምን እለምናለሁ?” የሚለው ሐሳብ አስቀድሞ ይነሳል። ሁሉም ከንቱ እና ክፉ እና እርባናቢስ አስተሳሰቦች ተወግደዋል፣ እና አእምሮ ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ተሰጥቷል ፣ እሱን በማሰብ ፣ ምን እንደሚያስፈልግ እና ከዚህ በፊት የተቀበለውን ። በእያንዳንዱ ምልክት, ጸሎት, መላውን ሰው በመያዝ , አእምሮን አይተወውም. የጸሎት የመጀመሪያው እርምጃ አእምሮአዊ ነው። ደቀ መዛሙርቱ በአንድ ወቅት ኢየሱስን ጌታ ሆይ እንድንጸልይ አስተምረን አሉት (ሉቃስ 11፡1) ብለው የመጀመሪያውን እርምጃ ወሰዱ። በአእምሮ መማር አለብን ነገር ግን የማሰብ ችሎታ በጸሎት ለእግዚአብሔር በተሰጠ መጠን ብቻ የጸሎትን ት
ምህርት በሚገባ እና በቀላሉ መማር እንችላለን። ጳውሎስ የጸሎትን ተፈጥሮ በሁሉም ሰው ላይ አስፋፋ። መሆን ያለበት እንደዚህ ነው። መላውን የሰው ዘር - ሀዘኑን፣ ኃጢያቱን እና የአዳምን ዘር ሞትን እንደ አምላክ በሚመስለው ርህራሄው ውስጥ ለመቀበል ሙሉ ሰው ያስፈልገዋል ። የሰውን ልጅ ለማዳን ካለው ከፍ ያለ እና ከሚያስፈራው ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር በትይዩ ለመሮጥ መላው ሰው ያስፈልገዋል ። በእግዚአብሔርና በኃጢአተኛ ሰው መካከል አንድ አስታራቂ ሆኖ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ለመቆም ሰውን ሁሉ ያስፈልጋል ። ይህ ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ በጻፈው የመጀመሪያ መልእክቱ ሁለተኛ ምዕራፍ ላይ በጸሎቱ ማውጫ ውስጥ ያስተማረው ትምህርት ነው ። በዚህ የጳውሎስ ትምህርት ውስጥ እንደተገለጸው የትም ግልጽ ሆኖ አይታይም ሁሉም ሰው በሁሉም ክፍሎቻቸው ውስጥ መጸለይን ይጠይቃል። ነፍስን የሚያናድዱ
አውሎ ነፋሶች በሙሉ ወደ ታላቅ ጸጥታ እስኪረጋጉ ድረስ፣ ማዕበሉና ማዕበሉ እንደ አምላክ ድግምት እስኪቆም ድረስ መጸለይ ሁሉን ፍጥረት ይጠይቃል። ጨካኝ አምባገነኖች እና ኢ-ፍትሃዊ ገዥዎች በባህሪያቸው እና በህይወታቸው እንዲሁም በአስተዳደር ባህሪያቸው እስካልተቀየሩ ድረስ ወይም መግዛታቸውን እስኪያቆሙ ድረስ መጸለይ ሙሉ ፍጡርን ይጠይቃል ። ከፍተኛ እና ኩሩ እና መንፈሳዊ ያልሆኑ ቀሳውስት የዋህ፣ ትሑት እና ሃይማኖተኛ፣ እና እግዚአብሔርን መምሰል እና ስበት በቤተክርስቲያን እና በመንግስት፣ በቤት እና በንግድ፣ በህዝብ እና በግል ህይወት እስኪገዙ ድረስ ሁሉንም ሰው መጸለይን ይጠይቃል ። መጸለይ የሰው ጉዳይ ነውና ይህን ለማድረግ ደፋር ሰዎችን ይጠይቃል። መጸለይ አምላካዊ ሥራ ነው፣ እናም ይህን ለማድረግ አምላካዊ ሰዎችን ይጠይቃል። ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ለጸሎት የሚሰጡ ፈሪሃ አምላክ ያ
ላቸው ሰዎች ናቸው ። ጸሎት በተጽእኖው እና በጸጋው ውጤቶቹ ውስጥ በጣም ሩቅ ነው። ከእግዚአብሔር እና ከዕቅዶቹ እና ከዓላማው ጋር የሚገናኝ ከባድ እና ጥልቅ ንግድ ነው ፣ እናም ይህን ለማድረግ በሙሉ ልብ ሰዎችን ይጠይቃል። ለዚህ ከባድ፣ በጣም አስፈላጊ፣ ሰማያዊ ንግድ የትኛውም ግማሽ ልብ፣ ግማሽ-አእምሮ፣ ወይም ግማሽ-መንፈስ ጥረት አያደርግም ። በሰዎች ባህሪያት እና እጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በጣም ኃይለኛ በሆነው የጸሎት ጉዳይ ውስጥ ሁሉም ልብ ፣ አጠቃላይ አንጎል እና መንፈስ መሆን አለባቸው ። ኢየሱስ ፊተኛይቱና ታላቂቱ ትእዛዝ ምን እንደሆነ በጠየቀ ጊዜ ለጸሐፊው እንዲህ ብሎ ነበር፡- መጽሐፍ፡- እስራኤል ሆይ፥ ስማ አምላካችን እግዚአብሔር አንድ ነው፤ አምላክህንም እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ፤ ዋናው ትእዛዝ ይህች
ናት። ( ማር. 12:29-30 ) በአንድ ቃል ሁሉም ሰው አምላክን ያለምንም ፍርሃት መውደድ አለበት። እግዚአብሔር ከሰዎች የሚፈልገውን ጸሎት ለማድረግ አንድ አይነት ሰው ያስፈልገዋል ። ሁሉም የሰውዬው ስልጣኖች በእሱ ውስጥ መሰማራት አለባቸው. እግዚአብሔር ከሰዎች በሚፈልገው ፍቅር የተከፋፈለን ልብ ሊታገሥ አይችልም ፣ ወይም የተከፋፈለን ሰው በጸሎት መታገስ አይችልም። በፍጹም ልብ ሰዎች መዝሙራዊው ይህንን እውነት በነዚህ ቃላት ያስተምራል፡ ምስክሩን የሚጠብቁ በፍጹም ልባቸውም የሚሹ ብፁዓን ናቸው (መዝ. 119፡2)። የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ለመጠበቅ በሙሉ ልብ ሰዎች ያስፈልገዋል ፣ እና እግዚአብሔርን ለመፈለግ ተመሳሳይ አይነት ሰዎችን ይጠይቃል። ብፁዓን ሆነው የተቆጠሩት እነዚህ ናቸው ። የአምላክ ሞገስ በእነዚህ በሙሉ ልብ ሰዎች ላይ ነው። መዝሙራዊው ጉዳዩን ወደ ራሱ በማቅረቡ ስ
ለ ድርጊቱ የሚከተለውን ተናግሯል፡- በፍጹም ልቤ ፈለግሁህ። ከትእዛዛትህ እንዳልስሳት (መዝሙረ ዳዊት 119:10) ከዚህም በላይ፣ ጥበበኛና አስተዋይ ልብ እንዲኖረን ጸሎቱን ሲሰጠን፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ስለመጠበቅ ዓላማውን ይነግረናል ፡ ማስተዋልን ስጠኝ ሕግህንም እጠብቃለሁ። በፍጹም ልቤም እጠብቀዋለሁ (መዝሙረ ዳዊት 119፡34)። የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በደስታ እና በሙላት ለመታዘዝ ለእግዚአብሔር የተሰጠ ሙሉ ልብ እንደሚያስፈልግ ሁሉ ውጤታማ የሆነ ጸሎት ለማድረግም ሙሉ ልብ ያስፈልጋል። ምክንያቱም ሁሉም ሰው መጸለይን ይጠይቃል, መጸለይ ቀላል ስራ አይደለም. መጸለይ ጉልበቱን ከማጎንበስ እና ጥቂት ቃላትን በንግግር ከመናገር የበለጠ ነገር ነው። ‹ጉልበቱን ማጎንበስ ብቻ በቂ አይደለም ፣ እና የጸሎት ቃል። ልብ በከንፈር መስማማት አለበት፣ አለበለዚያ አንጸልይም።1 መጸለይ ቀላል እ
ና ቀላል የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አይደለም። ልጆች ቶሎ እንዲጸልዩ ማስተማር ሲገባቸው መጸለይ የሕፃን ተግባር አይደለም። ጸሎት ወደ አንድ ሰው አጠቃላይ ተፈጥሮ ይሳባል። ጸሎት የአንድን ሰው ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ተፈጥሮ ሁሉንም ኃይሎች ያሳትፋል። ይህም እዚህ ላይ የተገለጸውን የጌታችንን ጸሎት በጥቂቱ ይገልፃል፡- መጽሐፍ፡- በሥጋው ወራት ከሞት ሊያድነው ወደሚችል ከብርቱ ጩኸትና ከእንባ ጋር ጸሎትንና ምልጃን ባቀረበ ጊዜ ስለ እርሱ ተሰምቶአል። የአክብሮት ፍርሃት. ( ዕብራውያን 5: 7 ) እንዲህ ያለው የጌታችን ጸሎት እንዴት ወደ ማንነቱ ኃይል ሁሉ እንደቀረበና የባሕርይቱን ክፍል ሁሉ እንዲለማመድበት እንደጠራ ለማየት ትንሽ ጊዜ ብቻ ማሰብ ያስፈልጋል። ይህ ጸሎት ነፍስን ወደ እግዚአብሔር የሚያቀርብ እና እግዚአብሔርን ወደ ምድር የሚያወርደው ጸሎት ነው። አካል፣ ነፍስ እና መ
ንፈስ ይቀረጣሉ እና ለጸሎት ግብር ይቀርባሉ። ዴቪድ ብሬንርድ ስለ ጸሎቱ ተናግሯል ፡- “እግዚአብሔር በጥላና በቀዝቃዛ ቦታ በላብ እስክርጥብ ድረስ በጸሎት እንድጨነቅ አስችሎኛል ። በጌቴሴማኒ የእግዚአብሔር ልጅ በጸሎት ስቃይ ውስጥ ሆኖ ነበር፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፡ በዚያም በነበረ ጊዜ፡— ወደ ፈተና እንዳትገቡ ጸልዩ አላቸው። ከእነርሱም የድንጋይ ውርወራ የሚያህል ራቀ፥ ተንበርክኮም። አባት ሆይ፥ ብትፈቅድ ይህችን ጽዋ ከእኔ ውሰድ፤ ነገር ግን የእኔ ፈቃድ አይሁን የአንተ እንጂ። ከሰማይም መጥቶ የሚያበረታ መልአክ ታየው ። በመከራም ጊዜ አጽንቶ ጸለየ። ላቡም በምድር ላይ እንደሚወርድ እንደ ደም ነጠብጣብ ነበረ። ( ሉቃ. 22:40-44 ) እዚ ጸሎት እዚ ንዅሉ ዅሉ ዅሉ ፍጥረት ጌታችን ፍጥረት የጫነና ንዅሉ ንእሽቶ ጸሎትን ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንነዊሕ እዋን ንጸሊ።
የነፍሱ፣ የአዕምሮው እና የአካሉ ሃይሎች። ይህ ሰውን ሁሉ የወሰደው ጸሎት ነበር። ጳውሎስ ይህን የመሰለ ጸሎት ያውቀዋል። ለሮም ክርስቲያኖች በጻፈው ደብዳቤ ከእርሱ ጋር እንዲህ እንዲጸልዩ አሳስቧቸዋል፡- ነገር ግን ወንድሞች ሆይ፥ ስለ እኔ ወደ እግዚአብሔር በጸሎት እንድትረዱኝ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስና በመንፈስ ፍቅር እለምናችኋለሁ። ሮሜ 15፡30) የምትረዱኝ ቃላት፣ ወይም በኪንግ ጀምስ እትም ላይ እንደሚለው - ከእኔ ጋር ታገሉ፣ የጳውሎስን ጸሎት እና ምን ያህል እንዳስቀመጠው ተናገሩ። ከእኔ ጋር እንዲህ ያለ ጸሎት፣ ይህ ትጉ ልመና፣ ትንሽ ነገር አይደለም ። መዋጋት የትልቅ ጦርነት ተፈጥሮ ነው, ግጭትን ለማሸነፍ. የሚጸልየው ክርስቲያን፣ እንደ ወታደር፣ የሕይወት እና የሞት ትግልን ይዋጋል። የእሱ ወይም የእሷ ክብር፣ ዘላለማዊነት እና የዘላለም ህይወት ሁሉም በውስጡ አሉ። ይ
ህ ለጌትነት እና ለድል የሚታገሉ አትሌቶች፣ ሲታገሉ ወይም ሲሮጡ መጸለይ ነው ። ሁሉም ነገር በእሱ ውስጥ በሚያስገቡት ጥንካሬ ላይ የተመሰረተ ነው . ጉልበት፣ ስሜታዊነት፣ ፈጣንነት እና እያንዳንዱ የተፈጥሮ ሃይላቸው በውስጡ አለ። እያንዳንዱ ኃይል በተቻለ መጠን በፍጥነት እና በጭንቀት የተሞላ ነው። ትንሽነት፣ ግማሽ ልብነት፣ ድክመት እና ስንፍና ሁሉም የሉም። በጸሎት መባረክ ሁሉም ሰው በተሳካ ሁኔታ መጸለይን እንደሚያስፈልግ ሁሉ ሰው ሁሉ ደግሞ የዚህ ጸሎት ጥቅሞችን ያገኛል። የአንድ ሰው ውስብስብ አካል እያንዳንዱ ክፍል ወደ እውነተኛው ጸሎት እንደሚገባ ሁሉ፣ እያንዳንዱ ተመሳሳይ ተፈጥሮ ለእንደዚህ ዓይነቱ ጸሎት ምላሽ ከእግዚአብሔር ዘንድ በረከቶችን ይቀበላል። የዚህ ዓይነቱ ጸሎት ያልተከፋፈለውን ልባችንን፣ የጌታ ለመሆን ያለንን ሙሉ ፈቃድ እና ሙሉ ምኞቶቻችንን ያሳትፋል። እግዚአብ
ሔር ምሉእ ሰው ሲጸልይ ምሉእ ሰው እንደሚባረክ ይመለከታል። ብዙ መጸለይ የሚከናወነው ለሰውነት ነውና ሰውነታችን የጸሎትን መልካም ነገር ይወስዳል ። ምግብ እና ልብስ፣ ጤና እና የሰውነት ጥንካሬ ለጸሎት መልስ ይሰጣሉ። ግልጽ የሆነ የአዕምሮ እርምጃ፣ ትክክለኛ አስተሳሰብ፣ የበራ ግንዛቤ እና አስተማማኝ የማመዛዘን ሃይሎች ከመጸለይ ይመጣሉ። መለኮታዊ መመሪያ ማለት ጥበባዊ እና አስተማማኝ ውሳኔዎችን እንድናደርግ እግዚአብሔር አእምሮን እየገፋ እና እየሳበ ነው ። መጽሐፍ፡- ትሑታንን በፍርድ ያሳልፋል፥ የዋሆችም መንገዱን ያስተምራቸዋል (መዝ.25፡9)። በዚህ ጊዜ ብዙ የጸሎት ሰባኪ በእጅጉ ረድተዋል ። በሰባኪው ላይ የሚደርሰው የቅዱሱ ግለት አእምሮን ያበረታታል፣ ሐሳብን ያራግፋል፣ መግለጫንም ይሰጣል። ይህ በጣም ውስን ትምህርት ያላቸው ሰዎች በመጸለይ እና በስብከት ላይ እንደዚህ ያለ አስ
ደናቂ የመንፈስ ነፃነት የነበራቸው የቀድሞ ዘመን ማብራሪያ ነው ። ሀሳባቸው እንደ ጅረት ውሃ ፈሰሰ። የመለኮታዊው መንፈስ የጸጋ ተጽዕኖዎች መነሳሳት የተሰማቸው የእውቀት ማሽነሪዎች ናቸው ። እና በእርግጥ ነፍስ በዚህ አይነት ጸሎት ውስጥ ትልቅ ጥቅም ታገኛለች። ለዚህ አባባል በሺዎች የሚቆጠሩ ሊመሰክሩ ይችላሉ። ስለዚህ፣ ሙሉ ሰው በእውነተኛ፣ በቅንነት እና በውጤታማ ጸሎት ወደ ጨዋታ እንደሚመጣ፣ እንዲሁ መላው ሰው - ነፍስ፣ አእምሮ እና አካል - የጸሎትን ጥቅሞች እንደሚቀበል ደግመን እንገልጻለን። ምዕራፍ 2 ጸሎትና ትሕትና ሁለት መላእክት የእግዚአብሔርን ተልእኮ በአንድ ጊዜ ቢቀበሉ፣ አንዱ ወርዶ በምድር ላይ ትልቁን ግዛት እንዲገዛ ሌላውም ሄዶ እጅግ የከፋውን የመንደሯን ጎዳና ጠራርጎ እንዲወስድ ከሆነ ጉዳዩ ሙሉ በሙሉ ይሆናል። ለእያንዳንዳቸው የትኛው አገልግሎት በእጣው ላይ እንደሚ
ወድቅ፣ የገዢው ሹመት ወይም የአጭበርባሪነት ሹመት ግድየለሾች። የመላእክት ደስታ ለእግዚአብሔር ፈቃድ በመታዘዝ ብቻ ነውና፣ እና በተመሳሳይ ደስታ አልዓዛርን በጨርቅ ጨርቅ ወደ አብርሃም እቅፍ ያነሡታል ወይም ኤልያስን ወደ ቤት ለመውሰድ የእሳት ሠረገላ ይሆናሉ። - ጆን ኒውተን ትሁት መሆን ስለራስ ዝቅተኛ ግምት መያዝ ነው። ጨለማን ለመፈለግ ልከኛ እና ዝቅተኛ መሆን ነው። ትህትና እራሱን ከህዝብ እይታ ጡረታ ይወጣል። ሕዝባዊነትን አይፈልግም ወይም ከፍታ ቦታዎችን አያደንም ወይም ለታላቅ እንክብካቤ አይፈልግም. ትህትና በተፈጥሮው ጡረታ እየወጣ ነው። ራስን ማዋረድ የትሕትና ነው። ለራስ ክብር መስጠት ተሰጥቷል. በሌሎች ዓይንም ሆነ በራሱ ዓይን ራሱን ከፍ አያደርግም ። ልከኝነት ከዋና ዋናዎቹ ባህሪያት አንዱ ነው . ከራስ ትንሽ ማድረግ በትህትና ውስጥ ሙሉ በሙሉ ኩራት አለ, እና በራስ
የመተማመን ስሜት ካለው በጣም ሩቅ ነው. በትህትና ራስን ማመስገን የለም። ይልቁንም ሌሎችን የማወደስ ዝንባሌ አለው ። እርስ በርሳችሁ በወንድማማች መዋደድ እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ ሌላ (ሮሜ 12፡10) ራስን ከፍ ከፍ ለማድረግ አይሰጥም. ትህትና የላይኞቹን መቀመጫዎች አይወድም እና ወደ ከፍታ ቦታዎች አይመኝም። ዝቅተኛውን መቀመጫ ለመያዝ ፈቃደኛ ነው እና የማይታወቅባቸውን ቦታዎች ይመርጣል. የትሕትና ጸሎት ይህንን ምሳሌ ይከተላል፡- ዓለም በፍፁም አይግባ፣ በመካከላቸው ያለውን ትልቅ ገደል አስተካክል፤ ትሁት እና ያልታወቀኝ፣ በእግዚአብሔር ብቻ የተወደድኩ እና የተወደድከኝ ጠብቀኝ ። የመንፈስ ድሆች፣ በምግባር የዋህ እና በልቡም ትሑት ነው። በትህትናና በየዋህነት በመቻቻል እርስ በርሳችሁ በፍቅር መቻቻላችሁ (ኤፌሶን 4፡2)። የፈሪሳዊው እና የቀራጩ ምሳሌ ስለ ትህትና እና ራስን ስለ ማ
መስገን አጭር ስብከት ነው። ፈሪሳዊው ለትምክህተኝነት ተላልፎ በራሱ ላይ ተጠምጥሞ የራሱን የጽድቅ ሥራ ብቻ አይቶ በእግዚአብሔር ፊት ምግባሩን ዘርዝሮ በሩቅ የቆመውን ምስኪን ቀራጭ ናቀው። ራሱን ከፍ ከፍ አደረገ፣ ራሱን ለማመስገን ራሱን አሳልፎ ሰጠ፣ ለራሱ ብቻ ያሰበ፣ ሳይጸድቅ፣ ተፈርዶበታል፣ በእግዚአብሔርም የተጠላ ሄደ። ቀራጩ - ቀራጭ - በራሱ መልካም ነገር አላየም። ራሱን በማንቋሸሽ ተጨናንቆ ነበር እናም ለራሱ መልካም ነገር ከሚሰጠው ከማንኛውም ነገር ርቋል። ዓይኖቹን ወደ ሰማይ ሊያነሣ አልገመተም፤ ነገር ግን ፊቱ በተዋረደ መልኩ ራሱን ደረቱን መትቶ፡- እግዚአብሔር ሆይ፥ እኔን ኃጢአተኛውን አስታረቀኝ (ሉቃስ 18፡13) ብሎ ጮኸ። የኪንግ ጀምስ ቨርሽን እግዚአብሔር እኔን ኃጢአተኛ ማረኝ ይላል። ጌታችን በታላቅ ትክክለኛነት የእነዚህን ሁለት ሰዎች ታሪክ ተከታይ ሰጠን - አንዱ
ፍፁም ትህትና የጎደለው ፣ ሌላው ደግሞ ራስን በመናቅ እና በትህትና መንፈስ ውስጥ ተውጦ። መጽሐፍ፡— እላችኋለሁ፥ ከዚያ ይልቅ ይህ ጻድቅ ሆኖ ወደ ቤቱ ወረደ። ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳልና፥ ራሱንም የሚያዋርድ ከፍ ይላል (ሉቃስ 18፡14)። እግዚአብሔር በልብ ትሕትና ላይ ትልቅ ዋጋ ይከፍላል። ትሕትናን እንደ ልብስ መልበስ መልካም ነው ። እርሱ ግን ጸጋን አብልጦ ይሰጣል ተብሎ ተጽፎአል ። ስለዚህ፡- እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል፥ ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል (ያዕቆብ 4፡6) ይላል። የምትጸልይ ነፍስን ወደ እግዚአብሔር የሚያቀርበው የልብ ትህትና ነው። ትሕትና ለጸሎት ክንፍ የሚሰጥ ነው። ራስን ማጉደል ለጸጋው ዙፋን ዝግጁ መዳረሻ ይሰጣል። ኩራት፣ በራስ መተማመን እና ራስን ማወደስ የጸሎትን በር በብቃት ዘግተዋል። ወደ እግዚአብሔር የሚመጡት ከዓይናቸው ተሰውረው ወደ
እርሱ መቅረብ አለባቸው። በራሳቸው ትምክህት ሊታበዩ ወይም በበጎነታቸው እና በመልካም ስራዎቻቸው ላይ ከመጠን በላይ የመገመት ዝንባሌ ሊኖራቸው አይገባም ። ትህትና በገነት አደባባይ ውስጥ የሚገባ ብርቅዬ የክርስቲያን ጸጋ ነው፣ ወደ ውስጥ መግባት እና የማይነጣጠል የውጤታማ ፀሎት ሁኔታ ነው። ሌሎች ባሕርያት ሲወድቁ ወደ እግዚአብሔር መዳረሻ ይሰጣል። እሱን ለመግለጽ ብዙ መግለጫዎችን እና እሱን ለመግለጽ ብዙ ትርጓሜዎችን ይፈልጋል ። ብርቅዬ እና ልከኛ ፀጋ ነው ። ሙሉ ምስሉ የሚገኘው በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ብቻ ነው። ጸሎታችን ከፍ ብሎ ከመነሳቱ በፊት ዝቅ ብሎ መቀመጥ አለበት። ጸሎታችን የሰማይ ክብር በውስጣቸው ብዙ ከመሆኑ በፊት ብዙ አቧራ በላያቸው ላይ ሊኖረው ይገባል። በጌታችን ትምህርት ትሕትና በሃይማኖቱ ሥርዓት ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ከመሆኑም በላይ የባሕርይ መገለጫው ስ
ለሆነ በዚህ የጸሎት ትምህርት ውስጥ መተው ተገቢ አይደለም፣ ከባሕርይው ጋር የማይጣጣም እና ከሱ ጋር የማይጣጣም ነው። ሃይማኖታዊ ሥርዓት. የፈሪሳዊው እና የቀራጩ ምሳሌ ጎልቶ የሚታይ ሲሆን ይህም እንደገና ልንጠቅሰው ይገባል። ፈሪሳዊው ጸሎትን የለመደው ይመስላል ። በእርግጠኝነት፣ በዚያን ጊዜ እንዴት መጸለይ እንዳለበት ማወቅ ነበረበት፣ ነገር ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እንደሌሎች ብዙ ሰዎች፣ ይህን ጠቃሚ ትምህርት ፈጽሞ የተማረ አይመስልም። ከቢዝነስ እና ከስራ ሰአታት ወጥቶ በቋሚ እና ቋሚ ደረጃዎች እስከ ጸሎት ቤት ድረስ ተራመደ። ቦታው እና ቦታው በእሱ ተመርጠዋል. በዚያም የተቀደሰ ስፍራ፣ የተቀደሰ ሰዓት፣ እና የተቀደሰ ስም; እያንዳንዳቸው በዚህ ጸሎተኛ በሚመስለው ሰው ተጠርተዋል። ነገር ግን ይህ የቤተ ክርስቲያን ጸሎተኛ ሰው ምንም እንኳን ስለ ጸሎት በሥልጠና እና በልማድ የተማረ
ቢሆንም አልጸለየም። ቃላትን ተናገረ, ነገር ግን ቃላቱ ጸሎት አልነበሩም. እግዚአብሔር ቃሉን የሰማው ሊኮንነው ብቻ ነው። ከእነዚያ መደበኛ የጸሎት ከንፈሮች የሞት-ቅዝቃዜ መጣ - በእግዚአብሔር የጸሎት ቃላቶች ላይ ሞት - እርግማን ነበር። የኩራት ኤሊክስር የዚያን ሰአት የጸሎት መስዋዕት ሙሉ በሙሉ መርዝ አድርጎታል። ምሉእ ጸሎቱ ጠገበ እራስን በማመስገን, በራስ መተማመን እና ራስን ከፍ ከፍ በማድረግ. ያ ወቅት የቤተመቅደስ አምልኮ ምንም አይነት አምልኮ አልነበረውም። በሌላ በኩል፣ ቀራጩ፣ በኃጢአቱ ጥልቅ ስሜትና በውስጥ ኃጢአቱ ተመትቶ፣ ምን ያህል የመንፈስ ድሆች እንደነበረ ተገነዘበ - ልክ እንደ ጽድቅ፣ ቸርነት፣ ወይም ለእግዚአብሔር የሚያቀርበውን ማንኛውንም ባሕርይ ፈጽሞ ያጣል። በውስጡ ያለው ኩራቱ ፈጽሞ ፈንዶ ሞተ; ለኃጢአቱና ለበደሉ ምሕረትን ለማግኘት ስለታም ጩኸት ሲያሰማ
በእግዚአብሔር ፊት በውርደትና በተስፋ መቁረጥ ወደቀ ። የኃጢያት ስሜት እና ፍፁም ብቁ አለመሆንን ማወቁ የትህትናን ስር በነፍሱ ውስጥ ጠግኗል እናም እራሱን፣ አይኑን እና ልቡን ወደ አፈር ጨቁኖታል። ይህ በጸሎት ላይ ያለ ትህትና የሚያሳይ ምስል ነው። እዚህ ላይ ፍጹም ዋጋ ቢስነት ራስን ማጽደቅ፣ ራስን ከፍ ከፍ ማድረግ እና በጸሎት ራስን ማወደስ፣ ፍጹም ዋጋ ቢስነት መሆኑን እናያለን ። ነፍስ በእግዚአብሔር ፊት በጸሎት ስትመጣ በልብ ትሕትና፣ ራስን በመናቅ እና ራስን በመኮነን የሚመጣውን ታላቅ ዋጋ፣ ውበት እና መለኮታዊ ተቀባይነት እናያለን ። ከራሳቸው የሆነ ጽድቅ፣ የሚመካበትም በጎነት የሌላቸው ብፁዓን ናቸው ። ትህትና በእውነተኛ እና ጥልቅ የኃጢአተኛነታችን እና የከንቱነታችን ስሜት አፈር ውስጥ ይበቅላል። የትም ትህትና በብዛት እና በፍጥነት አያድግ እና ልክ እንደ ሁሉም በደለኛነ
ት እንደሚሰማው ፣ ሁሉንም ኃጢአት እንደሚናዘዝ እና ሁሉንም ፀጋ እንደሚታመን በብሩህ አያበራም። በመዝሙሩ፣ ቻርለስ ዌስሊ፣ “እኔ የኃጢአተኞች አለቃ ነኝ፣ ነገር ግን ኢየሱስ ለእኔ ሞቶአል” ሲል ጽፏል። ያ የጸሎት መሬት፣ የትህትና መሬት፣ ዝቅታ፣ ሩቅ የምትመስል፣ ግን በእውነቱ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ደም የቀረበ። እግዚአብሔር በዝቅተኛ ቦታዎች ያድራል። ለጸሎቷ ነፍስ እንዲህ ያሉ ዝቅተኛ ቦታዎችን የከፍታ ቦታዎችን ያደርጋል ። ዓለሙ ምግባራቸው፣ የጽድቅ ሥራቸው ይመካል። እኔ የተገለበጥኩ እና የጠፋሁት ጎስቋላ፣ በነጻነት በጸጋ ድኛለሁ፤ እኔ የምለው ሌላ ማዕበል፣ ይህ ብቻ ነው፣ ልመናዬ ሁሉ ይህ ነው፣ እኔ የኃጢአተኞች ዋና እኔ ነኝ፣ ነገር ግን ኢየሱስ ለእኔ ሞቶለታል። 3 ትህትና የማይፈለግ የእውነተኛ ጸሎት መስፈርት ነው። የጸሎት ባህሪ እና ባህሪ መሆን አለበት። ብርሃን በፀሐይ
ውስጥ እንዳለ ትህትና በፀሎት ባህሪ ውስጥ መሆን አለበት . ጸሎት መጀመሪያም መጨረሻም የለውም ትሕትናም የለውም። መርከብ ለባሕር እንደተሠራ ጸሎት ለትሕትና፣ ትሕትናም ለጸሎት ይደረጋል። የትህትና ምንጭ ትህትና ከራስ መራቅ ወይም ስለራስ ማሰብን ችላ ማለት አይደለም። ብዙ ደረጃ ያለው መርህ ነው ። ትሕትና የሚወለደው እግዚአብሔርንና ቅድስናውን በመመልከት ከዚያም ራስንና የሰውን ርኩሰት በማየት ነው። ትህትና ጨለማንና ጸጥታን ይወዳል፣ ጭብጨባ ያስፈራል፣ የሌሎችን በጎነት ያከብራል፣ ስህተታቸውን በየዋህነት ይወቅሳል፣ ጉዳቶችን ይቅር ይላል፣ ንቀት እየቀነሰ ይሄዳል፣ ክፋትንና ውሸትን በትዕቢት ይመለከታል። እውነተኛ መኳንንት እና ታላቅነት በትህትና ውስጥ ናቸው። የማይለካውን የመስቀሉን ሀብት እና የኢየሱስ ክርስቶስን ውርደት ያውቃል እና ያከብራል። በሰዎች የተደነቁትን የእነዚያን በጎ ምግ
ባራት ብሩህነት ይፈራል ነገር ግን የበለጠ ምስጢራዊ የሆኑትን እና በእግዚአብሔር የተከበሩትን ይወዳል ። በሚያመጣው ውርደት ከራሱ ጉድለት መጽናኛን ይስባል ። በዓለም ላይ ካሉት መገለጦች ሁሉ በፊት የትኛውንም የንስሃ ደረጃ ይመርጣል። በቀራጭ ጸሎት ውስጥ በትክክል የተሳለው እና ከፈሪሳዊው ጸሎት ሙሉ በሙሉ የማይገኝለት የትሕትና ጸጋ የዚህ መግለጫ ሥዕል ነው። ጥሩ ምስል ለማግኘት ከአርቲስቱ ጋር ብዙ ክፍለ ጊዜዎችን ይወስዳል። ትሕትና የጸሎትን ሕይወት በእጁ ይይዛል። ትዕቢትም ሆነ ከንቱነት መጸለይ አይችሉም። ትህትና ግን ከንቱነት እና ትዕቢት ካለመኖር የበለጠ ነው። ጸሎትን የሚያበረታታ አወንታዊ ባሕርይ ነው ። ያለሱ ለመውጣት በጸሎት ውስጥ ምንም ኃይል የለም . ትህትና የሚመነጨው ከራሳችን እና ከመብታችን ዝቅተኛ ግምት ነው። ፈሪሳዊው የጸለየው - ምንም እንኳን በደንብ የተማረ እና
መጸለይን የለመደው ቢሆንም - በጸሎቱ ውስጥ ትህትና ስለነበረ አይደለም ። ቀራጩ ጸለየ - በሕዝብ ቢታገድም እና ከቤተክርስቲያን ስሜት ምንም ማበረታቻ ባይቀበልም - በትሕትና ስለጸለየ። ትሕትናን መልበስ ማለት የጸሎት ልብስ መልበስ ማለት ነው ። ትህትና ትንሽ ስለሆንን ትንሽ ስሜት ብቻ ነው. ትሕትና ብቁ አለመሆናችንን ማወቅ ነው ምክንያቱም የማይገባን ነን; እራሳችንን ኃጢአተኞች መሆናችንን እየሰማን እና እያወጅ ነው። ኃጢአተኞች ነን። መንበርከክ ከጸሎት አመለካከት ጋር ይስማማናል ምክንያቱም ትሕትናን ያሳያል። ፈሪሳዊው ለራሱ ያለው ኩሩ ግምት እና ለባልንጀራው ያለው ከፍተኛ ንቀት የጸሎቱን በሮች ዘጋውለት፣ ትህትና ግን እነዚያን ስም ለተሰደበው እና ለተሰደበው ቀራጭ ከፍቶላቸዋል። የሥራ ትዕቢት እና የተሳሳተ የጸሎት ግምት በተራራው ስብከት በመጨረሻው ክፍል ላይ ስለ ታላላቅ ሃይማኖታዊ
ሠራተኞች ሥራዎች የጌታችን የተናገረውን አስፈሪ ቃል ይጠሩታል ፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ የሚለኝ ሁሉ አይደለም። በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባል . በዚያ ቀን ብዙዎች። ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን? በስምህስ አጋንንትን አውጥተሃልን? በስምህስ ብዙ ተአምራትን አደረግን? ያን ጊዜም፦ ከቶ አላውቃችሁም፤ እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ ። ( ማቴዎስ 7:21-23 ) የክርስቶስን መሰል ባሕርያት ትሕትና የክርስቶስን መሰል ሃይማኖት የመጀመሪያና የመጨረሻው ባሕርይ እንዲሁም የክርስቶስ ዓይነት ጸሎት የመጀመሪያና የመጨረሻ ባሕርይ ነው። ያለ ትህትና ክርስቶስ የለም። ያለ ትህትና መጸለይ የለም። የጸሎትን ጥበብ በደንብ ከተማርክ ትሕትናን በደንብ ተማር። የትሕትና አመለካከት ለእኛ ምን ያህል ሞገስ እና አ
ስፈላጊ ነው! ትህትና ከማይቀየሩ እና ትክክለኛ የጸሎት አመለካከቶች አንዱ ነው። አፈር፣ አመድ፣ በራሱ ላይ ያለው መሬት፣ ለሰውነት ማቅ እና ለምግብ ፍላጎት መጾም ለብሉይ ኪዳን ቅዱሳን የትሕትና ምልክቶች ነበሩ። ማቅ፣ ጾምና አመድ ዳንኤልን በእግዚአብሔር ፊት ዝቅ አድርጎ ገብርኤልን አመጣው። መላእክቱ ማቅ ለብሰው አመድ የሆኑ ሰዎችን ይወዳሉ። የአምላክ ወዳጅ የሆነው አብርሃም በሰዶም ላይ ቁጣውን እንዲዘገይ አምላክን ሲማጸን የነበረው አመለካከት ምንኛ ዝቅተኛ ነበር! እርሱም አለ፡- እነሆ አሁን አፈርና አመድ የሆንኩትን እግዚአብሔርን እናገር ዘንድ ወስኛለሁ (ዘፍጥረት 18፡27)። ሰሎሞን በእግዚአብሔር ፊት ሲገለጥ ምንኛ ትሕትና አሳይቷል! በእግዚአብሔር ፊት ትክክለኛውን አመለካከት ሲይዝ ታላቅነቱ ቀንሷል፣ እናም ክብሩ እና ልዕልናው ጡረታ ወጥቷል ፡ እኔ ጨዋ ወጣት ነኝ። መውጣትና መ
ግባትን አላውቅም (1ኛ ነገ 3፡7)። የመሥራት ኩራት በጸሎታችን ሁሉ መርዙን ይልካል። የቱንም ያህል ጥሩ ቃል ቢኖራቸውም ያው የመሆን ኩራት ሁሉንም ጸሎቶቻችንን ይነካል ። በክርስቶስ ዘመን የነበረ ሃይማኖተኛ ሰው በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት እንዳይኖረው ያደረገው ይህ ትሕትና ማጣት ፣ ራስን ማጨብጨብ፣ ራስን ከፍ ከፍ ማድረግ ነው ። ያው ነገር በዚህ ቀን በእርሱ ዘንድ ተቀባይነት እንዳንሰጥ ያደርገናል። ምነው አሁን ባንስ! ምነው እኔ ሁሉ ባጠፋ! ምንም ነገር ውስጥ እንድወድቅ ፍቀድልኝ! ጌታዬ በሁሉ ዘንድ ይሁን።4 ምዕራፍ 3 ጸሎት እና አምልኮ አንድ ጊዜ ለጤንነቴ ወደ ጫካ ስወጣ በ1737 ከፈረሱ ላይ ወርጄ ጡረታ ባለበት ቦታ ላይ ስወርድ፣ ልማዴ ለአምላካዊ ማሰላሰል እና ለመራመድ እንደተለመደው ነው። ጸሎት. ለእኔ ልዩ የሆነ አመለካከት ነበረኝ - የእግዚአብሔር ልጅ ክብር።
እኔ ልፈርድበት እንደምችል፣ ይህ ለአንድ ሰዓት ያህል ቀጠለ እና ብዙ ጊዜ በእንባ ጎርፍ እና ጮክ ብሎ እያለቀስኩ ቆየኝ። በሌላ መልኩ የማላውቀውን ለመሆን የነፍስ ትጋት ተሰማኝ ፣ ባዶ መጥፋት እና መገለጥ፣ በቅዱስና በንፁህ ፍቅር እሱን መውደድ፣ እርሱን ማገልገል እና መከተል፣ በመለኮታዊ እና ሰማያዊ ንፅህና ፍጹም ቅድስና ንፁህ መሆን። . - ጆናታን ኤድዋርድስ ዲቮሽን ሃይማኖታዊ ጠቀሜታ አለው። የአምልኮ ሥርዐት ለተቀደሰ አገልግሎት መስጠት ነው፡ ስለዚህም በእውነተኛ ትርጉሙ አምልኮ ከሃይማኖታዊ አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው ። ከእውነተኛ ጸሎት ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው። አምልኮ ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ያደረ ሰው የሚገኝ ልዩ የአእምሮ ፍሬም ነው ። የአክብሮት፣ የመፍራት እና አምላካዊ ፍርሃት መንፈስ ነው። በጸሎትና በአምልኮ በእግዚአብሔር ፊት የሚገለጥ የልብ ሁኔታ ነው። እንደ መን
ፈስ ብርሃን ለሁሉ ነገር እንግዳ ነው እና ልቅነትን እና ጫጫታ እና ጩኸትን ይቃወማል። አምልኮ በጸጥታ ውስጥ ይኖራል እናም አሁንም በእግዚአብሔር ፊት ነው። እሱ ከባድ፣ አሳቢ እና ማሰላሰል ነው። መሰጠት የውስጣዊው ህይወት ነው እናም በፀሎት ጓዳ ውስጥ ይኖራል ነገር ግን በመቅደሱ የህዝብ አገልግሎቶች ውስጥም ይታያል። እሱ የእውነተኛው አምልኮ መንፈስ አካል እና የጸሎት መንፈስ ባሕርይ ነው። ለጸሎት መሰጠት ሀሳቡ እና ስሜቱ ለእግዚአብሔር ያደረ ሰው ነው። እንደዚህ ሰው ለሀይማኖት ሙሉ በሙሉ የተተወ አእምሮ አለው ለእግዚአብሔርም ጥልቅ ፍቅር አለው ለቤቱም ጥልቅ ፍቅር አለው። ቆርኔሌዎስ ከቤቱ ሁሉ ጋር እግዚአብሔርን የሚያመልክና የሚፈራ ለሕዝቡም ብዙ ምጽዋትን የሚሰጥ ወደ እግዚአብሔርም ሁልጊዜ የሚጸልይ ሰው ነበረ (ሐዋ. 10፡2)። ለአምላክ ያደሩ ሰዎች እስጢፋኖስን ወሰዱት ወደ ቀብ
ር ወሰዱት (ሐዋ. 8፡2)። እንደ ሕጉም እግዚአብሔርን የሚያመልክ ሐናንያ ዕውር ሆኖ ወደ ሳውል ተላከ ። አምላክ እነዚህን ሰዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ሊጠቀም ይችላል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔርን የሚያምኑ ሰዎች ዕቅዶቹን ለማስፈጸም የመረጣቸው ወኪሎች ናቸው። ጸሎት የአምልኮ መንፈስን ያጎለብታል, ነገር ግን መሰጠት ከሁሉ የተሻለውን ጸሎት ለማድረስ ምቹ ነው. ቁርጠኝነት ጸሎትን የበለጠ ያደርገዋል እና ጸሎትን ወደሚፈልገው ነገር ወደ ቤቱ ለመንዳት ይረዳል። ጸሎት በእውነተኛ አምልኮ ከባቢ አየር ውስጥ ይበቅላል። በአምልኮ መንፈስ ውስጥ ሲሆኑ መጸለይ ቀላል ነው. በአምልኮ ውስጥ ያለው የአእምሮ እና የልብ ሁኔታ ፀሎትን ወደ ፀጋው ዙፋን ለመድረስ ውጤታማ ያደርገዋል። እግዚአብሔር የሚኖረው የአምልኮ መንፈስ ባለበት ነው። ሁሉም የመንፈስ ፀጋዎች የሚመገቡት እና የሚያድገው በአምልኮ በተፈጠረ አካ
ባቢ ነው። እነዚህ ፀጋዎች የሚበቅሉት እዚህ እንጂ ሌላ አይደለም። የአምልኮ መንፈስ አለመኖር ማለት በታደሰ ልብ ለተወለዱ ፀጋዎች ሞት ማለት ነው። እውነተኛው አምልኮ በከባቢ አየር ውስጥ ባለው የአምልኮ መንፈስ ውስጥ ተስማሚነትን ያገኛል። ጸሎት ለአምልኮ የሚጠቅም ቢሆንም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ አምልኮ ለጸሎት ምላሽ ይሰጣል እናም እንድንጸልይ ይረዳናል። አምልኮ ልብን በጸሎት ያሳትፋል። ልባቸው በሌለበት ጊዜ ከንፈሮች ለመጸለይ መሞከር ቀላል ስራ አይደለም . መጽሐፍ፡- ስለዚህ እግዚአብሔር አለ፡- ይህ ሕዝብ ስለ ሠዉልኝ በከንፈሩም ስላከበረኝ ልቡንም ከእኔ አርቅዋል ያከበሩኝም አምልኮአቸው በሰው ትእዛዝ ተማረ (ኢሳ 29፡13)። ). እግዚአብሔር የጥንት እስራኤላውያን ልባቸው ከእርሱ ርቆ ሳለ በከንፈራቸው እንዲያከብሩት በአንድ ወቅት አዘዛቸው። የጸሎት ዋናው ነገር የአምልኮ መንፈስ ነው።
ያለ አምልኮ ጸሎት ባዶ መልክ ነው - ከንቱ የቃላት ዙር። ለማድረግ ባለመቻሉ ያዝናል፣ አብዛኛው የዚህ አይነት ጸሎት ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሰፍኗል። ይህ ዘመን ሥራ የሚበዛበት፣ የሚበዛበት እና የሚሠራ ነው፣ እና ይህ የሚጨናነቅ መንፈስ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ወረራ። ሃይማኖታዊ ትርኢቶቹ ብዙ ናቸው። ቤተ ክርስቲያን በሃይማኖት ውስጥ የምትሠራው በእውነተኛ ማሽነሪዎች ሥርዓት፣ ትክክለኛነት እና ኃይል ነው፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ከማሽኑ ልበ-ቢስነት ጋር ትሰራለች። ቀጣይነት በሌለው የዝግጅታችን ቅደም ተከተል እና በሃይማኖታዊ ተግባራት ውስጥ ብዙ የመርገጥ እንቅስቃሴ አለ ። ሳንጸልይ እንጸልያለን። በመንፈስና በማስተዋል ሳንዘምር እንዘምራለን። የእግዚአብሄር ምስጋና በውስጡ ሳይኖር ወይም በአቅራቢያው ሳይኖር ሙዚቃ አለን ። በልማድ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንሄዳለን እና በረከቱ
ሲነገር በደስታ ወደ ቤት እንመጣለን። የመጽሐፍ ቅዱስን የለመደው ምዕራፋችንን እናነባለን እና ስራው ሲጠናቀቅ በጣም እፎይታ ይሰማናል። አንድ ተማሪ ትምህርቱን ሲያነብ እና አሜን ሲነገር እንዳላዝን ጸሎታችንን በዘፈቀደ እንጸልያለን ። ኃይማኖት ከልባችን በስተቀር ሁሉንም ነገር ማድረግ አለበት። እጆቻችንን እና እግሮቻችንን ያሳትፋል, ድምፃችንን ይይዛል እና እጁን በገንዘባችን ላይ ይጭናል. የሰውነታችንን አቀማመጥ እንኳን ሳይቀር ይነካል, ነገር ግን ፍቅራችንን, ፍላጎታችንን እና ቅንዓታችንን አይይዝም . በቁም ነገር እንድንታይ አያደርገንም፣ እናም አጥብቀን እንድንቀመጥ፣ እና በእግዚአብሔር ፊት ጸጥ እንድንል እና እንድናመልክ አያደርገንም። ማህበራዊ ቅርርብ ወደ እግዚአብሔር ቤት ይስበናል ነገር ግን ወደ ዝግጅቱ መንፈስ አይደለም. የቤተ ክርስቲያን አባልነት በውጫዊ ምግባራችን እና በተወሰ
ነ ደረጃ ለጥምቀት ስእለታችን ታማኝ ታማኝነት እንዲኖረን ያደርገናል፣ ነገር ግን ልብ በእሱ ውስጥ የለም። በዚህ ሁሉ ውጫዊ አፈጻጸም መካከል ልብ ቀዝቃዛ፣ መደበኛ እና ያልተደነቀ ሆኖ ይቆያል፣ እኛ እራሳችንን ለራሳችን እንኳን ደስ አለን በማለት በሚያስደንቅ ሁኔታ በሃይማኖት እየሰራን ነው። የአምልኮ መንፈስ እነዚህ ሁሉ በአምልኮተ ክርስቲያናችን ውስጥ ያሉ አሳዛኝ ጉድለቶች ለምን? የኢየሱስ ክርስቶስ ሃይማኖት እውነተኛ ተፈጥሮ ለምን ይህ ዘመናዊ መዛባት? ለምንድነው የዘመናችን የሃይማኖት አይነት ውድ ጌጣጌጦቹ ጋር እንደ ጌጣጌጥ መያዣ የጠፋው? ለምንድነው በእጆች የሚይዘው ብዙ ሀይማኖቶች ብዙ ጊዜ ንጹህ ያልሆነ ወይም ያልረከሰው እና በልቡ ውስጥ የሚሰማው እና በህይወት የተመሰከረው? የዘመናችን ሃይማኖት ትልቅ እጦት የአምልኮ መንፈስ ነው ። ትምህርት የምንሰማበት ወይም ንግግር በምንሰማ
በት መንፈስ ስብከትን እንሰማለን። እኛ ልክ እንደ ቲያትር ፣ የመማሪያ ክፍል ፣ ወይም መድረክ ባለው ደረጃ ላይ የጋራ ቦታ እንደነበረው የእግዚአብሔርን ቤት መጎብኘት ። የእግዚአብሔርን አገልጋይ የምንመለከተው እንደ አምላክ የተጠራ ሰው ሳይሆን ከፖለቲከኛው፣ ከሕግ ባለሙያው፣ ከአማካይ ተናጋሪው ወይም ከአስተማሪው ጋር በአውሮፕላን ውስጥ እንደ አንድ የሕዝብ ተናጋሪ ብቻ ነው ። ኦህ፣ የእውነተኛ እና የእውነተኛ አምልኮ መንፈስ ይህን ሁሉ ለበጎ እንዴት ይለውጠዋል! ቅዱሳን ነገሮች የዓለም ነገሮች እንደሆኑ አድርገን እንይዛለን። የጌታ እራት ቅዱስ ቁርባን እንኳን ለእሱ ቅድመ ዝግጅት ሳይደረግ እና በኋላ ምንም ማሰላሰል እና ጸሎት ሳይኖር ተራ ሃይማኖታዊ ትርኢት ይሆናል። የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን እንኳን ብዙ በዓላትን አጥቷል እናም ምንም ትርጉም በሌለው መልኩ ወደ ተራ መልክ ተለወጠ። የአም
ልኮ መንፈስ ያስፈልገናል ዓለማዊነታችንን ለመፈወስ ብቻ ሳይሆን እውነተኛ ጸሎቶችን ለመጸለይ። በሰኞ ንግድም ሆነ በእሁድ አምልኮ ውስጥ የአምልኮ መንፈስን ልናስቀምጥ ይገባናል ። የእግዚአብሔርን መገኘት ሁል ጊዜ ለማስታወስ ፣ ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማድረግ እና ሁሉንም ነገር ወደ እግዚአብሔር ክብር ለመምራት የትጋት መንፈስ ያስፈልገናል ። የአምልኮ መንፈስ እግዚአብሔርን በሁሉም ነገር ውስጥ ያስቀምጣል። እግዚአብሔርን በጸሎታችን እና በቤተ ክርስቲያን ጉዞ ላይ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የሕይወት ጉዳዮች ላይ ያስቀምጣል ። መጽሐፍ፡- እንግዲህ የምትበሉ ወይም የምትጠጡ ብትሆኑ ወይም ማናቸውን ነገር ብታደርጉ ሁሉን ለእግዚአብሔር ክብር አድርጉት (1ኛ ቆሮንቶስ 10፡31)። የአምልኮ መንፈስ የምድርን የጋራ ነገሮች የተቀደሰ እና ትናንሾቹን ነገሮች ታላቅ ያደርገዋል። በዚህ የአምልኮ መን
ፈስ፣ እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን በሄድንበት ተመሳሳይ ተጽዕኖ እየተመራን ሰኞ ወደ ንግድ ሥራ እንሄዳለን። የአምልኮ መንፈስ ሰንበትን ከቅዳሜ ውጭ አድርጎ ሱቁንና ቢሮውን ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ ይለውጠዋል። የአምልኮ መንፈስ ሀይማኖትን ከስስ ሽፋን አውጥቶ በነፍሳችን ህይወት እና ማንነት ውስጥ ያስገባዋል። በእሱም ሃይማኖት ተራ ሥራ መስራቱን አቁሞ ደሙን በየደም ወሳጅ ቧንቧዎች በኩል እየላከ በጠንካራ እና በብሩህ ሕይወት ምት እየመታ ልብ ይሆናል። 2 የአምልኮ መንፈስ የሃይማኖት መዓዛ ብቻ ሳይሆን ሃይማኖት የሚበቅልበት ግንድና ግንድ ነው። ሁሉንም ሀይማኖታዊ ድርጊቶች የሚያጣጥመው ጨው ነው . ግዴታን፣ ራስን መካድ እና መስዋዕትነትን የሚያጣፍጥ ስኳር ነው። የሃይማኖታዊ ትርኢቶችን አሰልቺነት የሚያስታግስ ብሩህ ቀለም ነው ። እልህ አስጨራሽነትን ያስወግዳል፣ ሁሉንም የቆዳ ጥልቅ የአ
ምልኮ ዓይነቶች ያስወግዳል፣ እና አምልኮን ከባድ እና ስር የሰደደ አገልግሎት፣ አካልን፣ ነፍስን እና መንፈስን ከሰማያዊው ውህድ ጋር ዘልቆ የሚገባ ያደርገዋል። በቁም ነገር እንጠይቅ - ይህ የሰማይ ከፍተኛ መንፈስ፣ ይህ ሰማያዊ የአምልኮ መንፈስ፣ ይህ ብሩህ እና ምርጥ የምድር መንፈስ ትቶልናል? የአምልኮ መንፈስ ሲጠፋ የጸሎት መንፈስ ክንፉን አጥቶ የተበላሸ እና ፍቅር የሌለው ነገር ይሆናል። ፍጡራን ሁሉ ያመልኩታል የአምልኮ ስሜት በጸሎት ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እናነባለን እነርሱም ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ የነበረውና ያለው የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አምላክ እያሉ ቀንና ሌሊት አላቋረጡም (ራዕይ 4፡8)። የነጠቃቸው አምልኮ መነሳሻ እና ማእከል የእግዚአብሔር ቅድስና ነው። ያ የእግዚአብሔር ቅድስና ትኩረታቸውን ይስብና ታማኝነታቸውን ያቀጣጥላል። በእነሱም ሆነ በሰማያዊው አም
ልኳቸው ቀዝቃዛ፣ አሰልቺ፣ እና የሚያደክም ነገር የለም። ቀንና ሌሊት አላቋረጡም ። እንዴት ያለ ቅንዓት ነው! ምንኛ የማይደክም ፍቅር እና የማያቋርጥ መነጠቅ! የጸሎት አገልግሎት ለስሙ የሚገባው ነገር ቢኖር የጥንካሬ አገልግሎት ነው - በእግዚአብሔርና ከቅድስናው በኋላ የማይደክም እና ብርቱ ናፍቆት አገልግሎት ነው። የአምልኮ መንፈስ በሰማይ ባሉ ቅዱሳን ላይ ሰፍኖ የሰማይ መላዕክትን ጥበብ አምልኮን ያሳያል። አምልኮ የሌላቸው ፍጥረታት በዚያ ሰማያዊ ዓለም ውስጥ የሉም። እግዚአብሔር በዚያ አለ፣ እና የእሱ መገኘት የአክብሮት፣ የመፍራት እና የቤተሰብ ፍርሃት መንፈስን ይወልዳል። ከሞትን በኋላ ከእነሱ ጋር ተካፋዮች ከሆንን እዚያ ከመድረሳችን በፊት በመጀመሪያ በምድር ላይ ያለውን የአምልኮ መንፈስ መማር አለብን። እነዚህ ሕያዋን ፍጥረታት እግዚአብሔርን ተከትለው እረፍት የሌላቸው፣ የማይታክ
ቱ አመለካከታቸው እና ለቅድስናው ያላቸው ቁርጠኝነት የእውነተኛ ጸሎትና የመሸቱ ፍፁም ምልክቶችና ምሳሌዎች ናቸው። ጸሎት ነበልባል መሆን አለበት። ስሜቱ መብላት አለበት። ጸሎት ያለ ሙቀት ብርሃንና ሙቀት እንደሌላት ፀሐይ ወይም ውበትና መዓዛ እንደሌለው አበባ ነው። ለእግዚአብሔር ያደረች ነፍስ ትጉ ነፍስ ናት ጸሎትም የዚያ ነበልባል ፍጡር ነው። በእውነት መጸለይ የሚችለው ብቸኛው ለቅድስና ፣ ለእግዚአብሔር እና ለሰማይ የሚጮህ ነው። ሥራ መሥራት አይደለም የአምልኮ ተግባር ጥንካሬ አይደለም. ሥራ ቅንዓት አይደለም። መንቀሳቀስ አምልኮ አይደለም። እንቅስቃሴ ብዙውን ጊዜ የማይታወቅ የመንፈሳዊ ድክመት ምልክት ነው። በአምልኮ ውስጥ እውነተኛ አምልኮን ለመተካት ፈሪሃ አምላክ መሆንን ሊጎዳ ይችላል ። ውርንጫዋ ከእናቱ የበለጠ ንቁ ነው፣ ነገር ግን እሷ የቡድኑ ጎማ ፈረስ ነች፣ ጭነቱን ያለ ጫጫ
ታ ወይም ጩኸት ወይም ትርኢት እየጎተተች ነው። ልጁ በልቡ እና በትከሻው ላይ የአንድን ግዛት አገዛዝ እና ሸክሞችን ሊሸከም ከሚችለው ከአባት የበለጠ ንቁ ነው. ጉጉት ከእምነት የበለጠ ንቁ ነው፣ ምንም እንኳን እምነት ሊያዝዘው የሚችለውን ሁሉን ቻይ ሃይል ተራሮችን ማስወገድ ወይም ወደ ተግባር ሊገባ አይችልም። ደካማ፣ ሕያው፣ ትርኢታዊ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ በብዙ ምክንያቶች ሊመነጭ ይችላል። በዘመናችን በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ብዙ መሮጥ፣ ብዙ መነቃቃት እና ብዙ መሄድ አለ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የእውነተኛ፣ የልባዊ አምልኮ መንፈስ በሚያስገርም ሁኔታ ይጎድለዋል። እውነተኛ መንፈሳዊ ሕይወት ካለ፣ ጥልቅ የሆነ ተግባር ከውስጡ ይወጣል። ነገር ግን ከጥንካሬ የሚፈልቅ እንጂ ከድካም የሚፈልቅ ተግባር ነው። ሥር የሰደደ፣ ብዙ እና ጠንካራ የሆነ እንቅስቃሴ ነው ። በነገሮች ተፈጥሮ ሃ
ይማኖት ከመሬት በላይ ብዙ እድገቱን ማሳየት አለበት። ብዙ የሚታይ እና ለዓይን ግልጽ ይሆናል. በመልካም ሥራ የሚትረፈረፈው የቅዱስ ሕይወት አበባና ፍሬ መታየት አለበት። ሌላ ሊሆን አይችልም። ነገር ግን የገጽታ እድገቱ በማይታየው ህይወት እና በተደበቁ ስሮች ኃይለኛ እድገት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. የሃይማኖት ሥረ መሠረቱ በውጪ በሚታየው የታደሰ ተፈጥሮ ውስጥ ዘልቆ መግባት አለበት። ውጫዊው ጥልቅ ውስጣዊ መሠረት ሊኖረው ይገባል. ብዙ የማይታዩ እና የከርሰ ምድር እድገቶች መኖር አለባቸው፣ አለበለዚያ ህይወት ደካማ እና አጭር ጊዜ እና ውጫዊ እድገት ታማሚ እና ፍሬ አልባ ይሆናል። በነቢዩ በኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ እነዚህ ቃላት ተጽፈዋል፡- እግዚአብሔርን በመተማመን የሚጠባበቁ ግን አዲስ ኃይል ያገኛሉ። እንደ ንስር በክንፍ ይወጣሉ ; ይሮጣሉ አይታክቱም; ይሄዳሉ፥ አይደክሙም። (
ኢሳይያስ 40:31 ) ይህ በጣም ኃይለኛ፣ ድካም የሌለበት እና የማይታክት ተፈጥሮ የእንቅስቃሴ እና የጥንካሬ ጉዳይ አጠቃላይ ዘፍጥረት ነው ። ይህ ሁሉ እግዚአብሔርን የመጠበቅ ውጤት ነው። የሥጋ ድካም ውጤት እና ተለዋዋጭ እና አጭር ጊዜ የሚቆዩ ኃይሎች መነሳሳት በጉልበት የሚቀሰቅሱ እና በጋለ ስሜት የሚፈጠሩ ብዙ እንቅስቃሴዎች ሊኖሩ ይችላሉ ። እንቅስቃሴ ብዙውን ጊዜ የበለጠ ጠንካራ እና ጠቃሚ በሆኑ ንጥረ ነገሮች ወጪ ነው - በአጠቃላይ ለጠቅላላው የጸሎት ቸልተኝነት። ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር በእግዚአብሔር ሥራ መጠመድ ወይም ስለ ሥራው ጊዜ ሳትወስድ የቤተክርስቲያንን ሥራ በመስራት መጠመዳችን ወደ ኋላ መመለስ መንገድ ነው፣ ብዙ ሰዎችም የማትሞት ነፍሳቸውን ለመጉዳት ወደዚያ ተጉዘዋል። ከታላቅ እንቅስቃሴ፣ ከትልቅ ጉጉት እና ለሥራው ከመቸኮል በቀር ሥራውና እንቅስቃሴው ያለማረስ
እና የጸሎት ጸጋዎች ብስለት መታወር ይሆናል። ምእራፍ 4 ጸሎት፣ ውዳሴ እና ምስጋና ዶ/ር ኤጄ ጎርደን ከጆሴፍ ራቢኖዊትዝ ጋር በተደረገው [ንግግር] በአእምሮው ላይ የተፈጠረውን ስሜት ሲገልጹ ፣ ዶ/ር ዴሊትሽች ከጠርሴሱ ሳውል ጀምሮ እጅግ አስደናቂ የሆነ አይሁዳዊ ለውጥ አድርገው ይቆጥሩታል፡- “በቶሎ አንረሳውም በጠዋቱ ወይም በማታ አምልኮአችን የመሲሐዊ መዝሙራትን ሲገልጽ በፊቱ ላይ የሚነበበው ብርሃን ፣ እና እንዴት እዚህም እዚያም መከራውን በጨረፍታ እንዳየ ወይም ክርስቶስን እንዳከበረ፣ በድንገት እጆቹንና ዓይኖቹን ወደ ሰማይ አነሳ። የምስማር ህትመቶችን ካየ በኋላ ከቶማስ ጋር “ጌታዬ እና አምላኬ” እያለ ጮኸ።” - DM McIntyre ጸሎት፣ ምስጋና እና ምስጋና ሁሉም አንድ ላይ ናቸው። በመካከላቸው የቅርብ ግንኙነት አለ. ምስጋና እና ምስጋና በጣም ተመሳሳይ ናቸው ስለዚህም በመካ
ከላቸው መለየት ወይም መለየት ቀላል አይደለም . ቅዱሳት መጻሕፍት እነዚህን ሦስት ነገሮች አንድ ላይ ያጣምሩታል። ለምስጋናና ለምስጋና ምክንያት የሚሆኑ ብዙ ናቸው ። መዝሙራት በብዙ የምስጋና መዝሙሮች እና የምስጋና መዝሙሮች ተሞልተዋል ፣ ብዙ ጊዜ ወደ ጸሎት ውጤቶች ይመለሳሉ። ምስጋና ምስጋናን ይጨምራል። በእውነቱ ፣ ምስጋና ለእግዚአብሔር ለተቀበሉት ርህራሄዎች የውስጠ ህሊናዊ ምስጋና መግለጫ ነው። ምስጋና የነፍስ ውስጣዊ ስሜት ነው, ያለፈቃዱ እዚያ የሚነሳ, በምስጋና ወቅት በፈቃደኝነት የምስጋና መግለጫ ነው. ምስጋና የቃል፣ አዎንታዊ እና ንቁ ነው። ለአንድ ነገር ለእግዚአብሔር መስጠት ነው ። ምስጋና ወደ አደባባይ ይወጣል። ምስጋና ምስጢራዊ፣ ዝምተኛ፣ ገለልተኛ እና ተገብሮ ነው - በምስጋና እና በምስጋና እስኪገለጽ ድረስ ማንነቱን አያሳይም። ምስጋና በልብ ውስጥ ይሰማል; ምስጋና
የዚያ ውስጣዊ ስሜት መግለጫ ነው። ምስጋና ቃሉ ራሱ የሚያመለክተው ብቻ ነው - እግዚአብሔርን ማመስገን። ለተቀበሉት በረከቶች በልባችን የሚሰማንን በቃላት ለእግዚአብሔር መስጠት ነው ። ምስጋና የሚመነጨው የእግዚአብሔርን ቸርነት በማሰላሰል ነው። እግዚአብሔር ባደረገልን ነገር ላይ በቁም ነገር በማሰላሰል ነው የሚፈጠረው ። ሁለቱም ምስጋና እና ምስጋና እግዚአብሔርን እና ምህረቱን ያመለክታሉ እና ይዛመዳሉ። ልብ እያወቀ እግዚአብሔርን ያመሰግናል። ነፍስ በቃላት ወይም በድርጊት ለእግዚአብሔር ልባዊ ምስጋናን ትሰጣለች ። የምስጋና ልደት ምስጋና የሚወለደው በእግዚአብሔር ጸጋ እና ምሕረት ላይ በማሰላሰል ነው። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ታላቅ ነገርን አደረገ ደስም ይለናል (መዝሙረ ዳዊት 126:3) እዚህ ላይ ከባድ ማሰላሰል ያለውን ጥቅም እናያለን። ስለ እርሱ ማሰላሰሌ ጣፋጭ ይሆናል (መዝሙረ ዳ
ዊት 104: 34). ውዳሴ የሚመነጨው በምስጋና እና በተሰጠ ምህረት ለእግዚአብሔር ባለው የግዴታ ነው። ያለፈውን ምሕረት ስናስብ፣ ልባችን በውስጣችን ለምስጋና ይነሳሳል። ያለፈውን ምሕረት ማሰብ እወዳለሁ ፣ እናም ስለ ወደፊቱ መልካም ልመና። ጭንቀቴም ሀዘኔም ሁሉ በምወደው ላይ ይጣላል።5 ፍቅር የምስጋና ልጅ ነው። ፍቅር ምስጋና በሚሰማበት ጊዜ ያድጋል እና ከዚያም ወደ እግዚአብሔር ምስጋና እና ምስጋና ይወጣል። መዝሙራዊው ምሳሌ ሲሰጥ፡- እግዚአብሔር ቃሌንና ልመናዬን ሰምቶአልና እወደዋለሁ (መዝሙረ ዳዊት 116፡1)። የተመለሱ ጸሎቶች ምስጋናን ያመጣሉ፣ ምስጋናም መጸለይን አያቋርጥም የሚል ፍቅርን ያመጣል፡ ጆሮውን ወደ እኔ አዘንብሎአልና ስለዚህ በዘመኔ ሁሉ ወደ እርሱ እጠራዋለሁ (መዝ. 116፡2)። ምስጋና እና ፍቅር ወደ ትልቅ እና የጨመረ ጸሎት ይሸጋገራሉ። ጳውሎስ ሕያው መስዋዕት
ሆኖ ራሳቸውን ለእግዚአብሔር እንዲወስኑ ለሮሜ ሰዎች ይማጸናቸዋል ። የሚያገድበው ምክንያት የእግዚአብሔር ምሕረት ነው ፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ስለዚህ ወንድሞች ሆይ፥ ሰውነታችሁን እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝና ሕያው በሆነ መሥዋዕት ታቀርቡ ዘንድ በእግዚአብሔር ርኅራኄ እለምናችኋለሁ ፥ እርሱም እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ አምልኮ ነው። ( ሮሜ 12:1 ) የእግዚአብሔርን ምሕረት ማጤን ምስጋናን ከማስገኘት ባለፈ ባለን እና ያለን ሁሉ ለእግዚአብሔር ትልቅ መቀደስን ያነሳሳል። ስለዚህ ጸሎት፣ ምስጋና እና መቀደስ ሁሉም በማይነጣጠሉ ነገሮች የተሳሰሩ ናቸው። ምስጋና እና ምስጋና ሁልጊዜ ያለፈውን ይመለከታሉ ፣ ምንም እንኳን አሁን ላይም ሊወስድ ይችላል። ነገር ግን ጸሎት ሁል ጊዜ የወደፊቱን ይመለከታል። የምስጋና አገልግሎት አስቀድሞ ከተቀበሉት ነገሮች ጋር ይገናኛል። ጸሎት የሚፈለጉትን፣ የተጠ
የቁትን እና የሚጠበቁ ነገሮችን ይመለከታል። የተጠየቁት ነገሮች በእግዚአብሔር የተሰጡ ሲሆኑ ጸሎት ወደ ምስጋና እና ምስጋና ይለወጣል። ጸሎት ምስጋናን እና ምስጋናን የሚያመጡ ነገሮችን እንደሚያመጣልን፣ እንዲሁ ምስጋና እና ምስጋና ጸሎትን ያበረታታሉ፣ እና የበለጠ መጸለይን እና የተሻለ ጸሎትን ያነሳሳሉ። ምስጋና እና ምስጋና እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ የሚደረጉ ማጉረምረሞችን እና በህይወታችን ውስጥ ያሉን ቅሬታዎች ሁሉ ለዘላለም ይቃወማሉ። ምስጋና እና ማጉረምረም በአንድ ልብ ውስጥ በአንድ ጊዜ አይኖሩም። አድናቆት የጎደለው መንፈስ ከምስጋና እና ከምስጋና ጎን መቆም የለበትም። እና እውነተኛ ጸሎት ቅሬታን ያስተካክላል እና ምስጋናን እና ምስጋናን ያበረታታል። በእጣ ፈንታ አለመርካት እና በእግዚአብሔር መሰጠት ወደ እኛ በሚመጡት ነገሮች አለመርካት የምስጋና ጠላቶች ለምስጋ
ናም ጠላቶች ናቸው። አመስጋኝ ሰዎች አጉረመረሙ ምስጋና ቢስ ሰዎች ናቸው። አመስጋኝ ወንዶች እና ሴቶች ቆም ብለው ለማጉረምረም ጊዜም ሆነ ዝንባሌ የላቸውም ። እስራኤላውያን በምድረ በዳ ጉዞ ወደ ከነዓን ሲጓዙ ያጋጠማቸው ውድቀት በእግዚአብሔርና በሙሴ ላይ የማጉረምረምና የማጉረምረማቸው ዝንባሌ ነው። ለዚህም፣ እግዚአብሔር ብዙ ጊዜ አዘነ፣ እናም በእነዚህ ማጉረምረሞች የተነሳ የእግዚአብሔርን ቁጣ ለማስወገድ የሙሴን ጠንካራ ጸሎት ወሰደ። የምስጋና አለመኖር ሁልጊዜ እንደሚደረገው ለምስጋና እና ለምስጋና ቦታም ሆነ ዝንባሌ አላስቀረም። ነገር ግን እነዚሁ እስራኤላውያን እግራቸውን ሳታጠቡ በቀይ ባህር ውስጥ ሲገቡ ጠላቶቻቸው ሲጠፉ በሙሴ እህት ማርያም መሪነት የምስጋና መዝሙር ሆነ። ከእነዚህ እስራኤላውያን ዋነኛ ኃጢአቶች አንዱ እግዚአብሔርን መዘንጋት እና ምህረቱን እና የነፍሳቸውን ውለታ አለ
መቀበል ነው። ይህ አመጣ ሁልጊዜ እንደሚያደርገው ማጉረምረም እና ምስጋና ማጣት. ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች የክርስቶስ ቃል በልባቸው በሙላት ያድር ዘንድ የእግዚአብሔርም ሰላም እንዲገዛ በነገራቸው ጊዜ፥ ጻፈላቸው - አመስግኑም ጨመረም እያስተማራችሁ እርስ በርሳችሁም በመዝሙርና እየመከርኳችሁ። መዝሙርና መንፈሳዊ ቅኔ በጸጋ በልባችሁ ለጌታ ዘምሩ (ቆላስይስ 3፡15-16)። በመቀጠልም ለእነዚሁ ክርስቲያኖች ሲጽፍ፣ ጸሎትንና ምስጋናን በአንድነት ተባበረ፡- በጸሎት ጽኑ ከምስጋናም ጋር ትጉ (ቆላስይስ 4፡2)። ወደ ተሰሎንቄ ሰዎችም ጻፈ፥ ደግሞም ከእነርሱ ጋር በአንድነት፦ ሁልጊዜ ደስ ይበላችሁ። ሳታቋርጡ ጸልዩ ። በሁሉ አመስግኑ፤ ይህ የእግዚአብሔር ፈቃድ በክርስቶስ ኢየሱስ ወደ እናንተ ነውና (1ኛ ተሰሎንቄ 5፡16-18)። ከልደታችን የጠበቀን የሰማይና የምድር ጌታ ሆይ እናመሰግንሃለን ።
ከሞትና ከፍርሃት ብዙ ጊዜ ዋጀን፥ በስጦታህም ገበታችን ተዘረጋ።6 እውነተኛ ጸሎት ባለበት ቦታ ሁሉ ምስጋናና ምስጋና ይግባውና መልሱን ለመቀበል ዝግጁ ሆነው ይቆማሉ። ጸሎት መልሱን እንደሚያመጣ መልሱም ምስጋናንና ምስጋናን ያመጣልና። ጸሎት እግዚአብሔርን እንዲሠራ እንደሚያደርገው፣ የተመለሰው ጸሎትም ምስጋናን ወደ ሥራ ያዘጋጃል። የምስጋና ቀን ከሌሊት በኋላ እንደሚከተለው ሁሉ የምስጋና ጸሎት ይከተላል። የምስጋና ልብ እውነተኛ ጸሎት እና ምስጋና ወደ ሙሉ ቅድስና ይመራል፣ እና መቀደስ ወደ ብዙ መጸለይ እና የተሻለ ጸሎት ይመራል። የተቀደሰ ሕይወት ሁለቱም የጸሎት ሕይወት እና የምስጋና ሕይወት ናቸው። የምስጋና መንፈስ በአንድ ወቅት የጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን መመካት ነበር ። ይህ መንፈስ እግዚአብሔር ያበራበትና የሚናገርበት የክብር ደመና ሆኖ በእነዚህ የጥንት ክርስቲያኖች ማደሪያ ውስጥ
ኖረ ። ቤተ መቅደሳቸውን በዋጋ በሚያወጣና በሚንበለበለው እጣን ሞላ ። ይህ የምስጋና መንፈስ በዘመናችን ባሉ ጉባኤዎች ውስጥ ጉድለት ያለበት መሆኑን በጥንቃቄ ለሚመለከተው ሁሉ ግልጽ መሆን አለበት ። ወንጌሉን እና በውስጡ ያሉትን ወሳኝ ሀይሎች በማውጣት ረገድ ትልቅ ሃይል እንደሆነም በተመሳሳይ ግልጽ መሆን አለበት ። ከእያንዳንዱ እውነተኛ ፓስተር ዋና ዋና ነጥቦች አንዱ ለጉባኤዎቻችን የምስጋና መንፈስ መመለስ መሆን አለበት ። የቤተክርስቲያን መደበኛ ሁኔታ በዚህ ለእግዚአብሔር በተነገረው መግለጫ ላይ ተገልጿል፡- አቤቱ በጽዮን ምስጋና በአንተ ዘንድ ይሁን ስእለትም ለአንተ ይፈጸማል (መዝ. 65፡1)። ውዳሴ በግልጽ እና በእርግጠኝነት ከጸሎት ጋር የተጋበዘ ነው - በማይነጣጠሉ መልኩ የተቀላቀሉ - ሊፋቱ አይችሉም ። ምሥጋና ለሙሉ ድምፁ እና ስለ ጣፋጩ ዜማው በጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው።
ምንም እንኳን ከፍተኛ ባይሆንም ዘፈን አንዱ የምስጋና ዘዴ ነው; እሱ የተለመደው እና የተለመደው ቅርጽ ነው. በቤተ ክርስቲያናችን ያለው የዝማሬ አገልግሎት ከውዳሴ ጋር ብዙ የሚያገናኘው ነውና እውነተኛነቱ ወይም የምስጋናው ልክ እንደ ዝማሬው ባሕርይ ይሆናል። ዘፈኑ ጸሎትን የሚያዋርዱ እና የሚያበላሹ ነገሮች እንዲኖሩት ተደርጎ ሊሆን ይችላል። እንደ ምስጋና እና ውዳሴ ያሉ ሁሉንም ነገር ለማባረር እንደ መመሪያ ሊሆን ይችላል ። በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ያለው አብዛኛው የዘመናችን ዝማሬ ለእግዚአብሔር ከልብ የመነጨ ምስጋና ለመሳሰሉት ነገሮች ፈጽሞ እንግዳ ነው። የጸሎትና የእውነተኛ ምስጋና መንፈስ አብረው ይሄዳሉ። ሁለቱም በጉባኤዎቻችን ውስጥ ባሉ ብልጭ ድርግም የሚሉ፣ በግዴለሽነት እና በብርሃን ዝማሬዎች ሙሉ በሙሉ ይበተናሉ ። አብዛኛው ዘፈኑ ቁምነገር የሌለው አስተሳሰብ እና እንደ አም
ልኮ መንፈስ ያለ ነገር የለም። ምኞቱ እና ብልጭ ድርግምታው ሁሉንም አስፈላጊ የአምልኮ ገጽታዎች መበታተን ብቻ ሳይሆን ሥጋን በመንፈስ ሊተካ ይችላል። ማመስገን የጸሎት ሕይወት ነው። መዓዛው እና ዜማው፣ ቅኔው እና ዘውዱ ነው። የተፈለገውን መልስ የሚያመጣ ጸሎት ወደ ውዳሴ እና ምስጋና ይወጣል ። ስለዚህ የጸሎትን መንፈስ የሚያደናቅፍ እና የሚጎዳ ማንኛውም ነገር የምስጋና መንፈስን ይጎዳል እና ያጠፋል። የእግዚአብሔርን ውዳሴ ለመዘመር ልብ በውስጡ የጸሎት ጸጋ ሊኖረው ይገባል ። መንፈሳዊ ዝማሬ በሙዚቃ ጣዕም ወይም መክሊት ሳይሆን በልብ በእግዚአብሔር ጸጋ መከናወን አለበት ። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደ እውነተኛው ሃይማኖት በጸጋ መነቃቃት ያን ያህል ለማመስገን የሚረዳ ምንም ነገር የለም ። የእግዚአብሄር መገኘት መዝሙርን ያነሳሳል። በሰማይ ያሉ መላእክትና የተከበሩ ሰዎች እንዲመሩአቸው
የጥበብ ዝማሬ መሪዎች አያስፈልጋቸውም፤ ወይም ደሞዝ የሚከፈላቸው ዝማሬዎችን በሰማያዊው የምስጋናና የአምልኮ ንግግራቸው ለማሰማት ግድ የላቸውም። የዘፈንን ማስታወሻ እና መጠን ለማስተማር በመዝሙር ትምህርት ቤቶች ላይ ጥገኛ አይደሉም ። ዘፈናቸው ያለፍላጎታቸው ከልባቸው ይፈልቃል። የሰማይ ዜማ እግዚአብሔር ወዲያውኑ በሰማያዊው የመላእክት እና የጻድቃን መናፍስት ፍፁም በሆኑት ጉባኤዎች ውስጥ አለ ። የእርሱ የክብር መገኘት ዘፈኑን ይፈጥራል፣ ዝማሬውን ያስተምራል፣ የምስጋና ማስታወሻቸውንም ያስገባል። በምድር ላይም እንዲሁ ነው ። የእግዚአብሔር መገኘት ዝማሬና ምስጋናን ያፈራል፣ እግዚአብሔር ከጉባኤያችን አለመኖሩ ደግሞ የዘፈን ሞት ወይም ተመሳሳይ የሆነ ነገር ሆኖ ዘፈኑን ሕይወት አልባ፣ ቀዝቃዛና መደበኛ ያደርገዋል። በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ በንቃተ ህሊና መገኘቱ የምስጋና ቀናትን ያመጣ
ል እና የዝማሬውን ሙሉ ዝማሬ ይመልሳል። ጸጋው በበዛበት መዝሙር ይበዛል። እግዚአብሔር በልቡ እያለ ሰማይ አለ ዜማም አለ ከልቡም ብዛት ከንፈሮች ሞልተው ሞልተዋል ። ይህም በቅዱሳን ማኅበር ውስጥ እንዳለ በአማኙ የግል ሕይወት ውስጥ እውነት ነው ። የዝማሬ መበስበስ - መሞትና በዝማሬ ከምስጋና መንፈስ መውጣት - በልብ ውስጥ ያለው የጸጋ ማሽቆልቆል እና የእግዚአብሔር መገኘት ከሕዝብ አለመገኘት ማለት ነው። የመዝሙር ሁሉ ዋና ንድፍ ለእግዚአብሔር ጆሮ ነው - ትኩረቱን ለመሳብ እና እሱን ለማስደሰት። ለክብሩና ለክብሩ ለእግዚአብሔር ነው ። በርግጠኝነት፣ የሚከፈለው የመዘምራን ቡድን ክብር ወይም ድንቅ የዝማሬ ኃይልን ከፍ ከፍ ለማድረግ ወይም ሕዝቡን ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመሳብ ሳይሆን ለእግዚአብሔር ክብርና ለነፍስ ነፍስ ይጠቅማል። ጉባኤ። የሚያሳዝነው፣ በዘመናችን ባሉ አብያተ ክርስቲያና
ት ውስጥ ያሉ የመዘምራን ዝማሬዎች ከዚህ ሐሳብ የራቁ ናቸው! በዚህ ዘመን በብዙ የቤተ ክርስቲያን ዝማሬዎች ውስጥ ሕይወት፣ ኃይል፣ ግለት፣ መንፈስ አለመኖሩ የሚያስደንቅ አይደለም ። የእግዚአብሔርን የጸሎት ቤት አገልግሎት የዝማሬ ክፍል መምራት ከተቀደሱ ልቦች እና ከንፈሮች በስተቀር ለማንም ቅዱስ ነው ። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለው አብዛኛው ዝማሬ ለኦፔራ ሃውስ ምስጋና ይግባውና ጆሮውን የሚያስደስት መዝናኛ ሆኖ ሊያረካ ይችላል ነገር ግን በውስጡ የምስጋና እና የጸሎት መንፈስ ያለው የእውነተኛ አምልኮ አካል እንደመሆኑ መጠን ማጭበርበር ነው - በ ላይ መጫን መንፈሳዊ አስተሳሰብ ያላቸው እና በእግዚአብሔር ዘንድ ፈጽሞ ተቀባይነት የሌላቸው ሰዎች። ጩኸት እንደ ገና ይወጣል፡ አቤቱ አሕዛብ ያመሰግኑህ። አሕዛብ ሁሉ ያመሰግኑህ (መዝሙረ ዳዊት 67፡3)። ለአምላካችን መዘመር መልካም ነ
ውና; ምስጋና መልካምና ያማረ ነውና (መዝሙረ ዳዊት 147፡1) የምስጋና ዜማ - በውዳሴ ውስጥ እውነተኛ የነፍስ ሙዚቃ አለና - በጣም ተስፋ ሰጭ እና መከልከል ደስተኛ ነው። እነዚህ ሁሉ በምስጋና ውስጥ ናቸው. በፊልጵስዩስ ሰዎች ጸሎት "ልመና" ይባላል። ልመናችሁን በእግዚአብሔር ዘንድ አስታውቁ (ፊልጵስዩስ 4፡6)። ይህም ጸሎት ስጦታን መለመን፣ ለተጠየቀው ነገር ትልቅ ቦታ መስጠት፣ አጽንዖት በመስጠት፣ በእግዚአብሔር የተሰጠ እና በእኛ የተቀበለውን እንጂ በእኛ የሚደረግን እንዳልሆነ ይገልጻል። እናም ይህ ሁሉ እግዚአብሔርን ከማመስገን ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው - ከምስጋና ጋር ፣ ልመናችሁን ለእግዚአብሔር አቅርቡ። ልመናህን አስታውቅ አምላክ ለጸሎት መልስ በመስጠት ብዙ ነገር ያደርግልናል፤ ነገር ግን ከእሱ ብዙ ስጦታዎች እንፈልጋለን፤ እኛም ለእነሱ ልዩ ጸሎት ማቅረብ አለብን። ጸሎታ
ችን እንደ ልዩ ፍላጎታችን መሆን አለበት። ልዩ እና ልዩ መሆን አለብን እናም ልዩ ልመናችንን በጸሎት፣ በምልጃ እና በምስጋና - በምንፈልጋቸው ነገሮች እና በምንፈልገው ነገሮች ወደ እግዚአብሔር እውቀት ማምጣት አለብን። ከዚ ሁሉ ጋር፣ ከነዚህ ሁሉ ልመናዎች ጋር፣ ምስጋና ሊኖር ይገባል። በምድር ላይ እንድናደርገው የተጠራነውን - ለማመስገን እና ለማመስገን - በሰማይ ያሉ መላእክት እና የተዋጁት የቅዱሳን መናፍስትም እያደረጉ መሆናቸው የሚያስደስት ሀሳብ ነው። እግዚአብሔር በምድር ላይ እንድናደርግ የሚፈልገውን ፣በማይጠፋው ዘላለማዊ ጊዜ ውስጥ እንሰራለን የሚለውን የተከበረ ተስፋ ማሰላሰላችን የበለጠ አስደሳች ነው። ምስጋና እና ምስጋና በሰማይ ስንኖር የተባረከ ስራችን ይሆናል ። እኛም በዚህ አስደሳች ሥራ አንታክትም። ጆሴፍ አዲሰን ይህን ደስ የሚያሰኝ ተስፋ በፊታችን በዘፈን አስቀምጦልና
ል ፡ በህይወቴ ዘመን ሁሉ ቸርነትህን እከተላለሁ። እና ከሞት በኋላ ፣ በሩቅ ዓለማት ውስጥ ፣ አስደሳች ጭብጥ ያድሳል። ለዘላለም ለአንተ የምስጋና መዝሙር አነሳለሁ; ግን ኦ! ምስጋናህን ሁሉ ለመናገር ዘለዓለማዊው አጭር ነው።7 ምዕራፍ 5 ጸሎትና ችግር “ይፈቅዳል”። ምናልባት ዛሬ ላይሆን ይችላል፣ እግዚአብሔር ራሱ እንባችንን ያብሳል፣ ወይም፣ የዘገየ ተስፋ፣ ነገም ቢሆን የምድራዊ ሀዘን ጽዋችንን ያነሳልናል; ነገር ግን፣ የተከበረው የተስፋ ቃል፣ እርሱ እንደሚፈቅደው ተናግሯል፣ እኛ ሙሉ በሙሉ እሱን ካመንን - እና ዝም እንላለን። እኛ ደግሞ እንደ እርሱ ወድቀን ሳንታወቅ እንሞታለን; እናም የወደቅንበት ቦታ ሁሉም የማይታይ ይሆናል፣ ነገር ግን ሁሉን የሚያውቁ አይኖች ቦታውን ያመለክታሉ፣ግዛቶች እስኪጠፉ እና አለም እስኪረሳ ድረስ። ቀንበሩን የተሸከሙ ጽዋውንም የጠጡትን በማይጠፋ ክብር
እግዚአብሔር ያስነሣል። የእግዚአብሔር ቃል ሁልጊዜ መልካም ነው; ፈቃዱ የተሻለ ነው: - ቀንበሩ, ልብ ሁሉም ተሰበረ - ከዚያም እረፍት. - Claudius L. Chilton ችግር እና ጸሎት እርስ በርስ በቅርበት የተያያዙ ናቸው. ጸሎት ለችግር ትልቅ ዋጋ አለው። ብዙውን ጊዜ ችግር ሰዎችን በጸሎት ወደ እግዚአብሔር ያደርሳቸዋል፣ ጸሎት ግን የተቸገሩ ሰዎች ድምፅ ነው። በችግር ጊዜ ጸሎት ትልቅ ዋጋ አለው ። ጸሎት ብዙ ጊዜ ከችግር ያድናል እናም ብዙ ጊዜ ችግርን ለመሸከም ብርታት ይሰጣል ፣በችግር ውስጥ ያጽናናል እናም በችግር ውስጥ ትዕግስትን ይሰጣል። የጥንካሬውን እውነተኛ ምንጭ የሚያውቅ እና መጸለይ የማይሳነው በመከራ ቀን ጠቢብ ነው። ችግር በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ ያለው የሰዎች ሁኔታ ነው ። ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ከሴት የተወለደ ሰው ጥቂት ቀን ነው መከራም የሞላበት ነው (ኢዮ 14
፡1)። ችግር ለሰው ልጆች የተለመደ ነው። በማንኛውም ዕድሜ ወይም የአየር ሁኔታ ወይም ጣቢያ ውስጥ ምንም የተለየ ነገር የለም. ሀብታሞችም ሆኑ ድሆች ፣ የተማሩ እና አላዋቂዎች - አንድ እና ሁሉም የዚህ አሳዛኝ እና አሳዛኝ የሰው ልጅ ውድቀት ርስት ተካፋዮች ናቸው። መጽሐፍ፡- ለሰው ሁሉ ከሚሆነው በቀር ምንም ፈተና አልደረሰባችሁም (1ኛ ቆሮንቶስ 10፡13)። በህይወቱ ውስጥ በሆነ ጊዜ በሁሉም ሰው ላይ የችግር ቀን ይነጋል ። ክፉዎቹ ቀናት ይመጣሉ፣ እና ልብ ከባድ ጫናው ሲሰማው ዓመታት ይቀርባሉ። ችግር ሲመጣ ከፀሀይ በስተቀር ምንም የማይጠብቁ እና ምቾትን፣ ደስታን እና አበባን ብቻ የሚሹ ሰዎች ስለ ህይወት ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ አመለካከት አላቸው እናም የላቀ ድንቁርናን ያሳያሉ። በሕይወታቸው ውስጥ ችግር ሲፈጠር በሚያሳዝን ሁኔታ ያዝናሉ እና ይገረማሉ ። እነዚህ እግዚአብሔርን የማያ
ውቁ፣ ከሕዝቡ ጋር ስላለው ተግሣጽ ምንም የማያውቁ እና ጸሎት የሌላቸው ናቸው። በህይወት ችግሮች ውስጥ ምን ያህል ማለቂያ የሌለው ልዩነት አለ ! በችግር ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ሰዎች ተሞክሮ ምንኛ የተለያየ ነው! በተመሳሳዩ አካባቢዎች ውስጥ ሁለት ሰዎች ተመሳሳይ ችግር አይገጥማቸውም . እግዚአብሔር ከልጆቹ ሁለቱን በተመሳሳይ መንገድ አያይም። እግዚአብሔርም በልጆቹ ላይ ያለውን አያያዝ እንደሚለውጥ፣ እንዲሁ ችግርም የተለያየ ነው። እግዚአብሔር ራሱን አይደግምም ። በጥድፊያ አይሮጥም። ለእያንዳንዱ ልጅ አንድ ንድፍ የለውም. እያንዳንዱ ችግር ከእያንዳንዱ ልጅ ጋር ተመጣጣኝ ነው. እያንዳንዳቸው እንደየራሳቸው ጉዳይ ይወሰዳሉ። ችግር በፈቃዱ አፈፃፀም ካልተሸነፈ በስተቀር ፈቃዱን የሚያደርግ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው ። ችግር ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ቁጥጥር ስር ነው እና አላማውን ለ
ማስፈጸም እና ቅዱሳኑን ወደ ፍፁምነት ለማድረስ በጣም ውጤታማ ከሆኑት ወኪሎቹ አንዱ ነው ። የእግዚአብሔር እጅ በሰው ልጆች ሕይወት ውስጥ በሚገቡ ችግሮች ውስጥ ነው ። እያንዳንዱን ደስ የማይል የሕይወት ተሞክሮ በቀጥታ እና በዘፈቀደ ማዘዝ አይደለም ። በሕዝቦቹ ሕይወት ውስጥ ለሚገቡት አሳማሚና አስጨናቂ ነገሮች ሁሉ ተጠያቂው እሱ ነው ማለት አይደለም ። ነገር ግን ምንም አይነት ችግር በዚህ አለም ላይ ተፈትቶ በመለኮታዊ ፍቃድ ወደማይመጣ ወደ ቅዱሳን ወይም ኃጢአተኛ ህይወት አይመጣም። በውስጡም ሆነ በላዩ ላይ የእግዚአብሔርን እጅ ይዞ፣ የጸጋውን የመቤዠት ዕቅዶቹን እየፈጸመ እንዲኖርና የሚያሠቃይ ሥራውን እንዲሠራ ተፈቅዶለታል ። ሁሉም ነገሮች በመለኮታዊ ቁጥጥር ስር ናቸው። ችግር ከእግዚአብሔር በላይ ወይም ከአቅሙ በላይ አይደለም። ከእግዚአብሔር ውጭ በሕይወታችን ውስጥ ያለ ነገር አይደ
ለም። ከየትኛውም የመነጨ ወይም የመነጨ ቢሆንም ፣ እግዚአብሔር በበቂ ጠቢብ እና እጁን በላዩ ላይ ሊጭንበት የሚችል በመሆኑ ለአመጣጡ ሀላፊነት ሳይወስድ እና የቅዱሳኑን ከፍተኛ ደህንነት ለማግኘት በእቅዱ እና ዓላማው ውስጥ እንዲሰራ ያደርገዋል። የዚያ የጸጋ ቃል በሮሜ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚጠቀሰው ይህ ነው፣ ነገር ግን የትርጓሜው ጥልቀት ከስንት አንዴ ነው የተነገረው፡ እግዚአብሔርንም ለሚወዱት ነገር ሁሉ ለበጎ እንዲረዳቸው አሁን እናውቃለን። ዓላማው ቅዱሳን ለመሆን ተጠርቷል (ሮሜ 8፡28)። በተፈጥሮ ሃይሎች የሚመጡት ክፋቶች እንኳን ፈቃዱን የሚፈጽሙ እና ሀሳቡን የሚፈጽሙ አገልጋዮቹ ናቸው። እግዚአብሔር አንበጣ፣ ኢንች ትል እና አባጨጓሬ የእርሱ አገልጋዮች እንደሆኑ ይናገራል። ታላቁ ሠራዊቴ፣ በኢዩኤል 2፡25 ጠራቸው፣ ሕዝቡን ለማረምና ለመገሠጽ ተጠቅሞበታል። ችግር የዲሲፕሊን አካል ነው
። የእግዚአብሔር የሞራል መንግሥት. ይህ የሰው ልጅ በሙከራ ላይ ያለበት የፈተና ህይወት ነው። የፈተና ወቅት ነው ። ችግር በባህሪው አይቀጣም። ቅዱሳት መጻሕፍት “መቀጣት” ብለው የሚጠሩት ነው ። ጌታ የሚወደውን እንደ ልጅ የሚቀበለውን ሁሉ ይቀጣቸዋል ይገርፈዋልና (ዕብ. 12፡6)። በትክክል መናገር, ቅጣት የዚህ ህይወት አይደለም. የኃጢአት ቅጣት በሚቀጥለው ዓለም ውስጥ ይከናወናል. እግዚአብሔር በዚህ ዓለም ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት የተግሣጽ ባሕርይ ነው። ሰውን በሚመለከት በእቅዱ ውስጥ የማስተካከያ ሂደቶች ናቸው። ችግር ሲፈጠር ጸሎት የሚገባው በዚህ ምክንያት ነው ። ጸሎት የሕይወት ትምህርት ነው። ችግር በራሱ ኃጢአት እንዳልሆነ፣ የኃጢአትም ማስረጃ አይደለም። ጥሩም መጥፎም ችግር ያጋጥመዋል። ዝናብ በጻድቃንና በኃጥአን ላይ እንደ ሚወርድ፣ እንዲሁ ድርቅ በጻድቃንና በኃጥኣን ላይ
ይመጣል። ችግር ምንም አይነት መለኮታዊ አለመደሰት ምንም አይነት ማስረጃ አይደለም። ብዙ የቅዱሳት መጻሕፍት ምሳሌዎች እንዲህ ያለውን ሐሳብ ውድቅ ያደርጋሉ። ኢዮብ አምላክ ጥልቅ ፈሪሃ አምላክነቱን በግልጽ የመሰከረበት፣ ነገር ግን አምላክ ሰይጣንን ለጥበባዊ እና ለቸር ዓላማዎች ከማንኛውም ሰው በላይ እንዲያሠቃየው የፈቀደበት ምሳሌ ነው ። ችግር የቅዱሳኑን ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት ለማደናቀፍ በራሱ ኃይል የለውም ። መጽሐፍ፡- ከክርስቶስ ፍቅር ማን ይለየናል? መከራ ወይስ ጭንቀት ወይስ ስደት ወይስ ራብ ወይስ ራቁትነት ወይስ ፍርሃት ወይስ ሰይፍ ነውን ? ( ሮሜ 8:35 ) መለኮታዊ ተግሣጽ በመለኮታዊ ተግሣጽ ሂደቶች ውስጥ በተግባር ተመሳሳይ የሆኑ ሦስት ቃላት በዚያ ክፍል ውስጥ ተዘርዝረዋል፡ ፈተና፣ ፈተና እና ችግር። ሆኖም በመካከላቸው ልዩነት አለ. ፈተና በእውነት ከዲያ
ብሎስ የሚነሳ ወይም በሰው ሥጋዊ ተፈጥሮ የተወለደ የክፋት መማጸኛ ነው። ሙከራ እየፈተነ ነው። ለፈተናው ስንገዛ እና ከእግዚአብሔር ጋር አብረን ስንሰራ የሚያረጋግጥን፣ የሚፈትነን እና ጠንካራ እና የተሻለ የሚያደርገን ነው ። መጽሐፍ፡- ወንድሞቼ ሆይ፥ የእምነታችሁ መፈተን ትዕግሥትን እንዲያደርግላችሁ አውቃችሁ፥ ልዩ ልዩ ፈተና ሲደርስባችሁ እንደ ሙሉ ደስታ ቍጠሩት። ( ያእቆብ 1:2-3 ) ጴጥሮስ ነዚ ዚስዕብ ሓበሬታ ኺገልጽ ከሎ፡ ቅዱሳት ጽሑፋት፡ ንመጽሓፍ ቅዱሳት ጽሑፋት፡ ንእምነቶም ብዚምልከት፡ ብዙሕ ፈተናታት ከም ዝዀኑ ይገልጽ እዩ። ከወርቅ ይልቅ የከበረ (የሚጠፋው ግን በእሳት የተፈተነ) ኢየሱስ ክርስቶስ ሲገለጥ ለምስጋናና ለክብር ለክብርም ሊገኝ ይችላል። ( 1 ጴጥሮስ 1: 6-7 ) ይህ ክፍል የሚያወራው ስለ ራሱ ችግር ነው፣ እሱም ሁሉንም የሚያሠቃዩ፣ የሚያዝኑ እና አሳዛኝ
የሕይወት ሁኔታዎችን ይሸፍናል። ነገር ግን ፈተናዎች እና ፈተናዎች በእርግጥ ችግሮች ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ በህይወት ውስጥ ያሉ ሁሉም ክፉ ቀናት በችግር ጊዜ ራስ ስር እንዲመደቡ። እና እንደዚህ ያሉ የችግር ቀናት የሰዎች ሁሉ ዕድል ናቸው። ችግር - ከየትኛውም ምንጭ ቢመጣ - በትዕግሥት ለሚገዙት፣ በጸሎት ስለሚያውቁት እና ከእግዚአብሔር ጋር አብረው ስለሚሠሩት የጸጋ ሥራውን ለማከናወን በእግዚአብሔር እጅ የራሱ ወኪል እንደሚሆን ማወቅ በቂ ነው። ችግር በአጋጣሚ አይመጣም እና ወንዶች አደጋ በሚሉትም አይከሰትም በሚለው ሀሳብ እንስማማ ። መጽሐፍ፡- በደል ከአፈር አይወጣምና; ቅጣቱም ከመሬት አይወጣም። ነገር ግን ሰው ለመከራ ይወለዳል፣ ፍንጣሪዎች ወደ ላይ እንደሚበሩ (ኢዮብ 5፡6-7)። ችግር በተፈጥሮው የአምላክ የሞራል መንግሥት ነው፤ ዓለምን በማስተዳደር ረገድ በዋጋ ሊተመን የማይችል
ወኪሎቹ አንዱ ነው። ይህን ስንገነዘብ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ተመዝግበው የሚገኙትን ብዙ ነገሮች በተሻለ መንገድ መረዳት እንችላለን፤ እንዲሁም አምላክ ከጥንቷ እስራኤል ጋር ስላለው ግንኙነት ይበልጥ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ማግኘት እንችላለን። እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ባለው ግንኙነት፣ የመለኮት አሳቢነት ታሪክ ተብሎ የሚጠራውን እናገኛለን ፣ እና መቻል ሁል ጊዜ ችግርን ያካትታል። ችግርንና የተለያዩ ቢሮዎችን ካላገናዘብን የዮሴፍንና የቀደመው አባቱን የያዕቆብን ታሪክ መረዳት አንችልም ። እግዚአብሔር ነቢዩን ኢሳይያስን እንዲህ ሲል በመከራው ጊዜ መከራን ወስዶ፡- አጽናኑ ሕዝቤን አጽናኑ ይላል አምላካችሁ። እንደ ኢየሩሳሌም ልብ ተናገሩ እና ኃጢአቷ ይቅር የተባለበት ጊዜዋ አሁን እንደ ደረሰ ወደ እርስዋ ጩኹ። ( ኢሳይያስ 40: 1-2 ) በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ለጌታ ለሚጸልዩት ቅዱሳን የ
ተለየ የማጽናኛ ማስታወሻ አለ ፣ እና ልባቸው የተሰበረና ያዘኑ ለምድር ላሉ ይህን ማጽናኛ እንዴት እንደሚያገለግል የሚያውቅ ጠቢብ ጸሐፊ ነው። በመለኮታዊ ነገሮች ። ኢየሱስ ራሱ የሚያሳዝኑ ደቀ መዛሙርት። ወደ አንተ እመጣለሁ (ዮሐንስ 14፡18) በኪንግ ጀምስ ቨርዥን መፅናናትን አልጥልህም ይላል። ችግሮች ወደ ጸሎት ያደርገናል ጸሎት ከችግር ጋር ያለውን ዝምድና በትክክል ማድነቅ እንደምንችል ከላይ የተገለጹት ነገሮች በሙሉ ተነግረዋል። በመከራ ጊዜ ጸሎት የት ይገባል? መዝሙረኛው እንዲህ ይለናል በመከራ ቀን ጥራኝ አድንሃለሁ አንተም ታከብረኛለህ (መዝ. 50፡15)። ጸሎት ነፍስ በችግር ጊዜ ልታደርገው የሚገባት ነገር ነው ። ጸሎት በመከራ ቀን እግዚአብሔርን ያውቃል ። መጽሐፍ፡- እግዚአብሔር ነው; ደስ የሚያሰኘውን ያድርግ (1ሳሙ 3፡18)። ጸሎት የእግዚአብሔርን እጅ በችግር ውስጥ አይ
ቶ ስለ እሱ ይጸልያል። ችግር ከመጣበት ጊዜ በላይ የእኛ አቅመ ቢስ መሆናችንን የሚያሳየን የለም ። ጠንካራውን ሰው ዝቅተኛ ያደርገዋል, ድክመታችንን ይገልጣል, እና የእርዳታ ስሜትን ያመጣል. በመከራ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር እንዴት መዞር እንዳለበት የሚያውቅ ሰው የተባረከ ነው ። ችግር ከጌታ ከሆነ በጣም ተፈጥሯዊው ነገር ችግሩን ወደ ጌታ መሸከም እና ጸጋን እና ትዕግስት እና መገዛትን መፈለግ ነው። ሳኦል እንዳደረገው በመከራ መካከል ሆነን የምንጠይቅበት ጊዜ ነው ፡- ጌታ ሆይ፥ ምን አደርግ ዘንድ ትወዳለህ? ( የሐዋርያት ሥራ 9:6 ) ለነፍስ - ለተጨቆነ፣ ለተሰበረ እና ለተደቆሰ - በምሕረት መረገጫ ሥር መስገድ እና የእግዚአብሔርን ፊት መፈለግ ተፈጥሯዊ እና ምክንያታዊ ነው። በችግር ውስጥ ያለች ነፍስ ከፀሎት ጓዳ ውስጥ ይልቅ መጽናናትን የምታገኝበት ቦታ የት ነው? እንደ አለመታደል
ሆኖ፣ ችግር ሁልጊዜ ሰዎችን በጸሎት ወደ እግዚአብሔር አይነዳም። የችግሩን ምንጭ የማያውቁ ወይም ችግር መንፈሳቸውን ያዘነበለ እና ልባቸውን በሚያሳዝንበት ጊዜ ስለ ጉዳዩ እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው ለማያውቁ ሰዎች የሚያሳዝን ጉዳይ ነው። በጸሎት በችግር የተነዱ ብፁዓን ናቸው! ፈተናዎች መከሰት አለባቸው እና ይከሰታሉ; ነገር ግን ፍቅር በሁሉም ላይ ተጽፎ ለማየት በትህትና እምነት ይህ ለእኔ ደስታ ነው። ፈተናዎች የተስፋውን ቃል ጣፋጭ ያደርጋሉ, ፈተናዎች ለጸሎት አዲስ ሕይወት ይሰጣሉ; ወደ አዳኜ እግር አምጣኝ፣ ዝቅ አድርገኝ፣ እና እዚያ ጠብቀኝ።8 በችግር ጊዜ ጸሎት መጽናኛን፣ እርዳታን፣ ተስፋን፣ እና በረከትን ያመጣል። ችግርን ባያስወግዱም ቅዱሱ በተሻለ ሁኔታ እንዲሸከም እና ለእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲገዛ ያስችላሉ። ጸሎት የእግዚአብሔርን እጅ በችግር ውስጥ ለማየት ዓይንን ይከፍታ
ል። ጸሎት የእግዚአብሔርን መግቦት አይተረጎምም ነገር ግን ያጸድቃቸዋል እና በእነርሱ ውስጥ እግዚአብሔርን እውቅና ይሰጣል። ጸሎት በችግር ጊዜ ጥበበኞችን ፍጻሜ እንድናይ ያስችለናል ። በችግር ጊዜ ጸሎት ካለማመን ያባርረናል፣ ከጥርጣሬ ያድነናል፣ እናም በሚያሰቃዩ ልምዶቻችን የተነሳ ከከንቱ እና ከቂል ጥያቄዎች ሁሉ ያድነናል። ኢዮብ መከራው ሁሉ ወደ ፍጻሜው በደረሰ ጊዜ የሚከፈለውን ግብር አንዘንጋ ፡ በዚህ ሁሉ ኢዮብ አልበደለም እግዚአብሔርንም በስንፍና አላሳሰበም (ኢዮ 1፡22)። ከሰዎች ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት የእግዚአብሔርን የዲሲፕሊን ሂደት ምንም የማያውቁ ነገር ግን ችግር ሲደርስ እግዚአብሔርን በሞኝነት የሚሞግቱ እና እግዚአብሔርን ለመሳደብ የሚፈተኑ በእግዚአብሔር ላይ እምነት የሌላቸው ከንቱዎች፣ አላዋቂዎች ምንኛ ያልታደሉ ናቸው። በችግር ጊዜ የወንዶችና የሴቶች አመፅ፣ ማጉረ
ምረም፣ ማጉረምረም ምንኛ ሞኝነት እና ከንቱ ናቸው ! የእስራኤልን ልጆች በምድረ በዳ ታሪክ እንደገና ማንበብ አለባቸው ። በእኛ በኩል እንደዚህ ያሉ ያልተደሰቱ ድርጊቶች ነገሮችን ሊለውጡ የሚችሉ ይመስል መበሳጨታችን እና በችግር መጨነቅ ምንኛ ከንቱ ነው ። መጽሐፍ፡- ከእናንተ ተጨንቆ በቁመቱ ላይ አንድ ክንድ መጨመር የሚችል ማን ነው? እንግዲህ ትንሹን ልታደርጉ የማትቻላችሁ ከሆናችሁ፥ ስለ ምን ስለ ሌላ ትጨነቃላችሁ? አበቦችን እንዴት እንዲያድጉ ተመልከት: አይደክሙም አይፈትሉምም; ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ሰሎሞን በክብሩ ሁሉ ከእነዚህ እንደ አንዲቱ አልለበሰም። እንግዲህ እግዚአብሔር ዛሬ ያለውን ነገም ወደ እቶን የሚጣለውን ሣር እንዲህ የሚያለብሰው ከሆነ፥ እናንተ እምነት የጐደላችሁ፥ እናንተንማ ይልቁን እንዴት? ( ሉቃስ 12:25-28 ) ሁሉንም ነገር በጸሎት ወደ አምላክ ስንወስድ
በሕይወት ውስጥ የሚያጋጥሙንን ችግሮች መሸከም ጥበብ፣ የተሻለ እና ቀላል አይደለምን ? ችግር ለሚጸልዩ ሰዎች ጥበብ ያለበት ዓላማ አለው። እንደ መዝሙራዊው ችግሮቹን ያገኘ ሰው ምስጉን ነው ። መጽሐፍ፡- ሥርዓትህን እማር ዘንድ መዋረድ ለእኔ መልካም ነበር ። አቤቱ፥ ፍርድህ ቅን እንደ ሆንህ በእውነትም እንዳስጨነቅኸኝ አውቃለሁ። ( መዝሙር 119:71, 75 ) አንተ የሕይወትን አውሎ ነፋስ መሸከም የምትችል፣ የፍቅር ክንፍህ አይደለምን? በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ በደመቀ ሁኔታ ኑ የሰላም ቅርንጫፋችን ከላይ። ያን ጊዜ በአንተ የተዳሰሰ ሀዘን ብሩህ ይሆናል ከመነጠቅ ጨረሮች በላይ; ጨለማው የብርሃን ዓለማት እንደሚያሳየን በቀን አይተነው የማናውቀው። ከአእምሮ ውጪ ምንም ህልውና የላቸውም ። አንዳንዶቹ የሚጠበቁት ችግሮች በራችን ላይ የማይደርሱ ናቸው። ሌሎች ችግሮች ያለፈባቸው ናቸው , እና
በእነሱ ላይ መጨነቅ ሞኝነት ነው. አሁን ያሉ ችግሮች ትኩረት የሚሹ እና ጸሎትን የሚሹ ናቸው ። መጽሐፍ፡- ለነገው አትጨነቁ፤ ነገ ለራሱ ያስባልና። መከራው ለቀኑ ይበቃዋል (ማቴ 6፡34)። አንዳንድ ችግሮች በራሳቸው የተፈጠሩ ናቸው። እኛ ደራሲዎቻቸው ነን። ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ የሚመነጩት ያለፍላጎታቸው ከእኛ ነው; ከፊሎቹ ከድንቁርናችን ይነሳሉ፣ አንዳንዶቹም ከቸልተኞቻችን ናቸው። እነዚህ ሁሉ የጸሎት ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው እና ወደ ጸሎት ሊወስዱን ይገባል የሚለውን መግለጫ ሳያስወግድ በቀላሉ መቀበል ይቻላል . ታናሹ ተሰናክሎና ወድቆ በራሱ ግድየለሽነት እራሱን ሲጎዳ ወደ እሱ የሚያለቅሰውን ልጁን የሚጥለው አባት የትኛው ነው? ለአደጋው ተጠያቂው ህፃኑ ቢሆንም የልጁ ጩኸት የአባትን ጆሮ አይስብም ? የምትለምኑት ነገር ሁሉ በእያንዳንዱ የሕይወት ክስተት ውስጥ ይወስዳል፣ ምንም እንኳ
ን እኛ ለአንዳንድ ክስተቶች ተጠያቂዎች ብንሆንም (ማር. 11፡24)። አንዳንድ ችግሮች በመነሻቸው ሰዎች ናቸው። ከሁለተኛው ምክንያቶች ይነሳሉ. እነሱ የመነጨው ከሌሎች ነው እና እኛ ተጎጂዎች ነን። ይህ ዓለም ንጹሐን ብዙውን ጊዜ የሌሎች ድርጊት መዘዝ የሚሰቃዩበት ነው። ይህ የህይወት ክስተቶች አካል ነው። አንዳንድ ጊዜ በሌሎች እጅ ያልተሰቃየ ማን ነው ? ነገር ግን እነዚህ እንኳን በእግዚአብሔር መግቦት መሰረት እንዲመጡ ተፈቅዶላቸዋል፣ ለጥቅም ዓላማ ወደ ህይወታችን ዘልቀው እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል። በሌሎች ሰዎች ድርጊት ምክንያት የሚደርስብንን ጉዳታችንን፣ በደላችንን እና ችግራችንን በጸሎት ወደ እግዚአብሔር መሸከም የማይገባን ለምንድን ነው ? እንደዚህ ያሉ ነገሮች ከጸሎት አንፃር ውጪ ናቸው? ከጸሎት ሥርዓት የተለዩ ናቸው? አይደለም . እናም እግዚአብሔር እንደዚህ ባሉት ሁነቶች ሁሉ
ላይ እጁን ሊጭን ይችላል እና በእኛ እጅግ በጣም ዘላለማዊ በሆነ የክብር ክብደት (2ኛ ቆሮንቶስ 4፡17)። የጳውሎስ ችግሮች በሙሉ ከሞላ ጎደል የተነሱት ከክፉ እና ምክንያታዊ ካልሆኑ ሰዎች ነው። በ2ኛ ቆሮንቶስ 11፡23-33 ፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፡ የክርስቶስ አገልጋዮች ናቸውን? (እንደ ሞኝ እናገራለሁ) እኔ እበልጣለሁ፥ በድካም አብዝቼ፥ በመገረፍ አብዝቼ፥ በመታሰር አብዝቼ፥ በመሞት ብዙ ጊዜ ነኝ። ከአይሁድ አምስት ጊዜ አርባ ግርፋት አንድ ያንስ ገረፉኝ። ሦስት ጊዜ በበትር ተመታሁ አንድ ጊዜ በድንጋይ ተወገርሁ; ሦስት ጊዜ መርከብ ተሰበረ፤ ሌሊትና ቀን በባሕር ውስጥ ኖሬአለሁ። ብዙ ጊዜ በመጓዝ፣ በውሃ ፍርሃት፣ በወንበዴዎች ፍርሃት፣ በብሔሬ ሰዎች ፍርሃት፣ በአሕዛብ ፍርሃት፣ በከተማ ፍርሃት፣ በምድረ በዳ ፍርሃት፣ በባሕር ፍርሃት፣ በውሸት መካከል ፍርሃት ወንድሞች፡- በድካምና በ
ምጥ፥ በብዙ ሰዓት፥ በራብና በጥም፥ በብዙ ጾም፥ በብርድና ራቁትነት። ከውጭ ካሉት ነገሮች በተጨማሪ የዕለት ተዕለት ውጊያዬ የሁሉም ጉባኤዎች ደህንነት ነው። የታመመ ማን ነው, እና እኔ አልታመምም? ማን ይሰናከላል እኔም አላቃጠልኩም? ክብር የሚያስፈልገኝ ከሆነ ድካሜን በሚሆነው ነገር እመካለሁ። ለዘላለም የተባረከ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት እንዳልዋሽ ያውቃል። በደማስቆ በንጉሥ በአርጣስ የሚመራው ገዥ የደማስቆን ከተማ ጭፍራ ይዞ ይይዝኝ ዘንድ ወደደ። እና በቅርጫት ውስጥ በመስኮት ከግድግዳው ወርጄ ከእጁ አመለጥኩ። መንፈሳዊ ጥቃት አንዳንድ ችግሮች በቀጥታ ከሰይጣን የመጡ ናቸው። የኢዮብ ችግር ሁሉ የኢዮብን ታማኝነት ለማፍረስ፣ እግዚአብሄርን በስንፍና እንዲወቅስ እና እግዚአብሔርን ለመስደብ የዲያብሎስ ተንኮል ዘር ነው። ግን እነዚህ በጸሎት መታወቅ የለባቸውምን? ከእግ
ዚአብሔር የዲሲፕሊን ሂደቶች መገለል አለባቸው ? ኢዮብ እንዲህ አላደረገም። በሚያውቁት ቃል ስሙት፤ እግዚአብሔር ሰጠ፥ እግዚአብሔርም ነሣ። የእግዚአብሔር ስም የተባረከ ይሁን (ኢዮብ 1፡21) ኦ፣ በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ እግዚአብሔርን ማየት እንዴት ያለ ማጽናኛ ነው! የእግዚአብሔርን እጅ በኀዘን ውስጥ ማየት ለተሰበረ፣ ለሐዘን ልብ እንዴት ያለ እፎይታ ነው። አንድ ሰው በሐዘን ውስጥ ልብን ሲጭን ጸሎት እንዴት ያለ የእረፍት ምንጭ ነው ! የልቅሶን እንባ የምታደርቅ ሆይ! እዚህ ስንታለል እና ስንቆስል ወደ አንተ መብረር ካልቻልን ይህ ዓለም ምንኛ ጨለማ በሆነች ነበር። በፀሀያችን የሚኖሩ ወዳጆች፣ ክረምቱ ሲመጣ ይበርራሉ፣ እንባም መስጠት ብቻ ያለው፣ እነዚያን እንባዎች ብቻውን ማልቀስ አለበት። አንተ ግን የተሰበረውን ልብ ትፈውሳለህ፤ መዓዛቸውን ከቆሰለው ክፍል እንደሚጥሉ እፅዋ
ት ከመከራም ጣፋጭ እንደሚተነፍሱ።10 መከራ የሚመጣባቸውን ምንጮች ሁሉ ስንመረምር ሁሉም በዋጋ የማይተመን ሁለት እውነቶችን ያደርጋል። ችግራችን በመጨረሻ የጌታ እንደሆነ። በሱ ፈቃድ ይመጣሉ። እሱ በሁሉም ውስጥ ነው እና ሲጫኑን እና ሲጨፍሩን እኛን ያስባል. ሁለተኛ፣ ምክንያቱ ምንም ይሁን፣ ከራሳችን፣ ከሰው፣ ከሰይጣናት ወይም ከራሱ ከእግዚአብሔር፣ ችግሮቻችንን ወደ እግዚአብሔር በጸሎት እንድንወስድ ተፈቅዶልናል፣ እንጸልይላቸው እና ከእነሱ ትልቁን መንፈሳዊ ጥቅም ለማግኘት እንፈልጋለን። . በችግር ጊዜ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጸሎት ጋር መስማማት መንፈሱን ለእግዚአብሔር ፈቃድ ወደ ፍጹም እንዲገዛ እና ፈቃዳችን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር እንዲስማማ ያደርጋል። ስለ ሁኔታችን ከማጉረምረም ሁሉ ያድነናል እናም እንደ አመፀኛ ልብ ወይም ጌታን ከሚነቅፍ መንፈስ ሁሉ ያድነናል ። ጸሎት ችግርን ለበጎ
ነገር ይቀድሳል። ጸሎት በእግዚአብሔር ተግሣጽ እጅ ስር እንዲለሰልስ ልብን ያዘጋጃል ። ጸሎት እግዚአብሔር ከሁሉ የላቀውን መልካም ነገር የሚያመጣልን ቦታ ያደርገናል - መንፈሳዊ እና ዘላለማዊ። ጸሎት እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እና በችግር ቀን በእኛ ውስጥ እንዲሠራ በነጻነት እንዲሠራ ያስችለዋል ። ጸሎት ሁሉንም ነገር በችግር መንገድ ያስወግዳል እና በጣም ጣፋጭ ፣ ከፍተኛ እና ታላቅ የሆነውን መልካም ነገር ያመጣልን። ጸሎት በእኛ፣ ከእኛ ጋር እና ለእኛ ያለውን ተልእኮ ለመፈጸም በእግዚአብሔር አገልጋይ ሕይወት ውስጥ ችግርን ይፈቅዳል ። የችግር አላማ ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር አእምሮ ውስጥ መልካም ነው። ችግር በተልዕኮው ውስጥ ካልተሳካ፣ በጸሎት ማጣት ወይም ባለማመን ወይም በሁለቱም ምክንያት ነው። በአስተዳዳሪው ክፍፍል ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር መስማማት ሁልጊዜ ችግርን በረከት ያደርገዋ
ል። የችግር ጥሩም ሆነ ክፉ ሁሌም የሚወሰነው በተቀበለው መንፈስ ነው። ችግር በረከትን ወይም እርግማንን ያረጋግጣል፣ በእኛ እንዴት እንደተቀበለው እና እንደተያዘ። ወይ ይለሰልሳል ወይም ያጠነክራል። ወይ ወደ ጸሎት እና ወደ እግዚአብሔር ይስበናል፣ ወይም ከእግዚአብሔር እና ከጸሎት ቁም ሣጥን ያደርገናል። ፈርዖንን የበለጠ ተስፋ እንዲቆርጥ ከማድረግ እና ከአላህም እንዲርቀው ከማድረግ በቀር ምንም ተጽእኖ እስካላመጣበት ድረስ ችግር ፈርዖንን አደነደነው ። ያው ፀሀይ ሰሙን ይለሰልሳል እና ጭቃውን ያጠነክራል። ያው ፀሀይ በረዶውን በማቅለጥ ከምድር የሚገኘውን እርጥበት ያደርቃል። የችግሮች ብዛት ማለቂያ የሌለው ቢሆንም፣ ጸሎት ከሌሎች ነገሮች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥም ማለቂያ የሌለው ልዩነት አለ። የጸሎት ርዕሰ ጉዳይ የሆኑ ብዙ ነገሮች አሉ! እሱ እኛን እና በማንኛውም ጊዜ የሚያጋጥሙንን
ሁሉንም ነገሮች ይዛመዳል። ነገር ግን ጸሎት በተለይ ከችግር ጋር የተያያዘ ነው። መጽሐፍ፡- ይህ ድሀ ሰው ጮኸ እግዚአብሔርም ሰማው ከመከራውም ሁሉ አዳነው (መዝ.34፡6)። በመከራ ቀን የፀሎት በረከቱ፣ ረድኤት ፣ መጽናኛ ! በመከራ ጊዜ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ለእኛ ምንኛ ድንቅ ናቸው! መጽሐፍ፡- ፈቃዱን በእኔ ላይ አድርጎአልና ስለዚህ አድነዋለሁ። ስሜን አውቆአልና ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ። ይጠራኛል እመልስለትማለሁ ; በመከራ ውስጥ ከእርሱ ጋር እሆናለሁ; አድነዋለሁ አከብረዋለሁም። ( መዝሙር 91:14-15 ) ሕማም ወይ ግፍዕን ግፍዕን ዜድልየና ነገራት ብምንባሩ ንዅሉ ሳዕ ክንርዳእ ንኽእል ኢና። በደለኛነት ቢያዝን፣ ኃጢአት ከተጨነቀ፣ በሁሉ ነገር አሁንም ነቅተህ ጸልይ።11 በጣፋጭነቱ ምን ያህል ባለ ጠግነት፣ በችግርም ውስጥ ምን ያህል የራቀ ነው፣ እናም እግዚአብሔር ለማመኑ የሰጠ
ው የተስፋ ቃል ምን ያህል በእምነት የተሞላ ነው። በኢሳይያስ አፍ የምትጸልዩ ፡ አሁን ግን ያዕቆብ ሆይ፥ የፈጠረህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፥ የሠራህም እስራኤል ሆይ፥ ተቤዥቼሃለሁና አትፍራ፥ ስምህንም ሰጥቼሃለሁ። አንተ የኔ ነህ። በውኃ ውስጥ ባለፍህ ጊዜ ከአንተ ጋር እሆናለሁ; በወንዞችም ውስጥ አያሰጥሙህም; በእሳት ውስጥ ስትሄድ አትቃጠልም; ነበልባሉም አይፈጅብህም። እኔ አምላክህ እግዚአብሔር የእስራኤል ቅዱስ ጠባቂህ ነኝና። ( ኢሳይያስ 43: 1-3 ) ምዕራፍ 6 ጸሎት እና መከራ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሰማያዊው እፎይታ መልእክቴ በ1869 በሚሊዮን የሚቆጠሩ ማይሎች ርቀት ላይ ዘምሯል። እና ለተጨነቀው ልቤ እፎይታ አመጣ። ግን፣ [እግዚአብሔርን] ይመስገን፣ ባለፉት ሃምሳ ዓመታት ውስጥ ብዙ አስደሳች እና ጠቃሚ መልሶችን አግኝቻለሁ ። መጠየቅና መቀበልን ስለተማርኩ ደጋግሜ ካልሰማሁ የሰ
ማይ ንግድ ወደ ኪሳራ የገባ ይመስለኛል ። - ሆሜር ደብሊው ሆጅ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ችግርን የሚመለከቱ ሦስት ቃላት ተጠቅሰዋል ። እነዚህም መከራ፣ ስቃይ እና ስቃይ ናቸው - ቃላቶች በጥቂቱ ይለያያሉ ነገር ግን እያንዳንዳቸው በተግባር አንድ ዓይነት ችግርን ያመለክታሉ። ጌታችን ደቀ መዛሙርቱን በዚህ ሕይወት መከራን እንዲጠብቁ አሳስቧቸዋል፣ እናም መከራ የዚህ ዓለም እንደሆነ አስተምሯቸዋል። እነርሱ ለማምለጥ ተስፋ አልቻሉም; በዚህ ሕይወት ውስጥ ምቾት ባለው የአበባ አልጋዎች ላይ አይወሰዱም . ይህንን ግልጽ እና ግልጽ ትምህርት መማር ምንኛ ከባድ ነው! በዓለም ውስጥ መከራ አለባችሁ; ነገር ግን አይዞህ; እኔ ዓለምን አሸንፌዋለሁ (ዮሐ. 16፡33)። ማበረታቻው አለ ። እርሱ ዓለምንና መከራዎችን እንዳሸነፈ፣ እንዲሁ ያደርጉ ዘንድ። ጳውሎስ በአገልግሎቱ በሙሉ ተመሳሳይ ትምህርት አስተምሯ
ል; የምእመናንን ነፍስ ሲያጸናቸውና በሃይማኖት እንዲቀጥሉ ሲማጸናቸው በብዙ መከራ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንገባ ዘንድ ይገባናል (ሐዋ. 14፡22) አላቸው። እሱ ራሱ ይህንን በራሱ ልምድ ያውቅ ነበር, ምክንያቱም መንገዱ ለስላሳ እና አበባ ብቻ ነበር. ጊዜያዊ መከራ ጳውሎስ መከራ የሚለውን ቃል የሕይወትን ችግር በመግለጽ በአጽናኝ ክፍል ውስጥ የሕይወትን ችግር ከመለኮታዊ መግቦት ሕመም በትዕግሥት ለሚታገሡ ሁሉ ዋጋ የሚሰጠውን የመጨረሻውን የሰማይ ክብር በማነጻጸር የገለጸ ነው ። መጽሐፍ፡- በእኛም ሊገለጥ ካለው ክብር ጋር ቢመዛዘን የአሁኑ ዘመን ሥቃይ ምንም እንዳይደለ በእውነት አውቃለሁ ። ( ሮሜ 8: 18 ) ጳውሎስ በዚህ ዓለም ውስጥ በአምላክ ሕዝቦች ላይ ስለሚደርሰው መከራ ተናግሯል ፤ እንዲሁም ታዛዥ፣ ታጋሾች እና በመከራቸው ሁሉ ታማኝ የሆኑትን ሁሉ ከሚጠባበቁት የክብር ክብ
ደት ጋር ሲወዳደር እንደ ቀላል መከራ ቆጥሯቸዋል። መጽሐፍ ፡-ጊዜያዊና ቀላል የሆነው መከራችን የክብርን የዘላለም ብዛት ያዘጋጅልናልና። (2 ቆሮንቶስ 4:17) ይሁን እንጂ እነዚህ መከራዎች ሊጠቅሙን የሚችሉት ከአምላክ ጋር በጸሎት ስንተባበር ብቻ ነው። እግዚአብሔር በጸሎት ሲሠራ፣ ለእኛ የላቀውን ፍጻሜውን ሊያሳካ የሚችለው በዚህ መንገድ ብቻ ነው። የእርሱ መግቦት ከጸሎቱ ጋር ትልቁን ውጤት ይሰራል ። እነዚህ የችግርን ዓላማ እና የችሮታ ንድፎችን ያውቃሉ. በችግር ውስጥ ትልቁ ዋጋ የሚመጣው በዙፋኑ ፊት ዝቅ ብለው ለሚሰግዱ ሰዎች ነው። ጳውሎስ በመከራ ውስጥ ያለውን ትዕግሥት በማሳሰብ ጸሎት ብቻ መከራ በሚመጣበት ጊዜ ልንታገሥ የምንችልበት ቦታ እንደሚያደርግልን ከጸሎት ጋር አገናኘው። ቅዱሳት መጻሕፍት፡ በተስፋ ደስ ይበላችሁ ፡ በመከራ ታገሡ፡ በጸሎት ጽኑ (ሮሜ 12፡12)። መከራንና
ጸሎትን አጣመረ; በመከራ ውስጥ ትዕግሥትን በመፍጠር እና በማዳበር የእነርሱን የቅርብ ዝምድና እና የጸሎት ዋጋ አሳይቷል ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ችግር በሚመጣበት ጊዜ የሚገለጽ ትዕግስት፣ በቅጽበት እና ቀጣይነት ባለው ጸሎት ብቻ ከመታመኑ በስተቀር ምንም ዓይነት ትዕግስት ሊኖር አይችልም ። ትዕግስት በጸሎት ትምህርት ቤት ውስጥ ይማራል እና ይተገበራል። ጸሎት መከራ የሚታገሥበት ብቻ ሳይሆን ከሥሩም የደስታ መንፈስ ወዳለበት ወደዚያ የጸጋ ሁኔታ ያደርሰናል ። የጽድቅን ጸጋ ለማሳየት ጳውሎስ እንዲህ ብሏል፡- ይህ ብቻ አይደለም ነገር ግን መከራ ትዕግሥትን እንዲያደርግ እያወቅን በመከራችን እንመካለን። እና ትዕግስት, ልምድ; እና ልምድ, ተስፋ; በተሰጠንም በመንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ስለ ፈሰሰ ተስፋው አያፍርም ። ( ሮሜ 5:3-5 ) ከመከራ የሚፈሰው እንዴት ያለ የጸ
ጋ ሰንሰለት ተዘርግቷል! ወደ ከፍተኛ የሃይማኖታዊ ልምድ ሁኔታ ምን ተከታታይ እርምጃዎች ። እና ከሚያሳምም መከራ እንኳን ምን የበለጸጉ ፍሬዎች ያስገኛሉ። በመከራ ውስጥ ያለው ጸጋ የጴጥሮስ ቃል በመጀመሪያው መልእክቱ ጳውሎስ በጻፈላቸው ጠንከር ያለ ጸሎት ከሰጠው ጋር ተመሳሳይ ነው። መከራ እና ከፍተኛው የጸጋ ሁኔታ በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውንም አስተምሯል። ወደ እነዚያ ከፍተኛ የክርስቲያን ልምድ ክልሎች መቅረብ ያለብን በመከራ እንደሆነ ተናግሯል ፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፡ ነገር ግን በኢየሱስ ወደ ዘላለም ክብሩ የጠራን የጸጋ ሁሉ አምላክ። ክርስቶስ ጥቂት ጊዜ መከራን ከተቀበላችሁ በኋላ እርሱ ራሱ ይፈጽማችኋል ያጸናችሁማል ያጸናችሁማል። ( 1 ጴጥሮስ 5: 10 ) በመከራ እሳት ውስጥ, እግዚአብሔር ቅዱሳኑን ያጠራል እና ወደ ከፍተኛ ነገሮች ያመጣቸዋል. በእቶኑ ውስጥ እምነታቸው የሚፈተንበ
ት፣ ትዕግሥታቸው የሚፈተንበት እና ክርስቲያናዊ ባህሪን በሚፈጥሩት የበለጸጉ በጎ ምግባሮች ሁሉ ያደጉ ናቸው ። በጥልቅ ውሃ ውስጥ ሲያልፉ፣ ወደ ጸሎት አማኝ ቅዱሳኑ ምን ያህል እንደሚቀርብ ያሳያል። በመከራ ውስጥ እንድናልፍ በተጠራን ጊዜ እንደ ደስታ ለመቁጠር ከፍ ያለ ሥርዓት እና የክርስቲያን ልምድ ከዚች ቀን አማካኝ ሃይማኖት እጅግ የላቀ እምነት ይጠይቃል ። እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ያለው ግንኙነት ከፍተኛው ዓላማ ክርስቲያናዊ ባሕርይን ማዳበር ነው። በውስጣችን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን የበለጸጉ ምግባራትን ሊፈጥር ይፈልጋል ። እርሱ እኛን እንድንመስል ይፈልጋል እንጂ ለመሥራት ወይም ታላቅ ለመሆን የግድ አይደለም። በውስጣችን በትዕግስት፣ በየዋህነት፣ ለመለኮታዊ ፈቃድ መገዛት እና ሁሉንም ነገር ወደ እርሱ የሚያመጣ የጸሎት መጸለይን ይፈልጋል። በእኛ ውስጥ የራሱን ምስል ለመፍጠር
ይፈልጋል ; ችግር በሆነ መልኩ ይህን ለማድረግ ይጥራል፤ የችግር መጨረሻ እና አላማ ይህ ነውና። ይህ ስራው ነው። ይህ እንዲሰራ የተጠራው ተግባር ነው። በህይወት ውስጥ በአጋጣሚ የተከሰተ አይደለም ነገር ግን ግልጽ የሆነ ንድፍ አለው, ከጀርባው ሁሉ ጥበበኛ ንድፍ አውጪ እንዳለው ሁሉ ወኪሉ ከፍተኛውን ውጤት ለማምጣት ችግር ይፈጥራል. የዕብራውያን መልእክት ጸሐፊ ፍጹም የሆነ የችግር ማውጫ ይሰጠናል - አጠቃላይ፣ ግልጽ እና ሊጠና የሚገባው። እዚህ ላይ ቅጣት አለ፣ ከአባት እጅ የሚመጣ እና እግዚአብሔር በሁሉም አሳዛኝ እና አስጨናቂ የሕይወት ክስተቶች ውስጥ እንዳለ የሚያሳየው ሌላ የችግር ቃል ነው። ተፈጥሮው እና የጸጋው ንድፍ እነሆ። በዚህ ቃል ትክክለኛ ትርጉም ሳይሆን አምላክ ልጆቹን በምድር ላይ በሚያደርጉበት ጊዜ ለማረምና ለመቅጣት የሚጠቀምባቸው መንገዶች ነው ። ከዚያም የእርሱ
ሰዎች ለመሆናችን ማስረጃ አለን - ማለትም የቅጣት መኖር። የመጨረሻው ፍጻሜ የቅድስናው ተካፋዮች እንድንሆን ነው (ዕብ. 12፡10) ይህ ሁሉ የዲሲፕሊን ሂደት እግዚአብሔር እኛን እንዲመስል ለማድረግ ነው የሚለው ሌላው መንገድ ነው ። ተግሣጽ የአምላክን ቁጣ ወይም ቅር የሚያሰኝ ሳይሆን የእሱን ፍቅር የሚያሳይ ጠንካራ ማረጋገጫ ነው የሚለው እንዴት ያለ ማበረታቻ ነው። በዚህ ጠቃሚ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሙሉውን መመሪያ እናንብብ ፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፡- እንደ ልጆችም የሚናገራችሁን መጽናኛ ረስተሃል ፡- ልጄ ሆይ የጌታን ተግሣጽ አትናቅ በእርሱም በተገሥጽህ ጊዜ አትድከም፤ ለማን ነው? ጌታ ይወዳቸዋል እንደ ልጅ የተቀበለውን ሁሉ ይቀጣቸዋል ይገርፈዋል። በመቀጣት ብትታገሡ እግዚአብሔር እንደ ልጆች ያደርግባችኋል። አባቱ የማይቀጣው ልጅ ማን ነው? ነገር ግን ልጆቹ ሁሉ የሚካፈሉበት ቅጣት ከሌለባች
ሁ ዲቃላዎች እንጂ ልጆች አይደላችሁም። ደግሞም የቀጡን የሥጋችን አባቶች ነበሩን እናከብራቸዋለን። ለመናፍስት አባት ተገዝተን በሕይወት እንኖር ዘንድ እጅግ የሚሻል አይደለምን ? እነርሱ መልካም ሆኖ እንደ ታያቸው ለጥቂት ቀናት ይቀጡናልና፥ እርሱ ግን ከቅድስናው እንድንካፈል ለጥቅማችን ይቀጣናል ። ( ዕብራውያን 12: 5-10 ) ፍላጎታችንን መግለጥ ጸሎት በሁሉም ነገር ሰፊ እንደሆነ ሁሉ ሁሉ ችግርም በአጠቃቀሙና በአሠራሩ የተለያየ ነው ። አንዳንድ ጊዜ ትኩረትን ለማግኘት፣ በተጨናነቀ የኑሮ ጥድፊያ ውስጥ ያሉ ወንዶችን እና ሴቶችን ለማስቆም እና እኛን ወደ አቅመ ቢስነታቸው፣ ፍላጎታቸው እና ኃጢአተኛነታቸው ለመቀስቀስ ችግርን ይጠይቃል። ንጉሥ ምናሴ በእሾህ ታስሮ ወደ ባዕድ አገር ተወስዶ ከባድ ችግር ውስጥ ከገባ በኋላ ነቅቶ ወደ እግዚአብሔር የተመለሰው ገና ነው ። ያን ጊዜ ነበር ራሱ
ን አዋርዶ እግዚአብሔርን መጥራት የጀመረው። አባካኙ ልጅ ራሱን የቻለ እና በብልጽግና ውስጥ እያለ ራሱን ይችል ነበር ነገር ግን ገንዘብ እና ጓደኞች ሲጠፉ እና ሲቸግረው "ወደ ራሱ መጣ." በከንፈሩ ጸሎትና ኑዛዜ ይዞ ወደ አባቱ ቤት ሊመለስ ወሰነ ። እግዚአብሔርን የረሱ ብዙዎችን ችግር ከለከላቸው; መንገዳቸውን እንዲያስቡ እና እግዚአብሔርን እንዲያስታውሱ እና እንዲጸልዩ አስገድዷቸዋል . ችግር በወንዶችና በሴቶች ላይ ሲፈጽም የተባረከ ነው! በዚህ ምክንያት ነው ኢዮብ፡- እነሆ፥ እግዚአብሔር የሚቀጣው ሰው ምስጉን ነው፤ ስለዚህ, እርማትን አትናቁ ሁሉን ቻይ. እርሱ ያማልና ይጠግናልና; ያቆስላል እጆቹም ይፈውሳሉ። በስድስት መከራ ያድንሃል ፥ በሰባተኛውም ክፉ ነገር አይነካህም። ( ኢዮብ 5:17-19 ) አንድ ተጨማሪ ነገር መጥቀስ ይቻላል። ችግር ምድርን የማይፈለግ ያደርገዋል እና በተስ
ፋ አድማስ ውስጥ ሰማይን እንዲያንዣብብ ያደርገዋል። ችግር የማይመጣበት ዓለም አለ፣ ነገር ግን የመከራው መንገድ ወደዚያ ዓለም የሚያመራ ነው። እዚያ ያሉት በመከራ ውስጥ አልፈዋል። በናፍቆት ዓይኖቻችን ፊት ለተስፋችን የሚማርክ፣ እንደ አውሎ ንፋስ ያሉ ሀዘኖች በላያችን ላይ ሲጥሉ እንዴት ያለ ዓለም ተቀምጧል! ዮሐንስ ስለ እርሱና በዚያ ስላሉት ሲናገር ስሙ፤ እነዚህ ነጭ ልብስ የለበሱ እነማን ናቸው? እና ከየት መጡ? ...እርሱም ፦እነዚህ ከታላቁ መከራ የመጡ ናቸው እረጅም ልብሳቸውንም አጥበው በበጉ ደም ያነጹ ናቸው...እግዚአብሔርም እንባዎችን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል ። ( ራእይ 7: 13-14, 17 ) በዚያ የደከመችውን ነፍሴን በሰማያዊ ዕረፍት ባሕር እታጠባለሁ እንጂ የመከራ ማዕበል አይደለም በሰላም ጡቴ ላይ። በጣም ተሞክረዋል፣ ሀዘንተኛ ልምዶቻቸው የተሰበረ መንፈሶችን እና ደም
የሚደማ ልብ ያመጣቸው - አይዞአችሁ! እግዚአብሔር በችግሮችህ ሁሉ ውስጥ ነው፣ እናም ታጋሽ፣ ታዛዥ እና ፀሎት ብቻ ከሆንክ ሁሉም ለበጎ ነገር እንደሚሰሩ ይመለከታል ። ምዕራፍ 7 ጸሎትና የእግዚአብሔር ሥራ የያዕቆብ ምኞት በጊዜው ተሰጥቶት ጥሩ እንቅልፍ እንዲያገኝ ቢሆን ኖሮ ዛሬ የምናውቀው የጸሎት አለቃ ሊሆን ፈጽሞ አይችልም። ሐና ወንድ ልጅ እንድትወልድ ያቀረበችው ጸሎት ምላሽ አግኝታ ከሆነ ፣ ሕዝቡ በሳሙኤል ላይ ያገኘውን ኃያል የአምላክ ሰው ፈጽሞ ላያውቀው ይችል ነበር ። ሐና የምትፈልገው ወንድ ልጅ ብቻ ነበር, ነገር ግን እግዚአብሔር የበለጠ ይፈልጋል. ነቢይና አዳኝ ለሕዝቡም ገዥ ፈለገ ። አንድ ሰው "እግዚአብሔር ወንድ ከማግኘቱ በፊት ሴት ማግኘት ነበረበት ." ይህች ሴት ወደ ሐና ገባች፣ በትክክል በእነዚያ ሳምንታት፣ ወራትና ዓመታት ውስጥ አንዲት ሴት መጣች፣ እንደ እግዚ
አብሔር ያለ ራእይ ያላት፣ ባለ ነፍስ፣ የዋህ መንፈስ፣ ልምድ ያለው ፈቃድ ያላት ሴት እንደ ወንድ ዓይነት እናት ልትሆን ተዘጋጅታ ነበር። እግዚአብሔር ሕዝቡ እንደሚያስፈልጋት ያውቃል። - እኛ Binderwolf እግዚአብሔር በዚህ ዓለም በእጁ ላይ ታላቅ ሥራ አለው። ይህ ሥራ በደኅንነት ዕቅድ ውስጥ ይሳተፋል. መቤዠትን እና መሰጠትን ያካትታል ። እግዚአብሔር ይህን ዓለም የሚያስተዳድረው ለራሱ ክብር እና ለጥቅማቸው ሲል አስተዋይ ፍጡራን ነው። እንግዲህ የእግዚአብሔር ሥራ በዚህ ዓለም ምንድር ነው? ይልቁንም በታላቅ ሥራው የሚፈልገው መጨረሻው ምንድን ነው? በወደቀው የአዳም ልጆች ከልብ እና ከሕይወት ቅድስና ያነሰ አይደለም ። ሰው የወደቀ ፍጥረት ነው - በመጥፎ ተፈጥሮ ፣ በመጥፎ ቅድመ-ዝንባሌ ፣ በተቀደሰ ዝንባሌ ፣ በኃጢአተኛ ምኞት እና በክፋት ዝንባሌ የተወለደ። ሰው በተፈጥሮው ያልተ
ቀደሰ ነው እናም በዚህ መንገድ ይወለዳል። ሐሰትን እየተናገሩ እንደተወለዱ ይባዛሉ (መዝ 58፡3)። የቅድስና መንገድ የእግዚአብሔር እቅድ በሙሉ የወደቁትን ወንዶች እና ሴቶችን በመያዝ እነሱን ለመለወጥ እና ቅዱስ ለማድረግ መፈለግ ነው። የእግዚአብሔር ሥራ ቅዱሳን ሰዎችን ከርኩሰቶች ማድረግ ነው። ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣበት ምክንያት ይህ ነው። መጽሐፍ፡- ስለዚህ የዲያብሎስን ሥራ ያፈርስ ዘንድ የእግዚአብሔር ልጅ ተገለጠ (1ኛ ዮሐንስ 3፡8)። እግዚአብሔር በባሕርይውና በመንገዱ ሁሉ ቅዱስ ነውና እኛን እንድንመስል ይፈልጋል። መጽሐፍ፡- የጠራችሁ ቅዱስ እንደ ሆነ እናንተ ደግሞ በኑሮአችሁ ሁሉ ቅዱሳን ሁኑ። ቅዱሳን ሁኑ ተብሎ ተጽፎአልና ። እኔ ቅዱስ ነኝና (1ኛ ጴጥሮስ 1፡15-16)። ይህ ክርስቶስን መምሰል ነው። ይህ ኢየሱስ ክርስቶስን መከተል ነው። ይህ የክርስቲያኖች ጥረት ሁሉ
ዓላማ ነው። ይህ የእውነት የታደሰ ነፍስ ሁሉ ልባዊ ፍላጎት ነው ። ያለማቋረጥ እና ከልብ መጸለይ ያለበት ይህ ነው። ቅዱስ እንሆን ዘንድ ነው ። ራሳችንን ቅዱሳን ማድረግ እንዳለብን አይደለም ነገር ግን በክቡር በሆነው በክርስቶስ የማስተሰረያ ደም ከኃጢአት ሁሉ ንጽህና በመንፈስ ቅዱስም ኃይል ልንቀደስ ይገባናል። ቅዱሳን እንድንሆን ሳይሆን ቅዱሳን እንድንሆን ነው። ከመስራት መቅደም አለበት። መጀመሪያ ይሁኑ ፣ ከዚያ ያድርጉ። መጀመሪያ የተቀደሰ ልብ አግኝ ከዚያም የተቀደሰ ሕይወት ኑር። ለዚህ ከፍ ያለ እና ለጸጋው ፍጻሜ እግዚአብሔር በጌታችን የኃጢያት ክፍያ እና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የተትረፈረፈ ዝግጅት አድርጓል ። በአለም ያለው የእግዚአብሔር ስራ በህዝቡ ውስጥ የቅድስና መትከል፣ ማደግ እና ፍጹምነት ነው። ይህንን ሁል ጊዜ በአእምሮዎ ይያዙ። ግን አሁን እንጠይቅ ይሆናል - ይህ ሥራ
በቤተክርስቲያን ውስጥ እየገሰገሰ ነው? ወንድና ሴት እየተቀደሱ ነው ? አሁን ያለችው ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ወንድና ሴት በመሥራት ሥራ ላይ ትሰማራለች? ይህ ከንቱ እና ግምታዊ ጥያቄ አይደለም. እሱ ተግባራዊ ፣ ጠቃሚ እና ሁሉን አቀፍ ነው። የአሁኗ ቤተ ክርስቲያን ሰፊ ማሽነሪዎች አሏት። የእርሷ እንቅስቃሴ ታላቅ ነው፣ እና ቁሳዊ ብልጽግናዋ ወደር የለሽ ነው። የሃይማኖት ስም በሰፊው ተሰራጭቷል እና በሰፊው ይታወቃል። ብዙ ገንዘብ ወደ ጌታ ግምጃ ቤት ይገባል እና ይከፈላል. ግን እዚህ ላይ ጥያቄው ነው፡ የቅድስና ሥራ ከዚህ ሁሉ ጋር አብሮ ይሄዳል? የቤተ ክርስቲያን ሰዎች የጸሎት ሸክም መቀደስ ነው? እውነት ሰባኪዎቻችን ቅዱሳን ናቸው? ወይስ ትንሽ ወደ ፊት ልንሄድ ጽድቅን እየተራቡና እየጠሙ በእርሱ እንዲያድጉ የቃልን እውነተኛ ወተት እየፈለጉ ነውን? በእርግጥ ቅዱሳን ወንዶችና ሴቶ
ች ለመሆን ይፈልጋሉ ? እርግጥ ነው፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች በመድረክ ውስጥ በጣም ያስፈልጋሉ፣ ነገር ግን ከዚያ በፊት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ እኛ ወንዶችና ሴቶች ከሚሞቱት በፊት ቆመው የእግዚአብሔርን ማዳን የሚሰብኩ ቅዱሳን ሰዎች ያስፈልጉናል። አገልጋዮች እንደ ምዕመናን ግን ከምእመናን የማይበልጡ በኑሮ፣ በንግግር እና በቁጣ የተቀደሱ ሰዎች መሆን አለባቸው። በሁሉም ነገር ለእግዚአብሔር መንጋ ምሳሌ መሆን አለባቸው ። በሕይወታቸው መስበክም መናገርም አለባቸው ። በጠማማና በጠማማ ትውልድ መካከል የማይገሥጸው በሕይወታቸው ነውር የሌለባቸው በሕይወታቸውም የማይታዘዙ በእነርሱም መካከል በዓለም እንደ ብርሃን የምታበሩ ሰዎች ያስፈልጉናል (ፊልጵስዩስ 2፡15)። ሰባኪዎቻችን እንደዚህ አይነት ሰዎች ናቸው? የሚለውን ጥያቄ ብቻ እየጠየቅን ነው ። አንባቢ የራሱን ውሳኔ ይስጥ። የቅድስና
ሥራ በሰባኪዎቻችን መካከል እድገት እያደረገ ነው? በቅዱስነታቸው እየመራን እንደገና እንጠይቅ - የእኛ መሪ ምእመናን የቅድስና ምሳሌዎች ናቸውን? የልብንና የሕይወትን ቅድስና ይፈልጋሉ ? አምላክ እንደ ቅድስናው አርአያ እንዲቀርባቸው እየጸለዩ ሰዎችን እየጸለዩ ነው ? የንግድ መንገዳቸው የኃጢአት እድፍ የሌለበት እና ትርፋቸው ከበደሉ የጸዳ ነው? የጠንካራ ታማኝነት መሠረት አላቸው, እና ቀናነት ወደ ከፍታ እና ተጽዕኖ ያመጣቸዋል? የንግድ ሥራ ታማኝነት እና ሥነ ምግባር ከሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ እና ከቤተ ክርስቲያን አከባበር ጋር ተመሳሳይነት አለው ? ከዚያም ምርመራችንን እየተከታተልን እና በሕዝቡ መካከል ያለው የእግዚአብሔር ሥራ እየተሻሻለ ስለመሆኑ ብርሃን እየፈለግን ስለ ሴቶቻችን እንጠይቅ። የቤተ ክርስቲያናችን መሪ ሴቶች ለዚህ ዓለም ፋሽን ሞተው ከዓለም ተለይተው ከዓለም ሕግና ሥር
ዓት ጋር ያልተጣጣሙ ናቸውን? ምግባራቸው ቅድስናን የሚያጎለብት እና ለወጣቶቹ ሴቶች የንቃተ ህሊናን፣ የመታዘዝን እና በቃላት እና በህይወት የቤት ስራን ያስተምራቸዋል? ሴቶቻችን በፀሎት ባህሪያቸው ይታወቃሉ? የጸሎት ምሳሌዎች ናቸው? እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች በጣም ፈታኝ ናቸው። የማይገባ እና ቦታ የለሽ ናቸው ለማለት የሚደፍር ይኖር ይሆን? የአምላክ ሥራ ወንዶችንና ሴቶችን ቅዱሳን ማድረግ ከሆነና ይህንኑ ለማድረግ በጸሎት ሕግ ውስጥ ብዙ ዝግጅቶችን ካደረገ እነዚህን የመሳሰሉ ግላዊና ትክክለኛ ጥያቄዎችን ማንሳቱ የማይጠቅም እና ጥቅም እንደሌለው የሚታሰብበት ምክንያት ምንድን ነው ? እነሱ በቀጥታ ከሥራው, ከእድገቱ እና ከፍጹምነቱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ወደ በሽታው መቀመጫው ይሄዳሉ. ቦታውን መቱ። ሁኔታውን እንደ መጨረሻው መጀመሪያ ልንጋፈጥ እንችላለን። ለትክክለኛ እውነታዎች ዓይኖቻችንን
መዝጋት ምንም ጥቅም የለውም . ቤተ ክርስቲያን ይህን የመሰለ ሥራ ካልሠራችና ምእመናኖቿን በቅድስና በልብና በሕይወቷ ካላሳደገች ፣ የእኛ የተግባር ማሳያና የቤተ ክርስቲያን ሥራ ማሳያ ሁሉ ማታለልና ወጥመድ ነው። ነገር ግን በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ስላለው ሌላ ትልቅ እና ጠቃሚ የሰዎች ክፍል እንጠይቅ። የወደፊቷ ቤተ ክርስቲያን ተስፋ ናቸው ። ሁሉም ዓይኖች ወደ እነርሱ ዞረዋል. ወጣቶቻችን እና ሴቶቻችን በጠንካራ አስተሳሰብ እና በአክብሮት እያደጉ ናቸው - በመለኮታዊ ሕይወት ውስጥ ጠንካራ እና ዘላቂ እድገትን በሚያሳይ በታዳሽ ልብ ውስጥ ሥሮቻቸው ባላቸው ጸጋዎች ሁሉ? በቅድስና ካላደግን ምንም ሃይማኖታዊም ሆነ ታዛዥ አንሆንም። መንፈሳዊ ብልጽግና ቁሳዊ ብልጽግና የማይሳሳት የመንፈሳዊ ብልጽግና ምልክት አይደለም። የኋለኛው ጉልህ በማይሆንበት ጊዜ የመጀመሪያው ሊኖር ይችላል ። ቁሳዊ ብ
ልጽግና የቤተ ክርስቲያን መሪዎችን ዓይን ሊያሳውር ስለሚችል መንፈሳዊ ብልጽግናን እንዲተካ ያደርገዋል። መጠንቀቅ ያስፈልጋል በዚያን ጊዜ በጣም ጥሩ! በገንዘብ ጉዳዮች ውስጥ ብልጽግና የቅድስና እድገትን አያመለክትም. የቁሳዊ ብልጽግና ወቅቶች ለግለሰብም ሆነ ለቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ግስጋሴዎች እምብዛም አይደሉም። እቃዎች ሲበዙ እግዚአብሔርን ማየት ቀላል ነው። ቁሳዊ ብልጽግና ወደ ቤተክርስቲያን ሲመጣ በሰው ኤጀንሲዎች መደገፍ እና መጸለይን እና በእግዚአብሔር ላይ መታመንን ማቆም ቀላል ነው ። የእግዚአብሔር ሥራ እየገሰገሰ ነው እና በቅድስና እያደግን ነው ብለን ከተከራከርን መልስ ለማግኘት የሚከብዱ አንዳንድ ግራ የሚያጋቡ ጥያቄዎች ይነሳሉ ማለት ነው። ቤተ ክርስቲያን ወደ ጥልቅ መንፈሳዊነት እድገት የምታደርግ ከሆነ፣ በጸሎት ልማዳችን እንደታዋቂ ሰዎች የምንጸልይ ከሆነ፣ እና ሕዝባችን
ከቅድስና የተራበ ከሆነ፣ እንጠይቅ - ለምንድነው አሁን በዚህ ላይ የመንፈስ ቅዱስ የፈሰሰው በጣም ጥቂት ዋና ቤተክርስቲያኖቻችን እና ዋና ሹመቶቻችን? ለምንድነው በጣም ጥቂቶቹ ሪቫይቫሎቻችን የሚመነጩት በጥልቅ መንፈሳዊነታቸው ወይም በቤተ ክርስቲያናችን ሕይወት ከታዋቂው ፓስተር ሕይወት? ማዳን እስኪያቅተው ድረስ የእግዚአብሔር እጅ ታጥራለችን ? ጆሮው ከመስማት የከበደ ነውን? ሪቫይቫል የሚባሉት ነገሮች እንዲኖሩን በአንዳንድ ታዋቂ ወንጌላውያን መልካም ስም እና ስሜት የውጭ ጫና ሊኖረን የሚገባው ለምንድን ነው ? ይህ በአብዛኛው በትልልቅ ሚኒስቴሮቻችን እና በእኛ መሪ ሰዎች እውነት ነው። ለምንድነው ፓስተሩ በቂ መንፈሳዊ፣ ቅዱስ እና ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ያለው ያልሆነው የራሱን የመነቃቃት አገልግሎት ሊይዝ ያልቻለው እና በቤተክርስቲያን፣ በማህበረሰቡ እና በራሱ ላይ ትልቅ የመንፈስ
ቅዱስ መፍሰስ ያለበት ? ለዚህ ሁሉ ሁኔታ አንድ መፍትሄ ብቻ ሊሆን ይችላል . የቅድስና ሥራ ቸል እንድንል ሌሎች ነገሮችን አምርተናል። አእምሯችን በቤተ ክርስቲያን በቁሳዊ ነገሮች እንዲጠመድ ፈቅደናል ። እንደ አለመታደል ሆኖ, በንድፍም ሆነ በንድፍ, ውጫዊውን በውስጣዊው ተክተናል. የሚታየውን ወደ ፊት አስቀመጥን የማይታየውንም ዘጋነው። በቤተክርስቲያን ውስጥ ከመንፈሳዊ ጉዳዮች ይልቅ በቁሳዊ ጉዳዮች እጅግ የላቀ መሆናችን እውነት ነው ። የዚህ አሳዛኝ ሁኔታ መንስኤ ወደ ኋላ ተመልሶ ሊመጣ ይችላል. በአብዛኛው በጸሎት መበስበስ ምክንያት ነው . በቅድስና ሥራ ማሽቆልቆል፣ የጸሎት ሥራ እያሽቆለቆለ መጥቷልና። ጸሎትና ቅድስና አብረው እንደሚሄዱ የአንዱ ውድቀት የሌላው መበስበስ ማለት ነው። ሰበብ ልናደርገው እንችላለን፣ እናም አሁን ያሉበትን ሁኔታ ልናረጋግጥ እንችላለን፣ ነገር ግን በአሁ
ኑ ጊዜ በቤተክርስትያን ውስጥ ያለው ትኩረት በጸሎት ላይ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ይህ እንደተከሰተ ሁሉ፣ በስርየት ከጀመረው ታላቅ የእግዚአብሔር ሥራ - የልብና የሕይወት ቅድስና አጽንዖቱ ተወስዷል። ቤተ ክርስቲያን ወንድና ሴት እየጸለየች አይደለም ፤ ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያን በአንድ ታላቅ የቅድስና ሥራ ላይ በትኩረት አትሠራም። የቤተክርስቲያኑ ሥራ በአንድ ወቅት፣ ጆን ዌስሊ በቅድስና ሥራ ላይ የሚታይ ውድቀት እንዳለ አይቷል፣ እና ምክንያቱን ለማጣራት አቋረጠ ። እርሱ እንደነበረው ሐቀኛ እና መንፈሳዊ ከሆንን፣ አሁን በመካከላችን ያለውን የእግዚአብሔርን ሥራ የሚያዘገዩ ተመሳሳይ ምክንያቶች እናያለን ። በአንድ ወቅት ለወንድሙ ቻርልስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እሱ በቀጥታ ወደ ነጥቡ መጣ እና አጭር እና ቀስቃሽ ስራውን ሠራ። ደብዳቤውን የጀመረው በዚህ መንገድ ነው ፡ ሥራውን ያደናቀፈው ምን
ድን ነው? ይህንን ግምት ውስጥ ማስገባት እፈልጋለሁ. እና መጀመሪያ እኛ አለቃ ነን ማለት የለብንም ። በልባችንም ሆነ በሕይወታችን የበለጠ ቅዱሳን ከሆንን፣ ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር የተሰጠን ብንሆን፣ ሰባኪዎች ሁሉ እሳት ይነድዳሉ እና በምድሪቱ ሁሉ አይሸከሙም ነበር? የሚቀጥለው እንቅፋት የጸጋ ትንሽነት (ከስጦታ ይልቅ) የሰባኪዎቻችን ክፍል አይደለምን? በክርስቶስ የነበረው አእምሮ ሁሉ የላቸውም። እሱ ሲሄድ ያለማቋረጥ አይራመዱም ። ፴፭ እናም ስለዚህ የጌታ እጅ ቆማለች፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ባይሆንም፣ ምንም እንኳን አሁንም ቢሰራም። ነገር ግን የላካቸው ቅዱስ እንደ ሆነ ቅዱሳን ቢሆኑ በእርግጥ በወደደው ደረጃ አይደለም ። ሦስተኛው መሰናክል በሕዝባችን አጠቃላይነት ላይ ያለው የጸጋ ትንሽነት አይደለምን ? ስለዚህ፣ ለአጠቃላይ በረከት በጥቂቱ እና በትጋት ይጸልያሉ ። እናም፣ ስለ
ዚህ፣ ጸሎታቸው በእግዚአብሔር ዘንድ ትንሽ ሃይል የለውም። እንደ አንድ ጊዜ ሰማይን ዘግቶ አይከፍትም . በዚህ ላይ ብዙ የዓለም መንፈስ በልባቸው እንዳለ ፣ እንዲሁ ከዓለም ጋር ብዙ መስማማት አለ። የሚኖረው። እነሱ የሚያበሩ እና የሚያበሩ መብራቶች መሆን አለባቸው ነገር ግን አይቃጠሉም አያበሩም. እናከብራለን ለሚሏቸው ህጎች እውነት አይደሉም ። በንግግር ሁሉ ቅዱሳን አይደሉም። አይደለም ብዙዎቹ ጨዎታቸዉን ያጣዉ ትንሽ ጠረን ነዉ። የቀረውስ ምድር በምን ይቀመማል? ጎረቤቶቻቸው እንደቀድሞው ርኩስ መሆናቸው ምን ያስደንቃል? ቦታውን ይመታል። መሀል ይመታል። ምክንያቱን ደረጃ ይሰጠዋል። ለዚህ የቅድስና ውድቀት የመጀመሪያ ምክንያት እሱ እና ቻርለስ መሆናቸውን በነጻነት አምኗል ። ዋናዎቹ የኃላፊነት ቦታዎችን ይይዛሉ. ሲሄዱ ቤተ ክርስቲያንም እንዲሁ ይሄዳል። ለቤተክርስቲያን ቀለም ይሰጣሉ .
እነሱ በአብዛኛው ባህሪውን እና ስራውን ይወስናሉ. እነዚህን አለቆች ምን ዓይነት ቅድስና ሊያመለክት ይገባል ? ምን ቅንዓት ሊገለጽላቸው ይገባል? እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት በእነርሱ ውስጥ መታየት አለበት. በአምላክ ዘንድ ምንኛ ተደማጭነት ሊኖራቸው ይገባ ነበር! ጭንቅላቱ ደካማ ከሆነ, መላ ሰውነት ስትሮክ ይሰማል. ፓስተሮች በእሱ ካታሎግ ቀጥሎ ይመጣሉ። የእረኞች አለቆች እና በነሱ ስር ያሉት - የቅርብ ፓስተሮች - በቅድስና እድገታቸውን ሲጠብቁ ድንጋጤው እስከ መስመሩ መጨረሻ ይደርሳል። እንደ ፓስተሮች, ህዝቡም እንደ አንድ ደንብ ይሆናል. ፓስተሮች ጸሎት የሌላቸው ከሆነ ሕዝቡ የእነርሱን ፈለግ ይከተላል። ሰባኪው ስለ ቅድስና ሥራ ዝም ካለ በምእመናን ዘንድ የቅድስና ረሃብና ጥማት አይኖርም። ሰባኪው በሃይማኖታዊ ልምድ የላቀውን እና የላቀውን አምላክ ለማግኘት ግድ የለሽ ከሆነ ህዝቡ ይከ
ተለዋል። የቬስሊ አንድ መግለጫ በአጽንኦት ሊደገም ይገባዋል - ከስጦታዎች ትንሽነት ይልቅ የጸጋ ትንሽነት በአብዛኛው በሰባኪዎች ላይ ነው. እንደ መርሆ ሊገለጽ ይችላል፡ እንደ አጠቃላይ መመሪያ የእግዚአብሔር ሥራ ከስጦታ እጦት ይልቅ ለጸጋ እጦት ይወድቃል። ከዚህ በላይ ነው, ምክንያቱም ሙሉ የጸጋ አቅርቦት የስጦታ መጨመርን ያመጣል. ትንሽ ውጤቶች - ዝቅተኛ ልምድ ፣ ዝቅተኛ ሃይማኖታዊ ሕይወት ፣ እና ትርጉም የለሽ ፣ አቅመ ቢስ ስብከት - ሁል ጊዜ ከጸጋ እጦት የሚፈሱ መሆናቸው ሊደገም ይችላል ። የጸጋ ማነስም ከጸሎት እጦት ይፈሳል። ታላቅ ፀጋ የሚመጣው ከትልቅ ፀሎት ነው። ከውስጥ ቅድስና እንጂ የእኛ ጥሪ የከበረ ተስፋ ምንድን ነው? ለዚህ ወደ ኢየሱስ ቀና እመለከታለሁ፣ ይህን በእርጋታ እጠባበቃለሁ። እርሱ ንጹሕ እስኪነካኝ ድረስ እጠብቃለሁ, ሕይወትና ኃይል ይሰጡኛል; ኃጢአትን የ
ሚያወጣ ልብንም የሚያነጻ እምነትን ስጠኝ።13 የጸሎት ሥራ በዓለም ላይ ታላቅ ሥራውን ሲሠራ እግዚአብሔር በሰዎች ወኪሎች በኩል ይሠራል። በቤተክርስቲያኑ በኩል በጋራ እና በግል በህዝቡ በኩል ይሰራል። ውጤታማ ወኪሎች ይሆኑ ዘንድ እያንዳንዳቸው ለክብር፣የተቀደሱ እና ለጌታው አገልግሎት የሚጠቅሙ እና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጁ ዕቃዎች መሆን አለባቸው (2ጢሞ. 2፡21)። እግዚአብሔር በቅዱሳን ወንዶችና ሴቶች በኩል በብቃት ይሠራል ። ስራው በፀሎት ሰዎች እጅ እድገት ያደርጋል። በእግዚአብሔር ቃል የማይደርሱ ባሎች በሚስቶቻቸው ንግግር ሊሸነፉ እንደሚችሉ ጴጥሮስ ነግሮናል ። በጠማማና ጠማማ ትውልድ መካከል የሕይወትን ቃል ሊይዙ የሚችሉት ነውር የሌለባቸውና ንጹሐን የሆኑ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው (ፊልጵስዩስ 2፡15)። ዓለም ሃይማኖትን የሚፈርደው መጽሐፍ ቅዱስ በሚናገረው ሳይሆን ክርስቲያ
ኖች በሚኖሩበት መንገድ ነው። ክርስቲያኖች ኃጢአተኞች የሚያነቡት መጽሐፍ ቅዱስ ናቸው። እነዚህ ለሁሉም ወንዶች እና ሴቶች የሚነበቡ መልእክቶች ናቸው። መጽሐፍ፡- ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ (ማቴዎስ 7፡20)። ትኩረት የሚሰጠው የሕይወት ቅድስና ላይ ነው። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, አሁን ባለው ቤተክርስቲያን ውስጥ, አጽንዖት በሌላ ቦታ ተሰጥቷል. የቤተ ክርስቲያን ሠራተኞችን በመምረጥ እና የካህናት መኮንኖችን በመምረጥ የቅድስና ጥራት ግምት ውስጥ አይገቡም. የጸሎታቸው ብቃት ምንም እንኳን በእግዚአብሔር እንቅስቃሴ እና በሁሉም ዕቅዶቹ ውስጥ ተቃራኒ ቢሆንም ግምት ውስጥ የሚገባ አይመስልም ። በጸሎት ልማዳቸው የታወቁትን ቅዱሳን ሰዎችን ፈለገ። የጸሎት መሪዎች በጣም ጥቂት ናቸው። የጸሎት ምግባር በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለቢሮዎች ከፍተኛው መመዘኛ ተደርጎ አይቆጠርም። እግዚአብሔር በእጁ ባለው በ
ዓለም ላይ ባለው ታላቅ ሥራ ውስጥ የተከናወነው በጣም ትንሽ በመሆኑ ሊያስደንቀን አይችልም ። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እንደዚህ ባሉ ደካማ እና ጉድለት ወኪሎች ብዙ መሠራቱ የሚያስደንቅ ነው ። "ቅድስና ለጌታ" በሰንደቅ ዓላማዎች ላይ እንደገና መጻፍ ያስፈልገዋል ቤተ ክርስቲያን. አሁንም በዘመናችን ክርስቲያኖች ጆሮ ሊሰማ ይገባል። ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ከሰው ሁሉ ጋር ሰላምንና ቅድስናን ፈልጉ ያለ እርሱ ጌታን ሊያይ የሚችል የለም (ዕብ. 12፡14)። ይህ መለኮታዊ የሃይማኖት መለኪያ ነው ይባል እና ይደገማል። ከዚህ ያነሰ ምንም ነገር መለኮታዊውን መስፈርት አያረካም። ኦህ ፣ በዚህ ጊዜ የማታለል አደጋ! አንድ ሰው ትክክል ለመሆን በጣም ሊቀርብ ይችላል እና ግን ስህተት ይሆናል! አንዳንድ ወንዶች እና ሴቶች ሺቦሌት የሚለውን የፈተና ቃል ለመጥራት በጣም ሊቀርቡ ይችላሉ ፣ ግን ናፍቀውታል
። መጽሐፍ፡- በዚያ ቀን ብዙዎች፡- ጌታ ሆይ፥ ጌታ ፡ ይላል ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ይላል፡ እርሱ ግን፡— ከቶ አላወቅኋችሁም፤ እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ (ማቴ 7፡22-23)። ሰዎች ብዙ መልካም ነገሮችን ማድረግ ይችላሉ ነገር ግን ልባቸው ቅዱሳን እና በምግባር ጻድቅ መሆን አይችሉም። ብዙ መልካም ነገሮችን ሊያደርጉ ይችላሉ እና ቅድስና ተብሎ የሚጠራው የልብ መንፈሳዊ ባሕርይ ይጎድላቸዋል። በታላቁ የግል የማዳን ሥራ ራሳችንን ከማታለል የሚጠብቀንን የጳውሎስን ቃል የመስማት አስፈላጊነት ምንኛ ታላቅ ነው ። ቅዱሳት መጻሕፍት፡ ራሳችሁን አታታልሉ; እግዚአብሔር አይዘበትበትም፤ ሰው የሚዘራውን ያንኑ ደግሞ ያጭዳልና (ገላ 6፡7)። አሁንም ከኃጢአት ልራቅ፤ ጥበበኛ እና አስተዋይ ልብ ኢየሱስ, ለእኔ ሊሰጥ; አምላኬንም እንዳከብር በመንፈስህ አሳውቀኝ ።14 ምዕራፍ 8 ጸሎትና ቅድስና ኤውዳሚዳስ
የተባለ የቆሮንቶስ ዜጋ በድህነት ሞተ፣ ነገር ግን ሁለት ባለጸጎች ወዳጆች ነበሩት፣ አርክት እኛ እና ካሪክሴኖስ ተዉ። የሚከተለው ኑዛዜ፡- "በመጨረሻው ኑዛዜ፣ እኛን እናቴን እና ልጄን ካሪክሴነስን ወደ ቤታቸው ወስደው ለቀሪው ሕይወታቸው ድጋፍ እንዲሰጡን አርክትን ኑዛዜን እሰጣለሁ።" ይህ ኑዛዜ ብዙ ደስታን እና ሳቅን ፈጽሟል። ሁለቱ ተወካዮች ተደስተው በፍቅር ኑዛዜውን ፈጽመዋል። አሕዛብ እርስ በርሳቸው የሚተማመኑ ከሆነ፣ እኔ በምወደው ጌታዬ በኢየሱስ ላይ ያለኝን መተማመን ለምን ከፍ አድርጌ አልመለከትም? ስለዚህም እርሱን ብቸኛ ወራሽ ሾምኩት፣ ነፍሴን እና ልጆቼን እና እህቶቼን ለእርሱ አሳልፌ በመስጠት ፣ እንዲያሳድጋቸው፣ እንዲጠብቃቸው እና እንዲያድናቸው በታላቅ ኃይሉ እንዲሰጣቸው ሰጠሁ። የንብረቱ የተረፈው በሙሉ ለቅዱስ ምክሩ በአደራ ይሰጣል። - ጎትሆልድ የጸሎትን ብዙ ጎን ስና
ጠና፣ የተገናኘባቸው ነገሮች ብዛት እንገረማለን ። የትኛውም የሰው ልጅ የህይወት ምዕራፍ ያልተነካ ነው፣ ነገር ግን የሰውን ደህንነት የሚነካውን ሁሉ ይመለከታል። ጸሎት እና ቅድስና በቅርበት የተያያዙ ናቸው። ጸሎት ወደ መቀደስ ይመራል እና ያስተዳድራል። ጸሎት ለመቀደስ ቀዳሚ ነው፣ ከእርሱ ጋር አብሮ ይሄዳል፣ እና የእሱ ቀጥተኛ ውጤት ነው። ብዙ የሚሄደው በቅድስና በሌለው የቅድስና ስም ነው ። በአሁኑ ጊዜ ያለው አብዛኛው መቀደስ ጉድለት ያለበት፣ ላዩን እና የውሸት ነው - የመቀደስ ሥራ እና ዓላማን በተመለከተ ምንም ዋጋ የለውም። ታዋቂው ቅድስና ጥፋቱ በሚያሳዝን ሁኔታ ነው ምክንያቱም በውስጡ ትንሽ ወይም ምንም ጸሎት ስለሌለው። የብዙ ጸሎት ቀጥተኛ ፍሬ ካልሆነ ወይም አንድን ሰው ወደ ጸሎት ሕይወት ማምጣት ካልቻለ ምንም መቀደስ ሊታሰብበት የሚገባ አይደለም ። ጸሎት በተቀደሰ ሕይወት
ውስጥ ጎልቶ የሚታይ ነገር ነው። መቀደስ ምንድን ነው? ቅድስና የአገልግሎት ተብሎ ከሚጠራው ሕይወት የበለጠ ነው ። በመጀመሪያ የግል ቅድስና ሕይወት ነው። መንፈሳዊ ኃይልን ወደ ልብ የሚያመጣ እና አጠቃላይ ውስጣዊ አካልን የሚያነቃቃ ነው ። እግዚአብሔርን ለዘላለም የሚያውቅ ሕይወት እና ለእውነተኛ ጸሎት የተሰጠ ሕይወት ነው ። ፍጹም ቅድስና ከፍተኛው የክርስቲያን ሕይወት ዓይነት ነው። አንዱ መለኮታዊ የልምድ፣ የኑሮ እና የአገልግሎት ደረጃ ነው። አማኞች ሊያለሙበት የሚገባ አንድ ነገር ነው ። ከመቀደስ ያነሰ ምንም ነገር ሊያረካቸው አይገባም። በራሳቸው ፈቃድ ሙሉ እና ሙሉ በሙሉ የጌታ እስካልሆኑ ድረስ እርካታ አይኖራቸውም ። በተፈጥሮ እና በግዴለሽነት መጸለያቸው ወደዚህ አንድ ተግባር ይመራል። ቅድስና ራስን ለእግዚአብሔር መወሰን በፈቃደኝነት የሚደረግ እና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የተደ
ረገ መባ ነው። ከሁሉም በፊት ለእግዚአብሔር እንዲኖረን ወይም እንዲኖረን የምንጠብቀው የሁላችንም፣ ያለን እና የምንጠብቀው ሁሉ መለያ ነው። ራሳችንን ለቤተ ክርስቲያን መሰጠት ወይም በአንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ሥራዎች መካፈል ብቻ አይደለም ። ሁሉን ቻይ አምላክ በእይታ ነው፣ እና እሱ የመቀደስ ሁሉ መጨረሻ ነው ። እራስን ለእግዚአብሔር መለየት ነው, አንድ ሰው ላለው እና ለሚገባው ሁሉ መሰጠት ነው የተቀደሰ አጠቃቀም. አንዳንድ ነገሮች ለአንድ ልዩ ዓላማ የተሰጡ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን በእውነተኛው ስሜት መቀደስ አይደለም ። ቅድስና የተቀደሰ ተፈጥሮ አለው። ለቅዱስ ጫፎች ያደረ ነው. ራስን በፈቃደኝነት በእግዚአብሔር እጅ ማስገባት በተቀደሰ እና በተቀደሰ መንገድ ጥቅም ላይ መዋል ያለበት የመቀደስ ዓላማ ነው ። መቀደስ ራስን ከኃጢአተኛ ነገሮች እና ከክፉ ዓላማዎች መለየት ሳይሆን
ይልቁንም ከእግዚአብሔር እቅድ ጋር የሚጋጩ ከሆኑ ከዓለማዊ፣ ከዓለማዊ እና እንዲያውም ከሕጋዊ ነገሮች መለየት ነው ። ያለንን ሁሉ ለእግዚአብሔር ለራሱ የተለየ አገልግሎት መስጠት ነው። በዚህ ህይወት ነገሮች እና በእግዚአብሔር የይገባኛል ጥያቄዎች መካከል ምርጫ በሚደረግበት ጊዜ አጠያያቂ ወይም ህጋዊ ከሆኑ ነገሮች መለየት ነው ። በሙሉ ልብ መቀደስ የእግዚአብሔርን ፍላጎቶች የሚያሟላ እና እሱ የሚቀበለው መቀደስ ሙሉ፣ ሙሉ እና ያለ አእምሮአዊ ጥበቃ - ምንም ያልተከለከለ መሆን ነው። በብሉይ ኪዳን ዘመን አንድ ሙሉ የሚቃጠል መስዋዕት ከፊል ሊሆን ከማይችል በቀር ከፊል ሊሆን አይችልም። እንስሳው ሁሉ መሥዋዕት ሆኖ መቅረብ ነበረበት ። የትኛውንም የእንስሳውን ክፍል ለማስቀመጥ መባውን በእጅጉ ያበላሸው ነበር። ስለዚህ ግማሽ ልብ፣ ከፊል መቀደስ ማለት ምንም አይነት ቅድስና አለማድረግ እና
በዚህም መለኮታዊ ተቀባይነትን ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ ማለት ነው። ሁለንተናችንን፣ ያለንን እና ያለንን ሁሉ ያካትታል። ሁሉም ነገር በእርግጠኝነት እና በፈቃዱ በእግዚአብሔር እጅ ለእሱ የላቀ ጥቅም ተቀምጧል። በቅድስና ውስጥ ያለው መቀደስ ብቻ አይደለም. ብዙዎች በዚህ ጊዜ ከባድ ስህተቶችን ያደርጋሉ. ቅድስና በአንፃራዊነት ቅዱስ ያደርገናል። እኛ ቅዱሳን የምንሆነው ከዚህ በፊት ባልተዛመድንበት መንገድ አሁን ከእግዚአብሔር ጋር የተቀራረበን በመሆኑ ብቻ ነው። ቅድስና የቅድስና የሰው ወገን ነው። ከዚህ አንጻር፣ ራስን መቀደስ ነው ግን በዚህ መልኩ ብቻ። ቅድስና ወይም ቅድስና በእውነተኛ እና ከፍተኛ ትርጉሙ መለኮታዊ ነው - የመንፈስ ቅዱስ ተግባር በልብ ውስጥ በመስራት ንጹሕ በማድረግ እና በውስጡ ከፍተኛ የመንፈስ ፍሬዎችን በማስቀመጥ ነው። ይህ ልዩነት ሙሴ በዘሌዋውያን ውስጥ ሰውን እና መለ
ኮታዊውን የመቀደስ ወይም የቅድስና ገጽታ በሚያሳይበት በግልጽ ተቀምጦ እና ተጠብቆበታል ፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝና ራሳችሁን ቀድሱ ቅዱሳንም ሁኑ። ሥርዓቴንም ጠብቁ አድርጉም። የምቀድሳችሁ እኔ ነኝ። ( ዘሌዋውያን 20: 7-8 ) እዚህ ራሳችንን ልንቀድስ ይገባናል ከዚያም በሚቀጥለው ቃል የሚቀድሰን ጌታ እንደሆነ ተምረናል። እግዚአብሔር ለአገልግሎቱ አይቀድሰንም። እኛ ራሳችንን በዚህ ከፍተኛ ደረጃ አንቀድስም ። እዚህ ሁለት እጥፍ የመቀደስ ትርጉም እና ሁልጊዜም ሊታወስ የሚገባው ልዩነት አለ። መቀደስ የአማኙ አስተዋይ፣ የውዴታ ተግባር ነው ፣ እና ይህ ተግባር የጸሎት ቀጥተኛ ውጤት ነው። ማንም ጸሎት የሌለው ሰው ሙሉ በሙሉ የመቀደስን ሃሳብ ፈጽሞ አይረዳም። ጸሎት አልባ መሆን እና መቀደስ ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም። የጸሎት ሕይወት በተፈጥሮ ወደ
ሙሉ ቅድስና ይመራል። ሌላ የትም አይመራም። እንዲያውም የጸሎት ሕይወት ራስን ለእግዚአብሔር ከመወሰን በቀር ሌላ ነገር አይረካም ። መቀደስ የእግዚአብሔርን ለእኛ ያለውን ባለቤትነት ሙሉ በሙሉ ይገነዘባል። በጳውሎስ የተገለጸውን እውነት በደስታ ያረጋግጣል፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፡- በዋጋ ተገዝታችኋልና ስለዚህ የእግዚአብሔር በሆነው ሥጋችሁና በመንፈሳችሁ እግዚአብሔርን አክብሩ። (1 ቆሮንቶስ 6:20) እውነተኛ ጸሎት በዚህ መንገድ ይመራል። ወደ ሌላ መድረሻ መድረስ አይችልም። ወደዚህ መጋዘን ውስጥ መግባቱ አይቀርም ። ይህ የተፈጥሮ ውጤቱ ነው። መጸለይ የሚያመጣው ይህ ዓይነቱ ሥራ ነው። መጸለይ የተቀደሱ ሰዎችን ያደርጋል። ሌላ ዓይነት መፍጠር አይችልም። ወደዚህ መጨረሻ ይነዳል ። አላማውም ለዚሁ አላማ ነው። ጸሎት ወደ ሙሉ ቅድስና እንደሚመራ እና እንደሚያስገኝ ፣ እንዲሁ ጸሎት ሙሉ በሙሉ
የተቀደሰ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ይገባል። የጸሎት ሕይወት እና የተቀደሰው ሕይወት የቅርብ ጓደኞች ናቸው። እነሱ ልክ እንደ Siamese መንትዮች ናቸው - የማይነጣጠሉ. ጸሎት በእያንዳንዱ የተቀደሰ ሕይወት ውስጥ ይገባል ። መቀደስ የሚል ጸሎት አልባ ሕይወት የተሳሳተ፣ ሐሰት እና ሐሰት ነው። ቅድስና በእውነት ራስን ለጸሎት ሕይወት መመደብ ነው ። መጸለይ ብቻ ሳይሆን በለመደው መጸለይ እና በብቃት መጸለይ ማለት ነው። በጸሎታቸው አብዝተው የሚሠሩት የተቀደሱት ወንዶችና ሴቶች ናቸው። ለእግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ የተሰጠን እግዚአብሔር መስማት አለበት ። እግዚአብሔር ያለውን ሰው ልመና ሊክድ አይችልም። ራሱን ለአምላክና ለአገልግሎቱ ሙሉ በሙሉ የወሰነውን ሁሉንም የይገባኛል ጥያቄዎች ውድቅ አደረገ። ይህ የተቀደሰው ድርጊት እርሱን ወይም እሷን በእግዚአብሔር ፊት “በመጸለይና በመማለድ ላይ” ያደርገ
ዋል ። አምላክን የሚይዝበት ቦታ እና እግዚአብሔር ሌላ የማያደርጋቸውን ነገሮች እንዲፈጽም ተጽዕኖ ሊያሳድርበት ይችላል። ማስቀደስ ለጸሎት መልስ ያመጣል ። እግዚአብሔር በተቀደሱ ሰዎች ላይ ሊመካ ይችላል። እግዚአብሔር ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር የሰጡ ሰዎች በሚያቀርቡት ጸሎት ራሱን የመስጠት አቅም አለው ። ሁሉን ለእግዚአብሔር የሰጡ ሁሉን ከእግዚአብሔር ያገኛሉ። ሁሉን ለእግዚአብሔር ከሰጡ፣ እግዚአብሔር ለእነርሱ ያለውን ሁሉ ይገባኛል ማለት ይችላሉ። እውነተኛ ራስን መወሰን ጸሎት ሙሉ በሙሉ የመቀደስ ሁኔታ እንደሆነ ሁሉ ጸሎትም ልማዱ ነው፣ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር የሰጠ ሰው አገዛዝ ነው። ጸሎት በተቀደሰው ሕይወት ውስጥ ማራኪ ነው። በእንደዚህ አይነት ህይወት ውስጥ ጸሎት እንግዳ ነገር አይደለም. በጸሎት እና በመቀደስ መካከል ልዩ የሆነ ዝምድና አለ ፣ ምክንያቱም ሁለቱ
ም እግዚአብሔርን ስለሚያውቁ፣ ሁለቱም ለእግዚአብሔር ስለሚገዙ እና ሁለቱም ዓላማቸው እና መጨረሻቸው በእግዚአብሔር ነው። ጸሎት የተቀደሰው ሕይወት አካል እና ክፍል ነው። ጸሎት የማያቋርጥ ፣ የማይነጣጠል፣ የመቀደስ የቅርብ ጓደኛ ነው። አብረው ይሄዳሉ እና ያወራሉ። ዛሬ ስለ መቀደስ ብዙ እየተነገረ ነው ነገር ግን ብዙዎች ፊደላቱን የማያውቁ ቅዱሳን ይባላሉ ። አብዛኛው ዘመናዊ ቅድስና ከቅዱሳት መጻህፍት መስፈርት በታች ነው። በውስጡ ምንም እውነተኛ መቀደስ የለም . ያለ እውነተኛ ጸሎት ብዙ ጸሎት እንዳለ ሁሉ ዛሬም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምንም እውነተኛ ቅድስና የሌላቸው ብዙ የሚባሉት ነገሮች አሉ ። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ላዩን፣ መደበኛ ፕሮፌሰሮችን ውዳሴና ጭብጨባ በምትቀበልበት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ መቀደስ ይባላል ፣ ነገር ግን ብዙ ምልክቱ ሰፊ ነው። ወዲያና ወዲህ ብዙ መቸኮ
ል አለ፣ እዚህም እዚያ፣ ብዙ ጫጫታና ላባ፣ ብዙ ነገር እየተካሄደና ብዙ ነገር እየሠራ ነው፣ በዚህ ፋሽን ሥራ የተጠመዱም የተቀደሱ ወንዶችና ሴቶች ይባላሉ። የዚህ ሁሉ የውሸት መቀደስ ማዕከላዊ ችግር በውስጡ ምንም ጸሎት አለመኖሩ ነው, ወይም በምንም መልኩ የጸሎት ቀጥተኛ ውጤት አይደለም. ሰዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ጥሩ እና የሚያስመሰገኑ ተግባራትን ሊሰሩ እና ብዙ ነገሮችን እንደሚያደርጉ እና ያለ ጸሎት እንደሚሆኑ ሁሉ ለቅድስና ሕይወትም ፈጽሞ እንግዳ ሊሆኑ ይችላሉ። የቅድስና እውነተኛው ፈተና ይህ ነው። የጸሎት ሕይወት ነው። ጸሎት ቀዳሚ ካልሆነ በስተቀር፣ እና ጸሎት ከፊት ካልሆነ በስተቀር፣ መቀደስ ስህተት፣ አታላይ እና በውሸት የተሰየመ ነው። ይጸልያል? ትጸልያለች? ያ ሁሉ የተቀደሰ ወንድ ወይም ሴት ተብዬዎች የፈተና ጥያቄ ነው ። እሱ ወይም እሷ የጸሎት ሰው ናቸው? ምንም
መቀደስ ከጸሎት ውጭ ከሆነ ለማሰብ ዋጋ የለውም ። በይበልጥ - የነሱ በቀዳሚነት እና በዋነኛነት የጸሎት ሕይወት ካልሆነ። እግዚአብሔር የተቀደሱ ወንዶችና ሴቶችን ይፈልጋል ምክንያቱም መጸለይ እና መጸለይ ይችላሉ። ጸሎተኞችን መጠቀም ስለሚችል የተቀደሱ ሰዎችን መጠቀም ይችላል. ጸሎት የሌላቸው ሰዎች በመንገዱ ላይ እንዳሉ፣ እንቅፋት የሚሆኑበት እና የዓላማው ስኬት እንዳይሳካ፣ እንዲሁም ያልተቀደሱ ሰዎች ለእርሱ ምንም ፋይዳ የሌላቸው እና መልካም ዕቅዶቹን ለማስፈጸም እና የተከበረውን ዓላማውን በቤዛነት ለማስፈጸም እንቅፋት ይሆናሉ። እግዚአብሔር የሚጸልዩ ሰዎችን ስለሚፈልግ የተቀደሱ ሰዎችን ይፈልጋል። ቅድስና እና ጸሎት በአንድ ሰው ውስጥ ይገናኛሉ። ጸሎት የተቀደሰው ሰው የሚሠራበት መሣሪያ ነው። የተቀደሱ ሰዎች ጸሎት የሚሠራባቸው ወኪሎች ናቸው። ጸሎት የተቀደሱ ሰዎች የመቀደስ ዝንባሌን
እንዲጠብቁ፣ ለእግዚአብሔር ሕያው እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል፣ እናም የተጠሩትን እና ራሳቸውን የሰጡበትን ሥራ እንዲሠሩ ያግዛል ። ማስቀደስ ውጤታማ በሆነ ጸሎት ይረዳል። ማስቀደስ አንድ ሰው ከጸሎት ምርጡን እንዲያገኝ ያስችለዋል። እኛ አሁን ለእርሱ የሆንን እርሱ ሉዓላዊው መብት ይናገር። እና እያንዳንዱን የምስጋና ዘፈን, እና እያንዳንዱን አፍቃሪ ልብ ይውሰዱ. በዋጋ የገዛን ለራሱ ነው ይለናል፤ ክርስቲያን የሚኖረው ለክርስቶስ ብቻ ነው፣ የሚሞተውም ለክርስቶስ ብቻ ነው።16 የመቀደስ ዋና ዓላማ በተለመደው የቃሉ ትርጉም አገልግሎት እንዳልሆነ አጥብቀን ልንናገር ይገባል። በብዙዎች አእምሮ ውስጥ አገልግሎት በአንዳንድ በርካታ ዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን ተግባራት ውስጥ ከመሳተፍ ያለፈ ትርጉም የለውም። ብዙ እንደዚህ ያሉ እንቅስቃሴዎች አሉ - የማንንም ጊዜ እና አእምሮ ለማሳተፍ በቂ። አዎ፣ ከበቂ
በላይ እንኳን። ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ ጥሩ ሊሆኑ ይችላሉ, ሌሎች በጣም ጥሩ አይደሉም. አሁን ያለችው ቤተ ክርስቲያን በሥርዓት፣ በድርጅቶች፣ በኮሚቴዎች እና በቡድኖች ተሞልታለች - ስለዚህም ቤተ ክርስቲያኒቱ ያላት ኃይል ሥርዓትን ለማስኬድ ወይም ይህን ሁሉ ውጫዊ ሥራ ለመሥራት የሚያስችል በቂ ሕይወት ለመስጠት የሚያስችል አቅም ስለሌለው ነው። ማስቀደስ እራሱን በእነዚህ ውጫዊ ነገሮች ላይ ከማዋል ይልቅ እጅግ የላቀ እና የተከበረ መጨረሻ አለው። ግላዊ ቅድስናን ማስቀደስ ዓላማው ለትክክለኛው የአገልግሎት ዓይነት - ቅዱስ ጽሑፋዊው ዓይነት ነው። እግዚአብሔርን ለማገልገል ይፈልጋል፣ ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን መሪዎች እና ሠራተኞች አእምሮ ውስጥ ካለው ፍጹም በተለየ ሉል ነው። የመጥምቁ ዮሐንስ አባት ዘካርያስ በአስደናቂው ትንቢቱና ንግግሩ የጠቀሰው የመጀመሪያው አገልግሎ
ት እንዲህ ነበር፡- የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ይባረክ፣ ጎብኝቶ ስለ ሕዝቡ ቤዛ አድርጎአልና ... ያለ ፍርሃት ከጠላቶቻችን እጅ እንድንድን በሕይወታችን ዘመን ሁሉ በቅድስናና በጽድቅ በፊቱ እናገለግለው ዘንድ ። ( ሉቃስ 1:68, 74-75 ) እዚ ሓሳብ እዚ ንየሆዋ ኽንሕግዘና ንኽእል ኢና ። ተመሳሳይ አገልግሎት ሉቃስ ከመወለዱ በፊት ለመጥምቁ ዮሐንስ አባትና እናት በሰጠው የጸና ግብሩ ላይ፡- መጽሐፍ፡- ሁለቱም በጌታ ትእዛዝና ሕግጋት ሁሉ ያለ ነቀፋ እየሄዱ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን ነበሩ። ( ሉቃስ 1:6 ) በተመሳሳይ፣ ጳውሎስ ለፊልጵስዩስ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ የሕይወትን ነቀፋ ስለሌለበት አጽንዖት በመስጠት ተመሳሳይ ቁልፍ ሐሳብ ገልጿል፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ያለ ነቀፋና ያለ ጥርጣሬ ሁሉን አድርጉ፤ ያለ ነቀፋና ንጹሐን የሆናችሁ የእግዚአብሔር ልጆች እንድትሆኑ ሁሉን
ም ነገር አድርጉ። በጠማማና በጠማማ ትውልድ መካከል ገስጸው በእነርሱም መካከል በዓለም እንደ ብርሃን ታበራላችሁ። ( ፊልጵስዩስ 2:14-15 ) በዚህ ዘመን የግል ሠራተኞች ተብለው የሚጠሩት ሰዎች በሚያስገርም ሁኔታ ችላ የተባሉትን አንድ እውነት መጥቀስ አለብን ። በጳውሎስ እና በሌሎች መልእክቶች ውስጥ፣ የቤተ ክርስቲያን ተግባራት እየተባሉ የሚጠሩት ሳይሆን ወደ ፊት የሚቀርቡት የግል ሕይወት ናቸው። ይህ ሕይወት በሃይማኖት ውስጥ በዋነኛነት የግል ሕይወት የሆኑትን መልካም ምግባርን፣ የጽድቅ ምግባርን፣ የተቀደሰ ኑሮን፣ እግዚአብሔርን መምሰል እና ትክክለኛ ቁጣን ያካትታል። በየትኛውም ቦታ ይህ አጽንዖት ተሰጥቶበታል, ግንባር ላይ ያስቀምጡ, ብዙ የተሰራ እና በጥብቅ ይጠበቅበታል. ሃይማኖት በመጀመሪያ አንድ ሰው በትክክል እንዲኖር ያስተምራል። ሃይማኖት በህይወት ውስጥ እራሱን ያሳያል .
ስለዚህም ሃይማኖት እውነተኛነቱን፣ ቅንነቱን እና አምላክነቱን ማረጋገጥ ነው። ስለዚህ የምንናገረውን ቅዱስ ወንጌልን ከንፈራችንና ሕይወታችን ይግለጽ; ስለዚህ ትምህርቱን ሁሉ መለኮታዊ ለማረጋገጥ የእኛ ስራ እና በጎነት ይብራ። ስለዚህ የአምላካችንን የመድኃኒታችንን ክብር ወደ ውጭ አገር እናውጃለን። መዳን በውስጣችን ሲነግስ እና ጸጋ የኃጢአትን ኃይል ሲገዛ።17 የመጀመሪያው ታላቅ የመቀደስ ውጤት የልብ እና የሕይወት ቅድስና ነው። ከኃጢአት ሁሉ የነጻ ልብ ከሚፈስ ቅዱስ ሕይወት የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊሠራ የማይችል እግዚአብሔርን ለማክበር ነው ። ክርስቲያን በሆነ ሰው ላይ የተጫነው ታላቅ የልብ ሸክም እዚ ነው። ይህንን ሁል ጊዜ በአእምሮ ውስጥ መያዝ አለብን; ይህን አይነት ህይወት እና እንደዚህ አይነት ልብን ለማራመድ፣ ልንመለከት፣ መጸለይ እና ሁሉንም የጸጋ መንገዶችን ለመጠቀም
ትጋትን ሁሉ ማድረግ አለብን። በእውነት እና ሙሉ በሙሉ የተቀደሱት የተቀደሰ ህይወት ይኖራሉ። የልብ ቅድስናን ይፈልጋሉ ። ያለሱ አይጠግቡም. ለዚሁ ዓላማ ራሳቸውን ለእግዚአብሔር ይቀድሳሉ። በልባቸው እና በህይወት ቅዱሳን ለመሆን ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር አሳልፈው ይሰጣሉ። የልብ እና የህይወት ቅድስና በፀሎት እንደተሞላ፣መቀደስ እና ጸሎት በግል እምነት ውስጥ በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው። አንድን ሰው ወደ እንደዚህ የተቀደሰ የቅድስና ለጌታ ሕይወት ለማምጣት ጸሎትን ይጠይቃል ፣ እናም እንደዚህ ያለውን ሕይወት ለመጠበቅ ጸሎት ያስፈልጋል። ብዙ ጸሎት ከሌለ እንዲህ ያለው የቅድስና ሕይወት ይፈርሳል። ቅዱሳን ሰዎች እየጸለዩ ነው። የልብ እና የህይወት ቅድስና ሰዎች እንዲጸልዩ ይገፋፋሉ። ማስቀደስ ሰዎች በቅንነት እንዲጸልዩ ይገፋፋቸዋል። ጸሎት የሌላቸው ሰዎች እንደ የልብ ቅድስና እና
የልብ ንጽሕና ላሉ ነገሮች እንግዳ ናቸው። የጸሎት ቁም ሣጥን የማያውቁ ሰዎች የመቀደስ እና የቅድስና ፍላጎት የላቸውም ። በምስጢር ጸሎት ቦታ ቅድስና ይለመልማል። የፀሎት ጓዳ አከባቢዎች ለህልውናው እና ለባህሉ ምቹ ናቸው። ቅድስና በጓዳ ውስጥ ይገኛል። ቅድስና አንድን ሰው ወደ ልብ ቅድስና ያመጣል፣ እናም ጸሎት ሲፈጸም ጸንቶ ይቆማል። የፈቃዶች ስምምነት የመቀደስ መንፈስ የጸሎት መንፈስ ነው። የቅድስና ሕግ የጸሎት ሕግ ነው። ሁለቱም ህጎች ያለ ምንም ግጭት ወይም አለመግባባት ፍጹም ተስማምተው ይሰራሉ ። መቀደስ የእውነተኛ ጸሎት ተግባራዊ መግለጫ ነው። የተቀደሱ ሰዎች በጸሎት ልማዳቸው ይታወቃሉ። ስለዚህ መቀደስ እራሱን በጸሎት ይገለጻል። የጸሎት ፍላጎት የሌለው ሰው የመቀደስ ፍላጎት የለውም. ጸሎት የመቀደስ ፍላጎትን ይፈጥራል፣ ከዚያም ጸሎት አንድን ሰው ማስቀደስ የሚያስደስት፣ የልብ
ደስታን፣ የነፍስ እርካታን እና የመንፈስ እርካታን ወደሚያመጣበት የልብ ሁኔታ ያመጣል ። የተቀደሰች ነፍስ በጣም ደስተኛ ነፍስ ነች። በእግዚአብሔር ፈቃድ እና ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር በተሰጠ መካከል ምንም አይነት ግጭት የለም ። በእንደዚህ ዓይነት ሰው ፈቃድ እና በእግዚአብሔር ፈቃድ መካከል ፍጹም ስምምነት አለ ። እና ሁለቱ ፍቃዶች ፍጹም በሆነ ስምምነት መኖር የነፍስ ዕረፍትን፣ አለመግባባትን እና ፍጹም ሰላምን ያመጣል። ጌታ ሆይ ፣ በጸጋው ጥንካሬ ፣ በደስታ ልብ እና ነፃ ፣ ራሴ ፣ የቀኖቼ ቀሪዎች ፣ ለአንተ እቀድሳለሁ። የተቤዠው ባሪያህ የአንተን ወደ አንተ እመልሰዋለሁ; እናም ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ ኑር ወይም ሙት አምላኬን ብቻ ለማገልገል።18 ምዕራፍ 9 ጸሎት እና የተወሰነ የሃይማኖት ደረጃ መልአኩ ገብርኤል ከመወለዱ በፊት “ያ ቅዱስ ነገር” ሲል ገልጾታል። እርሱ እንደነበረ፣
እኛም በእኛ ልክ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ነን። - ዶ/ር አሌክሳንደር ዋይት አብዛኛው የሃይማኖት ደካማነት፣ መካንነት እና እጦት የሚመነጨው በሃይማኖቱ ውስጥ ባህሪን የሚቀርጽበት እና ውጤቱን የሚለካበት ቅዱስ ጽሑፋዊ እና ምክንያታዊ መስፈርት አለመኖሩ ነው። ይህ በአብዛኛው የሚመነጨው ጸሎትን በመተው ወይም ጸሎትን በመስፈርቱ ውስጥ ካለማድረግ ነው። በእርግጠኝነት የምንራመድበት ምንም ነጥብ ከሌለ በሃይማኖታችን ውስጥ እድገታችንን ምልክት ማድረግ አንችልም ። ሁልጊዜም በአእምሮአችን ፊት ያነጣጠርንበት እና የምንነዳበት የተወሰነ ነገር መኖር አለበት ። ለመቅረጽ የሚያስችል ንድፍ ከሌለ ቅርጹን ከቅርጽ አለመሆን ጋር ማነፃፀር አንችልም ። እኛን ለማነሳሳት ከፍተኛ መጨረሻ ከሌለ መነሳሳትም ሊኖር አይችልም. ብዙ ክርስቲያኖች የተበታተኑ እና አላማ የለሽ ናቸው ምክንያቱም በፊታቸው ምንም አይነት ም
ግባር እና ባህሪ ስለሌላቸው ። ዝም ብለው ይንቀሳቀሳሉ፣ አእምሯቸው በደመና ውስጥ፣ በአመለካከት ውስጥ፣ በእይታ ውስጥ፣ እና ለመታገል መመዘኛ የለም። ጥረታቸውን የሚገመግሙበት እና የሚመዘኑበት መስፈርት የለም ። ዓይኖቻቸውን የሚሞላ፣ እርምጃቸውን የሚያፋጥን፣ እና እነሱን ለመሳል እና እንዲረጋጉ ምንም ማግኔት የለም። ይህ ሁሉ ግልጽ ያልሆነ የሃይማኖት ሃሳብ የሚያድገው ስለ ጸሎት ካለ ልቅ አስተሳሰብ ነው። ጸሎት የሃይማኖትን መለኪያ ግልጽ እና ግልጽ ለማድረግ የሚረዳው ነው። ጸሎት ያንን ደረጃ ከፍ ለማድረግ ይረዳል። የሚጸልዩት በእይታ ውስጥ የተወሰነ ነገር ያላቸው ናቸው። እንዲያውም ጸሎት ራሱ በጣም የተወሰነ ነገር ነው፣ አንድ የተወሰነ ነገር ላይ ያነጣጠረ፣ ያነጣጠረበትም ምልክት አለው። ጸሎት በጣም ግልጽ፣ ከፍተኛ እና ጣፋጭ በሆነው ሃይማኖታዊ ልምድ ላይ ያነጣጠረ ነው። ጸሎተኞች
እግዚአብሔር ያዘጋጀላቸውን ሁሉ ይፈልጋሉ። እንደ ዝቅተኛ ሃይማኖታዊ ሕይወት - ላይ ላዩን ፣ ግልጽ ያልሆነ እና ወሰን የለሽ በሆነ ነገር አልረኩም ። የሚጸልዩት ሌሎች እንደሚሉት "ከጠለቀ የጸጋ ሥራ" በኋላ ብቻ ሳይሆን የሚቻለውንና የተገባለትን እጅግ ጥልቅ የሆነውን የጸጋ ሥራ ይፈልጋሉ። ከኃጢአት ከዳኑ በኋላ ሳይሆን ከውስጥም ከውጭም ከኃጢአት ሁሉ የዳኑ ናቸው። እነሱ ከኃጢአት መዳን ብቻ ሳይሆን ከኃጢአት እራሱ - ከመፈጠሩ፣ ከኃይሉ እና ከብክለት በኋላ ናቸው። እነሱ ከልብ እና ከሕይወት ቅድስና በኋላ ናቸው። ጸሎት፣ የሕይወት መለኪያ ጸሎት በእግዚአብሔር ቃል በፊታችን የተቀመጠውን እጅግ የላቀውን ሃይማኖታዊ ሕይወት ያምናል እና ይፈልጋል ። ጸሎት የዚያ ሕይወት ሁኔታ ነው ። ጸሎት ወደዚህ ሕይወት የሚወስደውን ብቸኛ መንገድ ይጠቁማል። የሃይማኖታዊ ሕይወት መለኪያ የጸሎት መለኪያ ነው
። ጸሎት በጣም አስፈላጊ፣ በጣም አስፈላጊ እና እጅግ በጣም ብዙ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ሁሉም ሀይማኖቶች የሚገባ እና በዓይን ፊት ግልጽ እና ትክክለኛ ደረጃን ያወጣል። የፀሎት ግምታችን መጠን የሀይማኖት ህይወት መለኪያ ሀሳቦቻችንን ያስተካክላል። የመጽሐፍ ቅዱስ ሃይማኖት መለኪያ የጸሎት መለኪያ ነው። በህይወት ውስጥ ጸሎት በበዛ ቁጥር, የበለጠ የተረጋገጠ እና ከፍ ያለ የሀይማኖት እሳቤዎች። የሕይወትን እና የልምድ መለኪያን ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ ያደርጉታል። የራሳችንን መስፈርት ስናደርግ ለፍላጎታችን ማታለል እና ውሸት አለ; ምቾት እና ደስታ ደንቡን ይመሰርታሉ, እና ያ ሁልጊዜ ሥጋዊ እና ዝቅተኛ አገዛዝ ነው. ከዚህ በመነሳት የክርስቶስን መሰል ሃይማኖት መሠረታዊ መርሆች በሙሉ ቀርተዋል። የትኛውም የሃይማኖት መሥፈርት በውስጡ ለሥጋ የሚሆን ዝግጅት ቢደረግ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነና ጎጂ ነ
ው። የሃይማኖትን መስፈርት ሌሎች እንዲጠግኑልን ማድረግም አይሆንም። ሌሎች የሃይማኖታችንን ደረጃ እንዲያደርጉ ስንፈቅድ በአጠቃላይ ጉድለት አለበት ምክንያቱም ጉድለቶች ከአስመሳይ በጎነት ይልቅ በቀላሉ ወደ አስመሳይ ስለሚተላለፉ እና የሰው ሁለተኛ እትም በጉድለት ይበላሻል። ሌሎች በሚናገሩት ነገር ሃይማኖት ምን እንደሆነ ለመወሰን በጣም አሳሳቢው ጉዳት አሁን ያለው አስተያየት፣ የአብነት ተላላፊነት እና በመካከላችን ያለው የሃይማኖት ደረጃ ሃይማኖታዊ አስተያየታችንን እና ገፀ ባህሪያችንን እንዲቀርጽ መፍቀድ ነው። አዶኒራም ጁድሰን በአንድ ወቅት ለጓደኛዎ እንዲህ ሲል ጽፎ ነበር, "አሁን በጣም ተስፋፍቶ ባለው የተለመደ ሃይማኖት ረክተህ እንዳትረካ እለምንሃለሁ." የጋራ ሃይማኖት ሥጋና ደም ደስ ያሰኛል። በውስጡ እራስን መካድ፣ መሻገር እና ራስን መስቀል የለም። ለጎረቤቶቻችን በቂ ነው. ለም
ን ተለያየን እና ቀጥ ባለ ገመድ መሆን አለብን? ሌሎች ደግሞ በዝቅተኛ አውሮፕላን ላይ እየኖሩ ነው, በአስቸጋሪ ደረጃ; እንደ ዓለም ሕይወት ይኖራሉ። ለምንድነው ለበጎ ሥራ ልዩ ወይም ወዳድ መሆን ያለብን? አይዛክ ዋትስ በመዝሙሩ እንዳስቀመጠው ብዙዎች “በተመቻቸ የአበባ አልጋዎች” ላይ እየተጓዙ መንግስተ ሰማያትን ለማሸነፍ መታገል ያለብን ለምንድን ነው ? ቀላል፣ ግድየለሾች፣ ተሳዳቢዎች፣ ያለ ጸሎት ሕይወት የሚኖሩ፣ ወደ ሰማይ ይሄዳሉ? መንግሥተ ሰማያት ለማይጸልዩ፣ ልቅ ኑሮአቸው፣ ቀላል ወዳዶች ተስማሚ ቦታ ነው? ዋናው ጥያቄ ነው። ጳውሎስ የመለኪያ መሥፈርቱን በዙሪያችን ያሉትን አስደሳችና ተድላ ፈላጊ ሃይማኖታዊ ማኅበረተኞች ስለማድረግ የሚከተለውን ማስጠንቀቂያ ሰጥቷል ፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ራሳቸውን ከሚያመሰግኑ ሰዎች ጋር ራሳችንን ልንቀላቀል ወይም ራሳችንን ልናወዳድር አንች
ልም ፤ ነገር ግን ይህን አያስተውሉም። ራሳቸውን በራሳቸው እየለኩ እና በመካከላቸው እያነጻጸሩ ነው። እኛ ግን እግዚአብሔር በሰጠን መጠን ወደ እናንተም ይደርስ ዘንድ እንደ ፍርዱ መጠን እንጂ ከአቅማችን በላይ በሆነ ነገር አንመካም ። ( 2 ቆሮንቶስ 10: 12-13 ) ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጸሎትን የሚተው የትኛውም የሃይማኖት መሥፈርት ለአፍታ ሊታሰብበት አይገባም። ጸሎትን በሃይማኖት ውስጥ ዋና ነገር የማያደርገው የትኛውም መስፈርት የትኛውም ደረጃ ሊታሰብበት አይገባም። ጸሎት በጣም አስፈላጊ ነው - በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ በጣም መሠረታዊ ፣ ለሁሉም ነገር እንደ ሃይማኖታዊ ሕይወት - ወደ ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ሃይማኖት ውስጥ ይገባል ። ጸሎት ራሱ መለኪያ፣ የተወሰነ፣ አጽንዖት ያለው እና ቅዱስ ጽሑፋዊ ነው። የጸሎት ሕይወት መለኮታዊ አገዛዝ ነው። ጌታችን የጸሎት ሰው በመሆኑ እኛ
የምንኮረጅበት አንድ ምሳሌ እንደሆነ ሁሉ ምሳሌው ይህ ነው። ጸሎት የሃይማኖታዊ ሕይወት ዘይቤን ያዘጋጃል። ጸሎት መለኪያው ነው። ጸሎት ሕይወትን ይቀርፃል። ትክክለኛ ሕይወት ጸሎትን ይጨምራል ግልጽ ያልሆነው፣ ላልተወሰነ ጊዜ፣ ብዙ ሕዝብ ስለ ሃይማኖት ያለው አመለካከት ምንም ዓይነት ጸሎት የለውም። በፕሮግራሙ ውስጥ ጸሎት ሙሉ በሙሉ የተተወ ወይም ዝቅ ተደርጎ የሚቆጠር ከመሆኑም በላይ ብዙም የማይጠቅም ከመሆኑም በላይ መጥቀስም የማይጠቅም ነው። የሰው ልጅ የሃይማኖት መለኪያ በአጠገቡ ፀሎት የለውም። የምንፈልገው የእግዚአብሔር መለኪያ እንጂ የሰው ልጅ አይደለም። የሰዎች አስተያየት ሳይሆን የሚናገሩት ሳይሆን ቅዱሳት መጻሕፍት የሚሉትን ነው። የሃይማኖቶች ልቅ የሆኑ እሳቤዎች የሚያድጉት ዝቅተኛ በሆነ የጸሎት አስተሳሰብ ነው። ጸሎት አልባነት ልቅ፣ ደመና እና ወሰን የለሽ ሐይማኖት ምን እንደ
ሆነ አመለካከቶችን ይወልዳል። ዓላማ የሌለው ኑሮ እና ጸሎት አልባነት አብረው ይሄዳሉ። ጸሎት በአእምሮ ውስጥ የተወሰነ ነገር ያስቀምጣል. ጸሎት የተለየ ነገር ይፈልጋል። ስለ ጸሎት ተፈጥሮ እና አስፈላጊነት ያለን አመለካከት ይበልጥ ግልጽ በሆነ መጠን፣ ስለ ክርስቲያናዊ ልምድ እና ትክክለኛ አኗኗራችን ይበልጥ የተረጋገጠ ነው፣ እና ለሀይማኖት ያለን አመለካከቶች እየቀነሰ ይሄዳል። ዝቅተኛ የሃይማኖት ደረጃ ከዝቅተኛ የጸሎት መስፈርት ጋር ይገጣጠማል። በሃይማኖታዊ ህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር የሚወሰነው በእርግጠኝነት ነው. የሃይማኖታዊ ልምዶቻችን እና የአኗኗራችን ትክክለኛነት የሚወሰነው ሃይማኖት ምን እንደሆነ እና በውስጡ ስላሉት ነገሮች ባለን አመለካከት ላይ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት ሁል ጊዜ በፊታችን ለእግዚአብሔር የመቀደስ አንድ መስፈርት ያስቀምጣሉ። ይህ መለኮታዊ መመሪያ ነው። ይህ የሰ
ው ወገን ነው። ይህ መስፈርት. በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ያለው መስዋዕት ሙሉ እና ሙሉ - ሙሉ በሙሉ የሚቃጠል መስዋዕት መሆን አለበት. ይህ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የተቀመጠው መለኪያ ነው። ከዚህ ያነሰ ምንም ነገር እግዚአብሔርን ደስ ሊያሰኘው አይችልም። ግማሽ ልብ ያለው ምንም ነገር ሊያስደስተው አይችልም። ሕያው፣ ቅዱስ፣ ፍጹምም የሆነ መሥዋዕት ለእግዚአብሔር የምናቀርበው አገልግሎት መለኪያ ነው (ሮሜ 12፡1)። ራስን ሙሉ በሙሉ መካድ፣ እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን መብት በነጻ መቀበል እና ሁሉንም ነገር ለእርሱ በቅንነት ማቅረብ መለኮታዊ መስፈርት ነው። በዚህ ውስጥ የማይታወቅ ነገር የለም. በዚህ ውስጥ ምንም ነገር በሌሎች አስተያየት አይመራም ወይም በዙሪያችን ያሉ ሌሎች እንዴት እንደሚኖሩ አይነካም። የጸሎት ሕይወት በእንደዚህ ያለ ሙሉ ቅድስና ውስጥ ሲካተት ፣ በተመሳሳይ ጊ
ዜ ጸሎት ለእግዚአብሔር ፍጹም መቀደስ ወደሚደረግበት ደረጃ ይመራል ። መቀደስ የጸጥታ የጸሎት መግለጫ ብቻ ነው፣ እና ከፍተኛው የሃይማኖት መስፈርት የጸሎት እና ራስን ለእግዚአብሔር የመወሰን መለኪያ ነው። የጸሎት ሕይወት እና የተቀደሰ ሕይወት የሃይማኖት አጋሮች ናቸው። እነሱ በጣም በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው, ፈጽሞ አይለያዩም. የጸሎት ሕይወት ለእግዚአብሔር የመቀደስ ቀጥተኛ ፍሬ ነው። ጸሎት በእውነት የተቀደሰ ሕይወት ተፈጥሯዊ መውጫ ነው; የቅድስና መለኪያ የእውነተኛ ጸሎት መለኪያ ነው። በብሉይ ኪዳን ሕግ እንደተገለጸው ሙሉ በሙሉ የሚቃጠል መስዋዕት ካልሆነ በቀር የአይሁዳዊ የሚቃጠል መሥዋዕት በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት እንደሌለው ሁሉ በሁሉ ነገር ፍጹም ያልሆነ ቅድስና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው የለም ። የዚህ አይነት ቅድስና ፣ ይህን መለኮታዊ መለኪያ በመከተል፣ በውስጡ የመጸ
ለይ ስራ እንደ መሰረታዊ መርሆ ነው። ለእግዚአብሔር መቀደስ ይደረጋል። ጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር የተያያዘ ነው። መቀደስ ራስን ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር እጅ ላይ ማድረግ ነው፣ እና እግዚአብሔር የተቀደሱትን ሁሉ እንዲጸልዩ ይፈልጋል እና ያዛል። ልንፈልገው የሚገባን ትክክለኛው መስፈርት ይህ ነው። ከዚህ ያነሰ መፈለግ አንችልም። ቅዱስ ጽሑፋዊ የሃይማኖት መስፈርት ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ልምድን ያካትታል። ሃይማኖት ልምድ ካልሆነ ምንም አይደለም. ሃይማኖት ወደ ውስጣዊ ንቃተ ህሊና ይማርካል። ምንም ቢሆን ልምድ እና ከሃይማኖታዊ ህይወት በተጨማሪ ልምድ ነው. የሃይማኖቱ ውስጣዊ ክፍልም ውጫዊም አለ ። እያንዳንዳችን በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ የራሳችሁን መዳን እንድንፈጽም ብቻ አይደለንም ፤ ነገር ግን ስለ በጎ ፈቃዱ መፈለግንም ማድረግንም በእናንተ የሚሠራ እግዚአብሔር ነው (ፊልጵስዩስ 2፡12
-13)። በእናንተ ውስጥ ጥሩ ሥራ አለ እንዲሁም ለመኖር ውጭ የሆነ ሕይወት። አዲስ ልደት የተረጋገጠ የክርስትና ልምድ ነው; በማይሳሳቱ ምልክቶች እና ወደ ውስጣዊ ንቃተ ህሊና ይግባኝ የተረጋገጠ ነው . የመንፈስ ምስክርነት ያልተወሰነ፣ ግልጽ ያልሆነ ነገር አይደለም፣ ነገር ግን እኛ የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን በመንፈስ ቅዱስ የተሰጠ የተረጋገጠ፣ ግልጽ፣ ውስጣዊ ማረጋገጫ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከሃይማኖታዊ ልምድ ጋር የተያያዙ ነገሮች በሙሉ ግልጽ እና ግልጽ ናቸው፣ ይህም የነቃ ደስታን፣ ሰላምን እና ፍቅርን ያመጣል። ይህ መለኮታዊ የሃይማኖት መመዘኛ ነው፣ በቅንነት፣ በቋሚ ጸሎት እና በሃይማኖታዊ ልምምድ የተገኘ እና በተመሳሳይ የጸሎት ዘዴዎች የሚሰፋ ነው። አንድንነት፣ ጉልበት እና ፅናትን ለመስጠት በሁሉም ፍለጋዎች ውስጥ የሚገኝ መጨረሻ፣ የትኛው ጥረት መመራት እንዳለበት አ
ስፈላጊ ነው። በክርስትና ሕይወት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ፍጻሜ በጣም አስፈላጊ ነው. ለማግኘትና አጥብቀን የምንፈልገው ከፍ ያለ መስፈርት ከሌለን ታታሪነት ድካምን ያስወግዳል ፤ ያለፈው ተሞክሮም ስሜትን ያበላሻል ወይም ይተነፍሳል ወይም ወደ ቀዝቃዛና ፍቅር የለሽ መሠረታዊ ሥርዓት ይጠናከራል ። ወደ ግባችን መራመድ መቀጠል አለብን። ቅዱሳት መጻሕፍት፡- እንግዲህ የክርስቶስን መመሥረት የጀመረውን ቃል አሁን ትተን ወደ ፍጽምና እንሂድ (ዕብ. 6፡1)። አሁን ያለንበት መሬት እድገትን በማድረግ መያዝ አለበት ፣ እና ሁሉም መጪው ጊዜ በእሱ ሽፋን እና ብሩህ መሆን አለበት። በሃይማኖት መቀጠል ብቻ ሳይሆን ወዴት እንደምንሄድ ማወቅ አለብን። ይህ ወሳኝ ነው። በሃይማኖታዊ ልምድ ስንሄድ፣ በአመለካከት ውስጥ የተወሰነ ነገር እንዲኖረን እና ለዚህም አንድ ነጥብ መምረጡ አስፈላጊ ነው ። ለዘላለም ለመ
ቀጠል እና ወደ የትኛው ቦታ እንደምንሄድ ሳናውቅ በጣም ግልጽ እና የማይታወቅ ነው; ጉዞ እንደጀመረና መድረሻ እንደሌለው ሰው ነው ። በሃይማኖታዊ ህይወት ውስጥ የመነሻ ነጥብ እንዳንጠፋ እና ቀደም ሲል የተረገጡትን ደረጃዎች እንለካለን. ነገር ግን መጨረሻውን በእይታ ውስጥ ማስቀመጥ አስፈላጊ ነው. እና ደረጃውን ለመድረስ የሚያስፈልጉት ደረጃዎች ሁልጊዜ በእይታ ውስጥ መሆን አለባቸው. ምዕራፍ 10 በርኅራኄ የተወለደ ጸሎት አዲስ ኪዳንህን ክፈት፣ ከአንተም ጋር ተንበርከክ፣ እና ኢየሱስ ክርስቶስን በፊትህ አውጣው። በስድሳ ሦስተኛው መዝሙር ላይ እንደ ዳዊት ነህ? ውሃ በሌለበት በደረቅና በተጠማ ምድር ነፍስህ እግዚአብሔርን ተጠምታለች ሥጋህስ እግዚአብሔርን ትናፍቃለችን ? ከዚያም ኢየሱስን በሰማርያ ጒድጓድ አጠገብ በተጠማ ልብህ ዓይን ፊት አስቀምጠው። ዳግመኛም ከበዓሉ ታላቅ ቀን በመጨረሻው
ቀን ቆሞ፡— ማንም የተጠማ ቢኖር ወደ እኔ ይምጣና ይጠጣ፡ እያለ ጮኸ። ወይስ ከኦርዮ ጉዳይ በኋላ እንደ ዳዊት ነህ ? " ቀንና ሌሊት እጅህ ከብዳብኛለችና እርጥበቴም በበጋ ድርቅ ተለወጠ።" ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ እንጂ ጻድቃንን ልጠራ አልመጣሁም ፤ ድውያን እንጂ ባለ ባለ መድኃኒት አያስፈልጋቸውም የሚለውን በፊትህ አቁመው። ...ወይስ አንተ የአባካኝ ልጅ አባት ነህ? እንግዲያስ በሰማያት ያለውን አባታችሁን ሁል ጊዜ በፊትህ አኑረው የእግዚአብሔርንም ልጅ ለአንተና ለልጅህ የምሳሌዎችን ሁሉ ሲጽፍና ሲሰብክ ሁልጊዜ በፊትህ አኑር ። - ዶ/ር አሌክሳንደር ዋይት በተለይ በታደሰ ልብ ስለተወለደ እና በዚያ መስተንግዶ ስለሚያገኝ ስለመንፈሳዊ ርህራሄ እናወራለን። ይህ ርኅራኄ በውስጡ የምሕረት ጥራት ያለው እና የርኅራኄ ባሕርይ ነው; ነፍስን ለሌሎች በፍቅር ስሜት ያንቀሳቅሳል ። ርኅራኄ የሚን
ቀሳቀሰው በኃጢአት፣ በኀዘንና በመከራ ነው። በሌላኛው ጫፍ ላይ የቆመው ለሌሎች ፍላጎትና ችግር የመንፈስ ደንታ ቢስነት ሲሆን በችግሮች እና በችግር እና በመጥፎ ሁኔታ ውስጥ ካለ ስሜታዊነት እና የልብ ጥንካሬ በጣም የራቀ ነው። ርኅራኄ ለሌሎች ከማዘን በተጨማሪ ይቆማል, ለእነሱ ያስባል እና ለእነሱ ያስባል. በችግር እና በጭንቀት ውስጥ ያሉ እና እራሳቸውን ለማቃለል አቅመ ደካሞችን ማየት በጣም ያስደስታል እና ርህራሄን ያዳብራል እና ተግባራዊ ያደርገዋል። እረዳት ማጣት በተለይ ርህራሄን ይስባል። ርህራሄ ዝም ይላል ግን ተነጥሎ አይቆይም። በችግር ፣ በኃጢአት እና በችግር እይታ ይወጣል ። ርኅራኄ ከልብ ጸሎት ያልቃል፣ በመጀመሪያ፣ ለሚሰማቸው እና ለሚራራላቸው። ስለሌሎች ጸሎት ከአዛኝ ልብ ይወለዳል። ጸሎት ተፈጥሯዊ እና ርኅራኄ በልብ ውስጥ ሲፈጠር በድንገት የሚደረግ ነው። ጸሎት የሩህሩህ
ሰው ነው። ርኅራኄ ሰዎችን ያንቀሳቅሳል , ለተፈጥሮ ሰው የሆነ የተወሰነ ርኅራኄ አለ , ይህም ጉልበቱን ለተቸገሩት ቀላል ስጦታዎችን የሚያውል እና የማይናቅ ነው. ነገር ግን መንፈሳዊ ርኅራኄ፣ በታደሰ ልብ የተወለደ፣ በባሕርዩ ክርስቶስን የሚመስል፣ የጠለቀ፣ ሰፊ እና የበለጠ ጸሎትን የሚመስል ነው። የክርስቶስ ዓይነት ርኅራኄ ሁልጊዜ ወደ ጸሎት ይንቀሳቀሳል። እንዲህ ዓይነቱ ርኅራኄ ለተቸገረ ሰው ፣ “መልካም ቀን ይሁንላችሁ፣ ሙቁ፣ ተመግቡና ልበሱ” ከሚለው ቀላል የአካል ፍላጎቶች እፎይታ ያለፈ ነው። ወደ ታች ጥልቀት ይደርሳል እና በጣም ርቆ ይሄዳል. ርኅራኄ እውር አይደለም. በእውነቱ ርህራሄ ከጭፍን አይወለድም እንላለን። የነፍስ ርኅራኄ ያለው ሰው ዓይኖች አሉት, በመጀመሪያ, ርህራሄን የሚያነቃቁ ነገሮችን ለማየት. የኃጢያትን ሀጢያት ወይም የሰው ልጅን ፍላጎት እና ጭንቀት የሚያይ
አይን የሌለው ሰው ለሰው ልጅ በፍጹም አይራራም። ስለ ጌታችንም ሕዝቡን ባየ ጊዜ አዘነላቸው ተብሎ ተጽፎአል (ማቴ 9፡36)። በመጀመሪያ፣ ሕዝቡን በረሃብ፣ በችግር፣ እና በችግር ጊዜ አያቸው። ከዚያም ርኅራኄ መጣ። ከዚህም በኋላ ደቀ መዛሙርቱን ስለ ሕዝቡ እንዲጸልዩ ነገራቸው። ህዝቡን የሚያይ እና በሚያሳዝኑበት ሁኔታ ፣በደስታ ማጣት እና በስጋታቸው ፊት የማይነቃነቅ ፣ክርስቶስን ከመምሰል ከባድ እና የራቀ ነው። እሱ ወይም እሷ ለሰዎች የጸሎት ልብ የላቸውም። ርኅራኄ ሁልጊዜ ሰዎችን አያንቀሳቅስ ይሆናል, ነገር ግን ሁልጊዜ ወደ ሰዎች ይንቀሳቀሳል. ርኅራኄ ሁልጊዜ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር አይመልስም ይሆናል፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን ወደ ሰዎች ያዞራል፣ ያደርጋልም። እና የሌሎችን ፍላጎት ማስታገስ በጣም አቅመ ቢስ በሆነበት ፣ ቢያንስ ስለሌሎች ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ይችላል ። ርህራ
ሄ በጭራሽ ግድየለሽ ፣ ራስ ወዳድ እና ሌሎችን አይረሳም። ርኅራኄ ከሌሎች ጋር ብቻ የተያያዘ ነው. የጌታችንን ርኅራኄ ባሕርይ የሚስበው አንድ ነገር ነው። እረኛ እንደሌላቸው በጎች የነበሩት ብዙ ሰዎች። ያን ጊዜ ርሃባቸው አንገሸገሸው የነዚህም ሕዝብ ስቃይና ደዌ አይቶ የልቡን አዘኔታ አነሳሳው። የምሕረት አባት ሆይ ፣ በታዛዥ ነፍሳችን ውስጥ የፍቅርህን ምስል ይፈጥር ዘንድ ኃያላን ሁሉ ጸጋህን ላክ። አቤት የኛ አዛኝ ጡቶች ያ ለጋስ ደስታ የሚያውቀው; በደግነት የሌሎችን ደስታ ለመካፈል፣ ለሌሎችም መከራ አልቅስ።19 ስብሰባ ርኅራኄን ይፈልጋል ከአካሉ እና ከአካል ጉዳተኞች እና ፍላጎቶች ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም ። የነፍስ አስጨናቂ ሁኔታ እና ፍላጎቷ እና አደጋው ሁሉም ርህራሄን ይማርካሉ። ከፍተኛው የጸጋ ሁኔታ የሚታወቀው ለድሆች ኃጢአተኞች በማይሳሳት የርኅራኄ ምልክት ነው። ይህ ዓ
ይነቱ ርኅራኄ የጸጋ ነው እናም የሰውን አካል ብቻ ሳይሆን የማይሞት መንፈሳቸውን በኃጢአት የረከሰውን፣ ያለ እግዚአብሔር ሁኔታ ደስተኛ ያልሆኑትን እና ለዘላለም የመጥፋት አደጋ ውስጥ ገብቷል ። ርኅራኄ የሚሞቱ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ሲጣደፉ ሲያይ፣ ወደ ኃጢአተኛ ሰዎች ምልጃ ይመጣል። በዚህ ጊዜ ርኅራኄ እንዲህ ይላል፡- ነገር ግን ርኅራኄዬ ደካማ ነው፣ ወደምወደውም ስፍራ ማልቀስ እችላለሁ። የራስህ የማዳን ክንድ ሁሉ ሥራ፤ እነዚህንም የኀዘን ጠብታዎች ወደ ደስታ ቀይር።20 ነቢዩ ኤርምያስ ስለ እግዚአብሔር ሲናገር ኃጢአተኞች በቁጣው ያልጠፉበትን ምክንያት ሲገልጽ፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ያልጠፋነው ከእግዚአብሔር ምሕረት የተነሣ ነው። ምክንያቱም ምሕረቱ አይቀንስምና። ( ሰቆቃወ ኤርምያስ 3:22 ) አምላክን እንድንመስል የሚያደርገን በውስጣችን ያለው ይህ መለኮታዊ ባሕርይ ነው። ስ
ለዚህ መዝሙራዊው በእግዚአብሔር የተባረከባቸውን ጻድቃን ቸርና መሐሪና ጻድቃን ሲል ሲገልጽ እናገኘዋለን (መዝ. 112፡4)። እናም መዝሙራዊው ለንስሃ ለሚጸልዩና ለኃጢአተኞች ታላቅ ማበረታቻ ሲሰጥ ፣ የእግዚአብሔርን መለኮታዊ ባህሪ አንዳንድ አስደናቂ ባህሪያትን መዝግቧል፡- እግዚአብሔር መሓሪና መሐሪ ነው፣ ከቍጣ የራቀ ምሕረትም የበዛ ነው (መዝ. 145፡8)። ስለዚህ ጌታችን በምድር ላይ በነበረበት ወቅት ስለ ርኅራኄ ስሜት ተገፋፍቶ በተደጋጋሚ ተጽፎ ስናገኘው ምንም አያስደንቅም ። ርኅራኄው በመንገዱ ላይ ላጋጠሙት መከራና ሐዘንተኞች እንዲጸልይ እንዳነሳሳው የሚጠራጠር ይኖር ይሆን? ጳውሎስ ለአይሁድ ወንድሞቹ ሃይማኖታዊ ደህንነት በሚያስደንቅ ሁኔታ ይስብ ነበር; ስለ እነርሱ ተጨንቆ ነበር ፣ እና ልቡ በሚያስገርም ሁኔታ ለመዳናቸው በርኅራኄ ተሞላ፣ ምንም እንኳ በእነርሱ ክፉኛ ስደት ቢደር
ስበትም። ወደ ሮሜ ሰዎች ሲጽፍ፣ ሐሳቡን እንዲህ ሲል ሲገልጽ እንሰማለን፡- መጽሐፍ፡- በክርስቶስ ሆኜ እውነትን እናገራለሁ አልዋሽምም፣ ሕሊናዬም በመንፈስ ቅዱስ ይመሰክርልኛል፣ ታላቅ ኀዘንና የማያቋርጥ ሥቃይ በልቤ አለብኝ። . በሥጋ ዘመዶቼ ስለሆኑት ስለ ወንድሞቼ ከክርስቶስ የተረገመ እሆን ዘንድ እወድ ነበርና ። ( ሮሜ 9: 1-3 ) እዚህ ላይ ለጳውሎስ ብሔር እንዴት ያለ አስደናቂ ርኅራኄ ተገልጿል ! ትንሽ ቆይቶ ፍላጎቱን እና ጸሎቱን መዝግቦ ቢያስገርም አያስደንቅም፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡ ወንድሞች ሆይ በእውነት የልቤ መሻት እና ስለ እስራኤል ወደ እግዚአብሔር የማቀርበው ጸሎት ጤናን ለማዳን ነው። ( ሮሜ 10: 1 ) የጌታችንን ርኅራኄ እጅግ ደስ እንዳሰኘው የሚተርክልን በማቴዎስ ውስጥ አንድ አስደናቂ ጉዳይ አለን : - ቅዱሳት መጻሕፍት:- ሕዝቡንም ባየ ጊዜ ደክመው ስለ ታመ
ሙ አዘነላቸው ። እረኛ እንደሌላቸው በጎች ተበትነዋል። ደቀ መዛሙርቱንም። መከሩስ ብዙ ነው፥ ሠራተኞች ግን ጥቂቶች ናቸው። እንግዲህ የመከሩን ጌታ ወደ መከሩ ሠራተኞች እንዲልክ ለምኑት ። ( ማቴዎስ 9: 36-38 ) ጌታችን ደቀ መዛሙርቱን ለጥቂት ጊዜ እንዲያርፉ የጠራቸው ከዚሁ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ይመስላል፤ ምክንያቱም እርሱና እነርሱ በእነርሱ ላይ ያለው ከመጠን ያለፈ ሸክም ደክሞባቸው ለዘላለም ከሚመጡትና ከሚሄዱት ሰዎች ጋር የነበራቸው ግንኙነት የማያቋርጥ ግንኙነት ስለነበር ነው። እና እጅግ ብዙ ሰዎችን በማገልገል ከድካማቸው ድካም ። ነገር ግን ሕዝቡ ቀደሙት; ምድረ በዳ ብቸኝነትን፣ ጸጥታን እና ዕረፍትን ከማየት ይልቅ ለማየትና ለመስማት እና ለመፈወስ የሚጓጉ ብዙ ሰዎችን አገኘ። ርህራሄው ተነካ። የበሰሉ አዝመራዎች ሠራተኞች ያስፈልጉ ነበር። እነዚህን ሠራተኞች በአንድ
ጊዜ በሉዓላዊ ሥልጣን አልጠራቸውም ነገር ግን ደቀ መዛሙርቱን በጸሎትና ወደ እግዚአብሔር እንዲወስዱ አዘዛቸው። ወደ መከሩ ሠራተኞች እንዲልክ ለምነው። እዚህ ላይ የጸሎት አጣዳፊነት በጌታችን ርኅራኄ ተፈጻሚነት ነው። ለሚጠፋው የሰው ልጅ በርኅራኄ የተወለደ ጸሎት ነው። ለሠራተኞች ወደ ጌታ መከር እንዲላክ ጸሎት የቤተ ክርስቲያን ሥራ ነው። አዝመራው ያለሰራተኞች ይወድማል እና ይጠፋል ነገር ግን ሰራተኞች እግዚአብሔር የተመረጠ፣ እግዚአብሔር የተላከ እና የተሾመ መሆን አለበት። እግዚአብሔር ግን እነዚህን ሠራተኞች ያለ ጸሎት ወደ መከሩ አይልክም ። የሠራተኞች ውድቀት በጸሎት ውድቀት ምክንያት ነው። በመኸር ወቅት የሠራተኞች እጥረት ቤተክርስቲያን እንደ እርሱ ትዕዛዝ ለሠራተኞች መጸለይ ባለመቻሏ ነው። ጸሎት እና ተልእኮዎች ሥራ ለሰማይ ጎተራ የምድር አዝመራ መሰብሰብ በእግዚአብሔር ሕዝብ ጸሎ
ት ላይ የተመሰረተ ነው። ጸሎት በቂ ሰራተኞችን በብዛት እና በጥራት ለሁሉም የመኸር ፍላጎቶች ዋስትና ይሰጣል። እግዚአብሔር የመረጣቸው ሠራተኞች፣ የእግዚአብሔር ተሰጥኦ ያላቸው ሠራተኞች፣ እና የእግዚአብሔር ሥራ የሚሠሩ ሠራተኞች በክርስቶስ ዓይነት ርኅራኄ ተሞልተው እና በክርስቶስ ዓይነት ኃይል የተሞሉ በእውነት የሚሄዱት ብቻ ናቸው። መሄዳቸው ይጠቅማል፣ እነዚህ ሠራተኞች ግን በጸሎት የተጠበቁ ናቸው። የምድርን ፍላጎት እና የመንግሥተ ሰማያትን ዓላማ ለማሟላት በቁጥር እና በባህሪ የሠራተኞች ዋስትና የክርስቶስ ሕዝብ በልባቸው የክርስቶስን ርኅራኄ ተንበርክከው እና ለዘላለማዊ አደጋ አደጋ ውስጥ ላሉ ችግረኛ ነፍሳት ነው። እግዚአብሔር የምድርና የሰማይ ሉዓላዊ ነው፣ እና በመከሩ ጊዜ የሰራተኞችን ምርጫ ለሌላ አሳልፎ አይሰጥም። ጸሎት እንደ ሉዓላዊነት ያከብረዋል እናም ወደ ጥበባዊ እና ቅዱስ
ምርጫው ያንቀሳቅሰዋል። የጣዖት አምልኮ መስኮች ለክርስቶስ በተሳካ ሁኔታ ከመታረሱ በፊት ጸሎትን ከፊት ለፊት ማድረግ አለብን ። እግዚአብሔር ህዝቡን ያውቃል እና ስራውንም ጠንቅቆ ያውቃል። ጸሎት እግዚአብሔር ምርጡን፣ ብቁ የሆኑትን እና ምርጥ ብቃት ያላቸውን ወንዶችና ሴቶች በመከሩ ሥራ እንዲልክ ያደርጋል። ከእግዚአብሔር ይልቅ በራሳችን ጥንካሬ የሚስዮናውያንን ሥራ ማሳደግ የቤተ ክርስቲያን ጉድለት፣ ድክመት እና ውድቀት ነው። ለኃጢአተኞች ዓለም ርኅራኄ - በአዳም የወደቁ ነገር ግን በክርስቶስ የተዋጁ - ቤተክርስቲያን ስለ እነርሱ እንድትጸልይ ያነሳሳል እና ቤተክርስቲያን ሰራተኞችን ወደ መከሩ እንዲልክ የመከሩን ጌታ እንድትጸልይ ያነሳሳል። የመከሩ ጌታ የተቸገሩትን ባሪያዎችህን ጩኸት ስማ፤ የእምነታችንን የውጤታማነት ጸሎታችንን መልሱልን፣ እናም ፍላጎቶቻችን ሁሉ ይሟላሉ። ወደ ውጭ አገ
ር ወደ ቤተ ክርስቲያንህ ቀይርና ላከ። ከአምላካቸውም ጋር እንደሚሠሩ የኃይል ቃልህን ይናገሩ።21 በሰማይ ያለውን ስለ እኛ ሊማልድ ለዘለዓለም የሚኖረውን ስናስብ ጡታችንን መሙላት እንዴት ያለ ማጽናኛና ምን ተስፋ አለን ምሕረቱ አያልቅምና። ሰቆቃወ ኤርምያስ 3:22 ) ከምንም ነገር በላይ፣ ለማያስተውሉት እና ለተሳሳቱት የሚራራ፣ የሚራራ አዳኝ አለን ። እርሱ ራሱ ደግሞ በድካም ከብቦአልና (ዕብ. 5፡2)። የጌታችን ርኅራኄ ለአዳም የወደቀው፣ የጠፋው እና አቅመ ቢስ ዘር ታላቅ ሊቀ ካህናት በመሆኑ ይስማማዋል ። በአብ ቀኝ ተቀምጦ ስለእኛ እንዲማልድ የሚያነሳሳው ርኅራኄ ከተሞላበት ፣ በሁሉም ምልክት እኛ ላላዋቂዎች እና በስሕተት ውስጥ ላሉት እና ለሚገፋፋን ለመለኮታዊ ቁጣ በተጋለጡ ሰዎች ላይ ተመሳሳይ ርኅራኄ ሊኖረን ይገባል። ለእነሱ መጸለይ. ርህራሄ በሆንን መጠን ለሌሎች እንጸልያለን
። በያዕቆብ 2፡16 ላይ እንደተገለጸው ተሞቁና ተሙቁ በማለት ብቻ ርኅራኄ ኃይሉን አይሠራም ነገር ግን ክርስቶስንና ጸጋውን ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች በጸሎት እንድንንበረከክ ያደርገናል። የእግዚአብሔር ልጅ በእንባ የተደነቁ መላእክት አዩ; ነፍሴ ሆይ ተደንቂ! ለአንተ እነዚያን እንባዎች አፈሰሰ። እናለቅስ ዘንድ አለቀሰ; እያንዳንዱ ኃጢአት እንባ ይጠይቃል; በሰማይ ብቻ ኃጢአት አልተገኘም በዚያም ልቅሶ የለም።22 ኢየሱስ ክርስቶስ ፍፁም ሰው ነበር። እርሱ የእግዚአብሔር መለኮታዊ ልጅ ሳለ፣ በዚያው ጊዜም የሰው ልጅ የእግዚአብሔር ልጅ ነበር። ክርስቶስ ቀዳሚ የሰው ወገን ነበረው፣ እና እዚህ ርህራሄ ነገሰ። እርሱ እንደ እኛ በሁሉም መንገድ ተፈትኗል ነገር ግን ከኃጢአት የጸዳ ነበር። ከመሞቱ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ, ሥጋ በእሱ ላይ ባለው አስፈሪ ውጥረት የተዳከመ ይመስላል; ከሥቃዩ በታች ወደ
ውስጥ እንዴት ተንጠልጥሎ እና ጎትቶ ነበር ! ስለሚመጣው ሞት ለደቀ መዛሙርቱ በነገራቸው ጊዜ፡- አሁን ነፍሴ ታውካለች; እና ምን እላለሁ? አባት ሆይ፥ ከዚህ ሰዓት አድነኝ፥ ነገር ግን ለዚህ በዚህ ሰዓት መጥቻለሁ። ( ዮሐ. 12:27 ) ከጥቂት ቀናት በኋላ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራና ከመያዙ በፊት ጸልዮአል:- ቅዱሳት መጻሕፍት:- አባቴ፣ ቢቻልስ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ። ቢሆንም እኔ እንደምፈልግ ሳይሆን አንተ እንደምትፈልግ ነው። ( ማቴዎስ 26:39 ) በመንፈሱ እንዲህ ያለውን ጥንካሬና ጽናት አሳይቷል - በዚህ ሰዓት መጥቻለሁና ። ይህንን ምሥጢር የሚፈታው ጌታውን በጭንቅና በጨለማ በህመም የተከተለ ብቻ ነው; መንፈሱ ፈቃደኛ እንደሆነ፣ አካሉ ግን ደካማ መሆኑን ተረዳ። መጽሐፍ፡- ወደ ደቀ መዛሙርቱም መጣና ተኝተው አገኛቸውና ጴጥሮስን ። ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉ ጸልዩም። መን
ፈስስ ተዘጋጅታለች ሥጋ ግን ደካማ ነው። ( ማቴዎስ 26:40-41 ) ይህ ሁሉ ጌታችን ርኅሩኅ አዳኝ ለመሆን ብቁ አድርጎታል። ህመሙን መሰማት እና እግዚአብሔር በሚመራበት መንገድ ላይ ያለውን ጨለማ መገንዘብ ኃጢአት አይደለም ። በዚያች ሰዓት ስቃይ፣ ሽብር እና ውድመት ላይ መጮህ የሰው ልጅ ብቻ ነው ። እየጠበኩና እየሰምጥኩ እንኳ በዚያ ሰዓት ወደ እግዚአብሔር መጮህ መለኮታዊ ነው ፣ ምክንያቱም በዚህ ሰዓት መጥቻለሁና። በሰውነት ድካም እከክታለሁን ? አይደለም እንደ ኢየሱስ “አባት ሆይ ስምህን አክብር (አጥራ)” ብለን እናለቅሳለን። ቅዱሳት መጻሕፍት፡ ኢየሱስ ይህን ተናግሮ ወደ ሰማይ ዓይኖቹን አነሣና፡— አባት ሆይ፥ ሰዓቱ ደርሶአል። ልጅህ ደግሞ ያብራህ ዘንድ ልጅህን ጥራ። ( ዮሐ. 17:1 ) ወደ አምላክ ክብር የሚመራን አንድ ኮከብ ኮከብ ማግኘታችን ጠንካራና እውነተኛ ያደርገናል!
ምዕራፍ 11 የተቀናጀ ጸሎት አንድ ቱሪስት የአልፕስ ተራራ ላይ ሲወጣ ከታማኝ መሪው እና ከሦስቱ ቱሪስቶች ጋር በጠንካራ ገመድ ታስሮ አገኘው ። ወደ አደገኛ ገደል ሲገቡ፣ “ጌታ ሆይ፣ እግሬ እንዳይንሸራተት መንገዴን በታማኝነት ያዘኝ፣ ነገር ግን መመሪያዬንና ጓደኞቼን ለራሳቸው ይጠንቀቁ” ብሎ መጸለይ አይችልም። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ብቸኛው ትክክለኛ ጸሎት "ጌታ ሆይ, በጸጥታ መንገድ ላይ እርምጃችንን ያዝ; አንድ ሰው ቢንሸራተት, ሁላችንም እንጠፋለን." - ኤች ክሌይ ትሩምቡል ፈሪሳዊው የሃይማኖት ምሁር ፓስኪየር ክውስኔል "እግዚአብሔር በኅብረት እና በስምምነት ውስጥ ይገኛል. በጸሎት ከዚህ የበለጠ ጠቃሚ ነገር የለም."23 ምልጃዎች ከጸሎት እና ልመና ጋር ይጣመራሉ. ህብረት የሚለው ቃል ከሌሎች ጋር በተገናኘ የግድ ጸሎት ማለት አይደለም ። ይህ ማለት አንድ ላይ መሰብሰብ፣
ከጓደኛዎ ጋር በነጻ መውደቅ፣ ገደብ የለሽ ቁርባን ማለት ነው። እሱ የሚያመለክተው ጸሎትን - ነፃ፣ የታወቀ እና ደፋር ነው። ለጸሎት የተዋሃደ ስብሰባ ጌታችን በማቴዎስ ምዕራፍ አሥራ ስምንተኛው ላይ ስላለው የጸሎት ኮንሰርት ጥያቄ ያነሳል ። እሱ የጸሎት ኃይሎች ጥምረት የሚገኘውን ጥቅም እና ጉልበት ይመለከታል ። የጸሎት መርሕና የጸሎት ቃል ኪዳን በጌታችን ከተነገረው ጋር በማያያዝ በደንብ መረዳት ይቻላል፡- መጽሐፍ፡- ስለዚህ ወንድምህ ቢበድልህ ሄደህ በአንተና በእርሱ ብቻ መካከል ውቀሰው። ቢሰማህም ወንድምህን አትርፈሃል። ባይሰማህ ግን፥ በሁለት ወይም በሦስት ምስክሮች አፍ ሁሉ ቃል ይጸና ዘንድ ዳግመኛ አንድ ወይም ሁለት ከአንተ ጋር ውሰድ። እነርሱንም ባይሰማ ለማኅበሩ ንገረው። ማኅበሩን ካልሰማ ግን እንደ ዓለማዊ ሰውና ቀራጭ ይሁንልህ። እውነት እላችኋለሁ፥ በምድር የምታስሩት በሰ
ማይ የታሰረ ይሆናል፥ በምድርም የምታስሩት በሰማይ የታሰረ ይሆናል። በምድርም የምትፈቱት በሰማይ የተፈታ ይሆናል። ዳግመኛ እላችኋለሁ፥ ከእናንተ ሁለቱ በምድር በማናቸውም በሚለምኑት ነገር ሁሉ ቢስማሙ በሰማያት ካለው ከአባቴ ዘንድ ይደረግላቸዋል ። ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁና። ( ማቴዎስ 18:15-20 ) ይህ ቤተ ክርስቲያን በስህተት የተያዙ አባሎቿ ለሥርዓተ ሥርዓቱ ዝግጁ እንዲሆኑ ተግሣጽን ለማስፈጸም ስትጸልይ ያሳያል ። በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያንን ጥፋተኛ ከቆረጠ በኋላ የተፈጠረውን ብክነት እና ግጭት ለማስተካከል በጸሎት ኮንሰርት የተጠራችው ቤተ ክርስቲያን ናት ። ከጸሎት ኮንሰርት ጋር የተያያዘው ይህ የመጨረሻው መመሪያ ጉዳዩ ሁሉን ቻይ አምላክን ለማጽደቅ እና ለማጽደቅ መቅረብ አለበት። ይህ ሁሉ ማለት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዋናው፣ መደም
ደሚያ እና ሁሉን ቻይ የሆነው ወኪል ጸሎት ነው። በማቴዎስ 9 ላይ እንዳየነው ሊሆን ይችላል - ሠራተኞችን ወደ እግዚአብሔር ምድራዊ የመከር እርሻ ማስወጣት። ወይም አንድነትን፣ ሕግንና ሥርዓትን የሚጥስ - ወንድሞቹን የማይሰማ፣ ንስሐ የማይገባና ጥፋቱን የማይናዘዝን ከቤተክርስቲያን ማግለል ሊሆን ይችላል ። የቤተክርስቲያን ንጽህና ቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ፣ አሁን በዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን የጠፋ ጥበብ፣ ከጸሎት ጋር አብሮ መሄድ አለበት። በደል የፈጸሙትን ከቤተ ክርስቲያን የመለየት ባሕርይ የሌላት እና ሕግንና ሥርዓትን የሚጻረሩ ጥፋተኞችን የማጥፋት መንፈስ የሌላት ቤተ ክርስቲያን ከእግዚአብሔር ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት አይኖራትም። የቤተክርስቲያን ንፅህና ከቤተክርስቲያን ጸሎት መቅደም አለበት። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የሥርዓት አንድነት በቤተክርስቲያን የጸሎት አንድነት ይቀድማል።
ስለ ተግሣጽ ቸልተኛ የሆነች ቤተ ክርስቲያን በጸሎት ረገድ ግድየለሽ እንደምትሆን በአጽንኦት ልብ እንበል ። በኅብረትዋ ክፉ አድራጊዎችን የምትታገሥ ቤተ ክርስቲያን መጸለይን ትታለች፣ በስምምነት መጸለይን ትታለች፣ በክርስቶስ ስም በጸሎት የምትሰበሰብ ቤተ ክርስቲያን መሆኗን ያቆማል። ይህ የቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ ጉዳይ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ጉዳይ ነው። የአባላቱን ሕይወት ነቅቶ የመጠበቅ አስፈላጊነት የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ነው። ቤተ ክርስቲያን የጋራ መረዳጃ ድርጅት ናት ፣ እናም የሁሉንም አባላት የመጠበቅ እና የመንከባከብ ኃላፊነት ተጥሎባታል። ሥርዓታማ ያልሆነ ድርጊት ሳይታወቅ ሊታለፍ አይችልም። በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ ያለው የአሠራር ሂደት ከላይ በተጠቀሰው በማቴዎስ ምዕራፍ አሥራ ስምንተኛው ላይ በግልፅ ተሰጥቷል. በተጨማሪም ጳውሎስ በቤተ ክ
ርስቲያን ውስጥ በኃጢአት ስለሚወድቁ ሰዎች ግልጽ መመሪያ ይሰጣል፡- ወንድሞች ሆይ፥ ማንም በማናቸውም በደል ስንኳ ስንኳ ቢሆን፥ መንፈሳውያን የሆናችሁ እናንተ እንደዚህ ያለውን ሰው በየውሃት መንፈስ አቅኑት ፤ አንተ ደግሞ እንዳትፈተን ራስህን ጠብቅ። (ገላትያ 6፡1) የቤተ ክርስቲያን ሥራ አባላትን መፈለግ ብቻ ሳይሆን ወደ ቤተ ክርስቲያን ከገቡ በኋላ እነርሱን መጠበቅና መጠበቅ ነው። እና ማንም በኃጢአት ቢገኝ, እነርሱ መፈለግ አለባቸው; ከስህተታቸው መዳን ካልቻሉ መወገድ አለባቸው። ይህ ጌታችን ያስቀመጠው ትምህርት ነው። በራእይ ራእይ ላይ የተጠቀሰችው የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ፍቅሯን ትታ በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ አምላክን በመምሰልና በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ በመሳሰሉት ነገሮች ብታጣም ለዚህ ጥሩ ባሕርይ አሁንም ምስጋና ማግኘቷ የሚያስደንቅ ነው ። መጽሐፍ፡- ሥራህንና ድካ
ምህን ትዕግሥትህንም አውቃለሁ ክፉዎችንም እንዴት መቻል እንደማትችል አውቃለሁ። ( ራእይ 2:2 ) በዚያው ክፍል ላይ፣ በጴርጋሞስ ያለችው ቤተ ክርስቲያን ለሌሎች ማሰናከያ የሆኑ ጎጂ ትምህርቶችን የሚያስተምሩ አንዳንድ አባላት ስለነበሩ ምክር ተሰጥቶ ነበር። በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያት መኖራቸው ብዙም አይደለም, ነገር ግን እነርሱ ተቻችለው ነበር . የሚያሳየው የቤተክርስቲያን መሪዎች እንደዚህ አይነት ጎጂ ገፀ-ባህሪያት መኖራቸውን ሳያውቁ ተግሣጽ ለመስጠት ፈቃደኛ እንዳልነበሩ ነው። ይህ ሁኔታ በአባልነት ውስጥ ያለ ጸሎት ያለማቋረጥ ምልክት ነበር። ቤተ ክርስቲያንን ለማንጻት እና ንጽህናን ለመጠበቅ የጸሎት ጥረት ህብረት አልነበረም ። ሐዋርያው ጳውሎስ ለአብያተ ክርስቲያናት በጻፋቸው ጽሑፎች ውስጥ ይህ የዲሲፕሊን ሐሳብ ጎልቶ ይታያል ። የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን
አንድ ሰው የእንጀራ እናቱን ያገባበት ዝሙት የታወቀ ነገር ነበራት፣ እናም ይህች ቤተ ክርስቲያን ለዚህ ኃጢአት ግድ የለሽ ነበረች። ጳውሎስ ይልቁን ይህችን ቤተ ክርስቲያን አጥብቆ ገሠጸው ለዚህም ግልጽ ትእዛዝ ሰጥቷል፡- እንግዲህ ያን ክፉውን ከመካከላችሁ አስወግዱ (1ኛ ቆሮንቶስ 5፡13)። እዚህ ጳውሎስ በቤተክርስቲያኑ በኩል የተግባር ኮንሰርት እንዲደረግ ጠይቋል። በተሰሎንቄ የምትገኘው መልካሟ ቤተ ክርስቲያን እንኳ ሥርዓት አልበኝነት የሚፈጽሙ ሰዎችን ስለመጠበቅ መመሪያና ጥንቃቄ ያስፈልጋት ነበር። ስለዚህ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ሰምተናል፡- አሁን ወንድሞች ሆይ፥ ከእኛ እንደ ተቀበላችሁት ትምህርት ሳይሆን በሥርዓት ከሚሄድ ወንድም ሁሉ ራሳችሁን እንድትለዩ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እናዛችኋለን ። (2ኛ ተሰሎንቄ 3:6) እርስ በርስ መጸለይና ሥርዓት መጸለይ፣ አምላክን ቅር የ
ሚያሰኘው ሥርዓት አልበኝነት የጎደላቸው ሰዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መኖራቸው ብቻ እንዳልሆነ አጽንዖት ስጥ ። “ከነሱ ጋር ታገሱ” በሚለው የተሳሳተ አረፍተ ነገር ሲታገሱ እና ከክፉ ድርጊታቸው ለመዳን ምንም አይነት እርምጃ ሳይወሰድ ሲቀር ነው። ወይም ከቤተ ክርስቲያን ኅብረት ያግዷቸው። እናም ይህ በቤተ ክርስቲያኒቱ በኩል ለዓመፀኛ ምእመናን ያለው ቸልተኝነት የጸሎት እጦት አሳዛኝ ምልክት ነው። እርስ በርስ መጸለይን - ስምምነትን መጸለይን ለለመደ የጸሎት ቤተ ክርስቲያን ወንድም ወይም እህት ጥፋት ሲደርስባቸው ለማወቅ እና ንስሐ ካልገቡ ሊታደስ ወይም ሊያጠፋቸው ይፈልጋሉ። ይህ አብዛኛው ወደ ኋላ የተመለሰው በቤተ ክርስቲያን መሪዎች በኩል መንፈሳዊ ራዕይ ማጣት ነው። ጌታ በአንድ ወቅት በነቢዩ በኢሳይያስ አፍ ፡ ከባሪያዬ በቀር ዕውር የሆነ ማነው? ወይስ እኔ እንደ ላክሁት መልእክተኛ
ደንቆሮ? ፍጹም እንደ ሆነ ዕውር፥ እንደ እግዚአብሔር ባሪያ ዕውር፥ ብዙ ነገርን አይቶ የማያስጠነቅቅ ማን ነው? ጆሮውን የሚከፍት የማይሰማ. (ኢሳይያስ 42:19-20) ይህ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የአመራር መታወር በቤተክርስቲያን ውስጥ ክፉ አድራጊዎችን ምልክት ከማድረግ እና እነሱን ከመንከባከብ - እና እነሱን ለማደስ የሚደረገው ጥረት ሳይሳካ ሲቀር, ከእነሱ ጋር ያለውን ኅብረት ከማስወገድ እና እርሱ እንደ ዓለማዊ ይሁን ለአንተ ግልጽ አይደለም. ሰውና ቀራጭ (ማቴዎስ 18፡17) እንደ እውነቱ ከሆነ ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የአባላት ምኞት አለ ባለሥልጣናቱና ሰባኪዎቹ የጥምቀትን ቃል ኪዳን የጣሱትን እና የእግዚአብሔርን ቃል በቸልታ እየኖሩ ያሉትን ምዕመናን ሙሉ በሙሉ ረስተውታል። አሁን ሃሳቡ በአባልነት ብዛት እንጂ በጥራት አይደለም። የቤተክርስቲያኑ ንፅህና ከኋላ የተቀመጠ
ው ቁጥሮችን ለማስጠበቅ እና የቤተክርስቲያን ጥቅልሎችን ለመንጠፍ እና በቁጥር አምዶች ውስጥ ትልቅ ምስሎችን ለመስራት ነው። ጸሎት፣ ብዙ ጸሎት እና የእርስ በርስ ጸሎት ቤተ ክርስቲያንን ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት ደረጃዎች ይመልሳታል እናም ቤተ ክርስቲያንን ከብዙ ኃጢአተኞች ያጸዳል። ምናልባትም ጥቂቶቹን ከመጥፎ ሕይወታቸው ሊፈውስ ይችላል። ጸሎት እና የቤተክርስቲያን ተግሣጽ የክርስትና እምነት አዲስ መገለጦች አይደሉም። እነዚህ ሁለት ነገሮች በአይሁድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከፍ ያለ ቦታ ነበራቸው። ሁሉንም ለመጥቀስ ምሳሌዎች በጣም ብዙ ናቸው ። ዕዝራ ለዚህ ማሳያ ነው። ከምርኮ በተመለሰ ጊዜ፣ በምድሪቱ ላይ በቀሩት የጌታ ሕዝቦች መካከል አሳዛኝና አስጨናቂ ሁኔታን አገኘ። በዙሪያቸው ከነበሩት አረማዊ ሰዎች ራሳቸውን አልለያዩም ነገር ግን ከመለኮታዊ ትእዛዛት በተቃራኒ ከእነርሱ ጋር ጋብቻ ፈፅ
መዋል ። እና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ከፍተኛ ሰዎች - ካህናቱ እና ሌዋውያኑ ከሌሎች ጋር ይሳተፉ ነበር. ዕዝራም በተሰጠው ታሪክ እጅግ ተነካ፤ ልብሱንም ቀደደ፤ አለቀሰም ጸለየም። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ክፉ አድራጊዎች የእርሱን ፈቃድ አላገኙም, አይኑን ጨፍኖባቸው ወይም ሰበብ አላደረጉም; ሁኔታውንም አላግባባም። የሕዝቡን ኃጢአት ተናዝዞ ጸሎቱንም በፈጸመ ጊዜ ሕዝቡ በፊቱ ተሰበሰቡ ክፉ ሥራቸውንም ከእነርሱ ያርቅ ዘንድ በቃል ኪዳን ቃል ኪዳን ከእርሱ ጋር ተባበሩ፤ ከዕዝራም ጋር አልቅሰው ጸለዩ። ውጤቱም ህዝቡ ለበደላቸው ሙሉ በሙሉ ንስሃ መግባቱ እና እስራኤልም ተሻሽለዋል። መጸለይ እና ዓይነ ስውርም ሆነ ግድየለሽ ያልሆነ ጥሩ ሰው ድርጊቱን ፈጽሟል። ስለ ዕዝራ ተጽፎአል፤ ወደዚያም በመጣ ጊዜ እንጀራ አልበላም፥ ውኃም አልጠጣም፤ ስለ ማረኩት ሰዎች መተላለፍ አዝኗልና (ዕዝራ
10፡6)። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚጸልዩ ሁሉ እንዲህ ነው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚሠሩትን ኃጢአት የሚያይበት ዓይን ፣ ስለ እነርሱ የሚያዝን ልብ፣ በውስጣቸውም ስለ ቤተ ክርስቲያን የሚጨነቅ መንፈስ ሲያይ ስለ እርሷ ይጸልያል። . የጸሎት መሪዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለውን ሥርዓት አልበኝነት የሚመለከቱ፣ በዚህ የተጨነቁ፣ የእግዚአብሔርን ጉዳይ የሚጎዳውን እኩይ ተግባር ለማረም እጃቸውን የሚዘረጉ የጸሎት መሪዎች ያሏት ለዕድገቷ ክብደት ያለው ቤተ ክርስቲያን ብፁዓን ናት። በአሞጽ በተጠቀሰው በጽዮን መረጋጋት በነበሩት ላይ የቀረበው ክስ አንድ ነጥብ በዮሴፍ መከራ አለማዘናቸው ነው (አሞጽ 6፡1፣ 6)። ይህ ተመሳሳይ ክስ በዘመናችን ባሉ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ላይ ሊቀርብ ይችላል። ምእመናን ለዓለማዊ፣ ለሥጋዊ ነገሮች ጥማት ስላለባቸው፣ ወይም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሥርዓተ-ክ
ርስቲያናት ውስጥ በግልጽ የሚሄዱ፣ ሕይወታቸው ሃይማኖትን የሚያንቋሽሽ ሰዎች ሲኖሩ አያዝኑም ። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ያሉት መሪዎች ስለ ጉዳዩ አይጸልዩም፤ ምክንያቱም መጸለይ ለእነዚህ ክፉ አድራጊዎች አሳቢነት እንዲኖራቸው ስለሚያደርግና በውስጣቸው ያለውን የግዴለሽነት መንፈስ ያስወግዳል። ጸሎት ለሌላቸው የቤተ ክርስቲያን መሪዎች እና ግድየለሾች ፓስተሮች በሕዝቅኤል ላይ የሚገኘውን ዘገባ ቢያነቡ መልካም ነበር፤ እግዚአብሔር ነቢዩን በከተማይቱ ውስጥ ስላሉት ታላቅ ክፋት የሚያጠፉ ሰዎችን በከተማይቱ ውስጥ እንዲልክ ያዘዘው ። ግን የተወሰኑ ሰዎች መታደግ ነበረባቸው። እነዚህ በከተማይቱ መካከል ስለተደረገው ርኵሰት ሁሉ የሚያለቅሱና የሚጮኹ ነበሩ (ሕዝ.9፡4)። የቀለም ቀንድ የያዘው ሰው እነዚህን ጩኸቶች እና ሀዘንተኞች እያንዳንዷን እየመጣ ካለው ጥፋት እንዲያመልጡ ምልክት ማድረግ ነበረበት
። እባካችሁ መመሪያው ያላዘኑትን እና ያላዘኑትን መግደል ከመቅደሴ ይጀምር የሚል ነበር (ሕዝ 9፡6)። ጸሎት ለማይጸልዩ፣ ለዘመናችን ቤተ ክርስቲያን የማይጨነቁ ባለሥልጣናት እንዴት ያለ ትምህርት ነው! በምድሪቱ ላይ ስለ ዛሬው ርኩሰት የሚያለቅሱ እና የሚያለቅሱ እና በጽዮን ጥፋት የሚያዝኑ ምንኛ ጥቂቶች ናቸው ! ሁለት ወይም ሦስት በአንድ ላይ ተሰብስበው ስለ እነዚህ ሁኔታዎች እና በድብቅ ቦታ በጸሎት ኮንሰርት ተሰብስበው ስለ ጽዮን ኃጢአት ማልቀስና መጸለይ ያስፈልጋል (ማቴ 18፡20) ! ይህ የጸሎት ኮንሰርት፣ ይህ የጸሎት ስምምነት፣ በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ አሥራ ስምንተኛው ላይ ጌታችን ያስተማረው ፣ ማስረጃና ምሳሌን በሌላ ቦታ ያገኛል። ጳውሎስ ለሮም ወንድሞቹ ባቀረበው ልመና ላይ የጠቀሰው ይህንኑ ጸሎት ነው ፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ነገር ግን ወንድሞች ሆይ፥ ስለ እኔ ወደ እግዚ
አብሔር በመጸለይ እንድትረዱኝ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስና በመንፈስ ፍቅር እለምናችኋለሁ። በይሁዳ ካሉት ከማይታዘዙት እድን ዘንድ፥ በኢየሩሳሌምም ለሚኖሩ ቅዱሳን የማቀርበው አገልግሎት ተቀባይነትን ያገኝ ዘንድ ነው። ( ሮሜ 15: 30-31 ) እዚህ ጋር በጸሎት ውስጥ አንድነት፣ ጸሎት በስምምነት እና በቀጥታ ከማያምኑና ከክፉ ሰዎች ነፃ የሚወጣ ጸሎት አለ። ተመሳሳይ ጸሎት በጌታችን ተማጽኗል፣ ውጤቱም በተግባር አንድ ነው - ከማያምኑ ሰዎች ነፃ መውጣቱ። ያ መዳናቸው የመጣው እነርሱን ወደ ንስሐ በማምጣት ወይም ከቤተክርስቲያን በመገለል ነው። ይኸው ሐሳብ እዚህ አለ፡ ቅዱሳት መጻሕፍት፡- በመጨረሻም ወንድሞች ሆይ፥ የጌታ ቃል በእናንተ ዘንድ እንዳለ እንዲከበርና እንዲከበር ስለ እኛ ጸልዩ። ( 2 ተሰሎንቄ 3: 1 ) እዚህ ላይ አንድ ሐዋርያ የጠየቀው የተባበረ ጸሎት ከሌሎች ነገሮች በተ
ጨማሪ ከክፉ ሰዎች ለመዳን የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን በዚህ ዘመን የምትፈልገውን ነው። ጸሎታቸውን ወደ እርሱ በመቀላቀል፣ በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ላይ የሚጎዱትን እና የጌታን ቃል እንዳይፈስ እንቅፋት የሆኑትን ቤተክርስቲያንን ማፅዳት ፈለጉ ። እስቲ እንጠይቅ በዛሬይቱ ቤተክርስቲያን ውስጥ የጌታን ቃል እንዳይቀጥል እንቅፋት የሆኑ ሰዎች የሉምን? ቅዱሳት መጻሕፍት፡- የጌታ ቃል በእናንተ ዘንድ እንዳለ እንዲሁ እንዲከበርና እንዲከበር ስለ እኛ ጸልዩ። ( 2 ተሰሎንቄ 3: 1 ) ክርስቶስ የሰጣቸውን ተግሣጽ ለማዳን በቅድሚያ ተጠቅመን በጥያቄው ላይ ከመጸለይ የተሻለ ምን መንገድ አለ ? ነገር ግን ያ ኮርስ ካልተሳካ, ከሰውነት ማስወጣት? ይህ ከባድ እርምጃ ይመስላል? ከዚያም ጌታችን ራሱ በጭካኔ በደለኛ ነበር፣ ምክንያቱም እነዚህን መመሪያዎች እንዲህ በማለት ጨርሷል፡— እነርሱን ካልሰ
ማ፣ ለማኅበሩ ንገሩት፤ ማኅበሩን ካልሰማ ግን እንደ ዓለማዊ ሰውና ቀራጭ ይሁንልህ። ( ማቴዎስ 18:17 ) ይህ ጨካኝነት ሳይሆን መላውን ሰውነት በጋንግሪን እጅና እግር ለአደጋ የተጋለጠውን አካል በማየትና ለመላው አካል ጥቅም ሲል አካሉን ከሥጋው ላይ ቆርጦ ከወሰደው የተዋጣለት የቀዶ ጥገና ሐኪም ድርጊት ነው። ዮናስ የተገኘበት የመርከቧ ካፒቴን እና የመርከቧ ሠራተኞች ባደረጉት ድርጊት ከዚህ በኋላ ጨካኝ አልነበረም ። አውሎ ነፋሱ ተነስቶ በመርከቧ ላይ ያሉትን ሁሉ ውድመት ባደረገ ጊዜ፣ የሸሸውን ነቢይ ወደ መርከቡ ጣሉት። ከባድ የሚመስለው ለእግዚአብሔር መታዘዝ ነው; ለቤተ ክርስቲያን ደኅንነት ነው እና በጽንፍ ውስጥ ጥበበኛ ነው። ምዕራፍ 12 የጸሎት አጽናፈ ሰማይ ቤተ ክርስቲያንን ከመቀደስ ይልቅ እርሻውን፣ ቤቱን፣ ቢሮውን፣ ሱቁን እና ሱቁን ቅዱስ ለማድረግ የመንፈስን ኃይል ይጠይቃ
ል ። እሑድን ከመቀደስ ይልቅ ቅዳሜን ለማስቀደስ የመንፈስን ኃይል ይጠይቃል ። ለእግዚአብሔር ገንዘብ ለማድረግ የመንፈስ ኃይልን ለእግዚአብሔር ከመናገር የበለጠ ይጠይቃል። ታላቅ ስብከትን ከመስበክ ይልቅ ለእግዚአብሔር ታላቅ ሕይወትን መምራት ብዙ ነው ። - ኤድዋርድ ኤም. ቦርድስ ጸሎት በእሱ ተጽእኖ ውስጥ በጣም ሰፊ ነው በዓለም ዙሪያ በእሱ ተጽዕኖዎች። በሁሉም ሰዎች ላይ ተጽእኖ ያደርጋል, በሁሉም ቦታ ይጎዳቸዋል, እና በሁሉም ነገር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. የሰው ልጅ ለጊዜ እና ለዘለአለም ያለውን ፍላጎት ይነካል። አምላክን ይይዛል እንዲሁም በምድር ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ እንዲገባ ያነሳሳዋል። በዚህ ህይወት ውስጥ ሰዎችን እንዲያገለግሉ መላእክትን ያነሳሳቸዋል . የሰውን ልጅ ለማጥፋት በሚያደርገው ሴራ ዲያብሎስን ይገድባል እና ያሸንፋል። ጸሎት በሁሉም ቦታ ይሄዳል እና በሁሉም ነገር ላ
ይ እጁን ይጭናል. በጸሎት ውስጥ ዓለም አቀፋዊነት አለ. ስለ ጸሎትና ስለ ሥራው ስንነጋገር ዓለም አቀፋዊ ቃላትን መጠቀም አለብን። በአተገባበሩ እና በጥቅሞቹ ውስጥ የግለሰብ ነው, ግን በአጠቃላይ እና በአለምአቀፍ ደረጃ በጥሩ ተጽእኖዎች ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ነው. በማንኛውም የሕይወት ክስተት ሰዎችን ይባርካል ፣ በማንኛውም ድንገተኛ ጊዜ እርዳታን ይሰጣቸዋል፣ እና በእያንዳንዱ ችግር ውስጥ መፅናናትን ይሰጣቸዋል። ማንም ሰው ረዳት፣ አጽናኝ እና መመሪያ ሆኖ ጸሎት በሌለበት እንዲሄድ የሚጠራበት ምንም ልምድ የለም ። የጸሎት ብዙ ገፅታዎች ስለ ጸሎት ሁለንተናዊነት ስንናገር፣ የጸሎቱን ብዙ ገጽታዎች እናገኛለን። በመጀመሪያ፣ ሁሉም ሰዎች መጸለይ አለባቸው ሊባል ይችላል። ጸሎት ለሰዎች ሁሉ የታሰበ ነው, ምክንያቱም ሰዎች ሁሉ እግዚአብሔርን ይፈልጋሉ እና እግዚአብሔር ያለውን ይፈልጋሉ; ሶላ
ት ብቻ የሚያረጋግጥላቸው ያስፈልጋቸዋል። ሰዎች በየቦታው እንዲጸልዩ የተጠሩ እንደመሆናቸው መጠን ሰዎች በሁሉም ቦታ ስለሚገኙ ሰዎች ሁሉ መጸለይ አለባቸው። ዓለም አቀፋዊ ቃላቶች ሰዎች እንዲጸልዩ ሲታዘዙ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ነገር ግን በአለም አቀፋዊ አነጋገር ይቅርታን, ምህረትን እና እርዳታን ለማግኘት እግዚአብሔርን ለሚጠሩ ሁሉ የተስፋ ቃል ሲኖር : ቅዱሳት መጻሕፍት: በአይሁዳዊ እና በግሪክ ሰው መካከል ልዩነት የለምና. እርሱ ከሁሉ በላይ የሆነ ጌታ ለሚጠሩት ሁሉ ባለ ጠጋ ነው። ( ሮሜ 10:12 ) ሰዎች በሚገኙበት የኃጢአት ሁኔታ ውስጥ ምንም ልዩነት ስለሌለ ሁሉም ሰዎች የሚባርካቸውን የማዳን የእግዚአብሔር ጸጋ ያስፈልጋቸዋል። ይህ የማዳን ጸጋ የሚገኘው ለጸሎት መልስ ሲሰጥ ብቻ ነው; ስለዚህ ሁሉም ሰዎች በትክክለኛ ፍላጎታቸው ምክንያት እንዲጸልዩ ተጠርተዋል። ምንም ገደብ በሌለው
ትእዛዝ በሚሰጥበት ጊዜ ሁሉ የነገሩ መርሆ፣ መንፈሳዊ ተምሳሌታዊነት፣ አስገዳጅ ኃይል ያለው ዓለም አቀፋዊ እንደሆነ አጠቃላይ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ሕግ ነው። ስለዚህ የጌታ በኢሳይያስ ውስጥ የተናገረው ቃል እስከ ነጥብ ድረስ ነው፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- እግዚአብሔርን ፈልጉት በቅርብም ሳለ ጥሩው ፡ ኃጢአተኛ መንገዱን ዓመፀኛም አሳቡን ይተው። ወደ ጌታ ተመለሱ ይምረዋል; ወደ አምላካችንም ይቅር ይለናልና። ( ኢሳይያስ 55: 6-7 ) ስለዚህ፣ ክፋት ዓለም አቀፋዊ እንደሆነና ይቅርታ ለሁሉም ሰው እንደሚያስፈልግ ሁሉ ሰዎች ሁሉ ጌታን ሊፈልጉት በሚችሉበት ጊዜ ሊፈልጉት እና በአቅራቢያው እያሉ መጥራት አለባቸው። መጸለይ ለሰዎች ሁሉ ትእዛዝ ነው። ለእያንዳንዱ ሰው መጸለይ እድል ነው, ነገር ግን እግዚአብሔርን መጥራት ለእነሱ አስገዳጅ ግዴታ ነው. ማንም ኃጢአተኛ ከስርየት መክደኛው አ
ይከለከልም, ሁሉም ንስሃ እንዲገቡ እና እንዲጸልዩ ታዝዘዋል. ወደ አለም ሁሉ ና ኃጢአተኛ ሆይ ሁሉም ነገር በክርስቶስ አሁን ተዘጋጅቷል።24 ድሀ ኃጢአተኛ የትም ቢሆን ዓይኑን ወደ እግዚአብሔር ባቀረበ ጊዜ፣ በደሉና ኃጢአቱ ምንም ቢሆን ፣ የእግዚአብሔር ዓይን በእርሱ ላይ ነው። የእግዚአብሔርም ጆሮ ለጸሎቱ ተከፍቷል። በሁሉም ቦታ ጸልዩ ወንዶች እና ሴቶች በሁሉም ቦታ መጸለይ ይችላሉ, እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ እና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ተደራሽ ስለሆነ. መጽሐፍ፡- እንግዲህ ወንዶች በየስፍራው ሁሉ ያለ ቍጣና ያለ ክርክር የተቀደሱትን እጆች እያነሱ እንዲጸልዩ እፈቅዳለሁ። ( 1 ጢሞቴዎስ 2: 8 ) በምድር ላይ ወደ ሰማይ ለመድረስ ከአምላክ በጣም የራቀ አካባቢ የለም ። ወደ እርሱ የሚመለከትና ፊቱን የሚፈልግ እግዚአብሔር ሊያይና ሊሰማው የማይችል ሩቅ ቦታ የለም ። ኦሊቨር ሆልደን እነ
ዚህን ቃላት በመዝሙሩ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል ፡ ከዚያም ነፍሴ፣ በችግር ጊዜ፣ ወደ አባትህ መጥተህ ጠብቀው፤ ለጸሎት ሁሉ መልስ ይሰጣል; እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ አለ።25 አንድ ሰው በሁሉም ቦታ መጸለይ ይችላል የሚለው ሀሳብ አንድ ማሻሻያ ብቻ አለ። አንዳንድ ቦታዎች፣ በተካሄደው ክፉ ንግድ ወይም አካባቢው ከቦታው ስለሚበቅሉ ወይም ሥራውን የሚያከናውኑት እና በሚደግፉ ሰዎች ሥነ ምግባር የተነሳ ጸሎት የማይደረግባቸው ቦታዎች ናቸው። . ስለ ሳሎን፣ ቲያትር ቤቱ፣ ኦፔራ፣ የካርድ ጠረጴዛ፣ ውዝዋዜ እና ሌሎች የአለም መዝናኛ ስፍራዎች ምሳሌ ልንሰጥ እንችላለን። በእንደዚህ ያሉ ቦታዎች ላይ ጸሎት ከቦታው በጣም የራቀ ስለሆነ ማንም ሊጸልይ አይችልም ምናልባትም ድንገተኛ ሁኔታዎች ካልሆነ በስተቀር። ከዚያ ውጪ፣ ጸሎት በባለቤቶቹ ዘንድ እንደዚያ የሚቆጠር፣ ጣልቃ መግባት ነው። የእንደዚህ አይነት
ቦታዎች ደጋፊዎች እና ደጋፊዎች. ከዚህም በላይ እንዲህ ባሉ ቦታዎች የሚካፈሉ ሰዎች የሚጸልዩ ሰዎች አይደሉም። እነሱ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ጸሎት ለሌላቸው የዓለም ሰዎች ስብስብ ናቸው። በየቦታው መጸለይ ያለብን ቢሆንም፣ ጸሎትን የሚያደናቅፉ ቦታዎችን አዘውትረን መሄድ እንደሌለብን ምንም ጥርጥር የለውም ። በየቦታው መጸለይ በሁሉም ህጋዊ ቦታዎች መጸለይ እና በተለይም ጸሎት በሚደረግባቸው እና የጸጋ መስተንግዶ በሚደረግባቸው ቦታዎች ላይ መገኘት ማለት ነው። በየቦታው መጸለይ የጸሎት መንፈስን በንግድ ቦታዎች፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት እና በቤት ውስጥ በሚደረጉ ጉዳዮች መካከል ባለው ግላዊነት ውስጥ መጠበቅ ነው። የጌታችን የናሙና ጸሎት፣ የጌታ ጸሎት ተብሎ የሚጠራው፣ ዓለም አቀፋዊው ጸሎት ነው፣ ምክንያቱም ይህ ጸሎት በሁሉም ቦታ ለሚገኙ ሰዎች ሁሉ በማንኛውም ሁኔታና በችግ
ር ጊዜ የሚስማማ ስለሆነ ነው ። በሁሉም ህዝቦች እና በሁሉም ጊዜያት በሁሉም ሰዎች አፍ ውስጥ ሊገባ ይችላል. ለእያንዳንዱ ቤተሰብ፣ ህዝብ እና ሀገር ምንም ማሻሻያ ወይም ለውጥ የማያስፈልገው የጸሎት ምሳሌ ነው ። ለሁሉም ሰው መጸለይ ሁሉም ሰዎች የጸሎት ተገዥዎች እንዲሆኑ ጸሎት ሁሉን አቀፍ ተፈጻሚነት አለው። በሁሉም ቦታ ያሉ ሰዎች ሁሉ መጸለይ አለባቸው። ሰዎች ሁሉ በአዳም ወድቀዋል፣ በክርስቶስ ስለተዋጁ፣ እና ስለ እነርሱ በጸሎት ስለሚጠቅሙ ጸሎት ሁሉንም የአዳም ዘር ውስጥ መውሰድ አለበት። ይህ የጳውሎስ ትምህርት በጸሎቱ ማውጫ ውስጥ ነው፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- እንግዲህ ልመናና ጸሎት ምልጃም ምስጋናም ስለ ሰዎች ሁሉ ስለ ነገሥታትም ስለ ሥልጣናትም ሁሉ እንዲደረጉ ከሁሉ በፊት እመክራለሁ። በሁሉም እግዚአብሔርን በመምሰል እና በታማኝነት ጸጥ ያለ እና ሰላማዊ ህይወት ሊመራ ይችላል
። (1 ጢሞቴዎስ 2:1-2) ስለዚህ ሁሉንም ሰው ለማግኘትና በጸሎታችን ለማቀፍ ጠንካራ ቅዱስ ጽሑፋዊ ማዘዣ አለ ። እኛ በዚህ መንገድ እንድንጸልይላቸው ብቻ ሳይሆን ክርስቶስ ራሱን ለሰው ሁሉ ቤዛ መስጠቱ ነው። ሁሉም ሰዎች በኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ሞት ጊዜያዊ ተጠቃሚዎች ናቸው። ስለ ሁሉም ነገር መጸለይ በመጨረሻ፣ እና በይበልጥ፣ ጸሎት ዓለም አቀፋዊ ጎን አለው፣ እኛን የሚመለከቱን ነገሮች ሁሉ መጸለይ አለባቸው ፣ ነገር ግን ለጥቅማችን - አካላዊ፣ ማህበራዊ፣ አእምሯዊ፣ መንፈሳዊ እና ዘላለማዊ - ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው። የጸሎት። ሆኖም፣ ይህን የጸሎት ገጽታ ከማየታችን በፊት፣ እስቲ ቆም ብለን ደግመን ደጋግመን እንመልከተው ስለ ሰዎች ሁሉ የሚሆን ዓለም አቀፋዊ ጸሎት። መጸለይ የሚገባን ልዩ ክፍል እንደመሆናችን መጠን በመንግሥት ቁጥጥር ሥር ያሉትን ወይም በቤተ ክርስቲያን ው
ስጥ የሚገዙትን ልንጠቅስ እንችላለን። ጸሎት ታላቅ ኃይል አለው። ጥሩ ገዥ ያደርጋቸዋል እና የተሻሉ ገዥ ያደርጋቸዋል። ሕገ-ወጥ ሰዎችን እና አምባገነኖችን ይገድባል. ገዥዎች መጸለይ አለባቸው። ከጸሎት ተደራሽነት እና ቁጥጥር ውጭ አይደሉም, ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ተደራሽነት እና ቁጥጥር ውጭ አይደሉም. ጳውሎስ ቀደም ሲል የተናገረውን ለጢሞቴዎስ በጻፈበት ጊዜ ክፉው ኔሮ በሮም ዙፋን ላይ ተቀምጦ ነበር ፤ ለባለ ሥልጣናትም ጸሎትን አሳስቧል። የክርስቲያን ከንፈሮች በመንግስት ውስጥ ላሉ ጨካኞች እና ታዋቂ ገዥዎች እንዲሁም ለጻድቃን እና ለደጉ ገዥዎች እና መኳንንት ጸሎቶችን መተንፈስ አለባቸው። ጸሎት እንደ ሩጫው ሰፊ መሆን ነው - ለሁሉም ሰው። ሰብአዊነት በምንጸልይበት ጊዜ ልባችንን መጫን ነው፣ እና ሁሉም ሰዎች ወደ ፀጋ ዙፋን ለመቅረብ ሀሳባችንን መሳተፍ አለባቸው። በጸሎት ሰአታችን
ሁሉም ሰዎች ቦታ ሊኖራቸው ይገባል። የሁሉም ዘር ፍላጎቶች እና ችግሮች ሀዘናችንን ማስፋት፣ ርህራሄ ማድረግ እና ልመናችንን ማቀጣጠል ነው። ትንሽ ሰው መጸለይ አይችልም። ስለ እግዚአብሔር ጠባብ እይታዎች፣ ሰዎችን ለማዳን ያለው እቅድ እና የሰው ሁሉ ሁለንተናዊ ፍላጎት ያለው ማንም ሰው በብቃት መጸለይ አይችልም። እግዚአብሔርን እና በኃጢያት ክፍያ ውስጥ ያለውን አላማ የተረዳ ሰፊ አእምሮ ያለው ሰው በደንብ መጸለይን ይጠይቃል ። ማንም ሲኒክ መጸለይ አይችልም። ጸሎት መለኮታዊ በጎ አድራጎት እና እንዲሁም ግዙፍ ታላቅ ልብ ነው። ጸሎት የሚመጣው ከትልቅ ልብ ውስጥ ነው, ስለ ሰዎች ሁሉ ሀሳቦች እና ለሁሉም ሰው አዘኔታ የተሞላ. ጸሎት ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እውነትን ወደ ማወቅ እንዲደርሱ ከሚፈልግ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ትይዩ ነው (1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡4)። ጸሎት ወደ ሰማይ ይደርሳል እና ሰ
ማይን ወደ ምድር ያወርዳል. ጸሎት በእጁ ድርብ በረከት አለው። የጸለየውን ይሸልማል፤ የተጸለየውንም ይባርካል። ለጦርነት ስሜቶች ሰላምን ያመጣል እና ተዋጊ አካላትን ያረጋጋል. መረጋጋት የእውነተኛ ጸሎት አስደሳች ፍሬ ነው ። ወደ ሰላት የሚመጣ ውስጣዊ መረጋጋት እና ውጫዊ መረጋጋትም አለ። ጸሎት ጸጥ ያለና ሰላማዊ ሕይወትን እግዚአብሔርን በመምሰልና በቅንነት ሁሉ ይፈጥራል (1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡2)። መንግሥተ ሰማያትን መንካት፣ ምድርን ማንቀሳቀስ በትክክል መጸለይ ሕይወትን በሰላም እንዲያምር ብቻ ሳይሆን በጽድቅም ሽቶና በክብደት የተሞላ ነው። ታማኝነት፣ ስበት፣ ታማኝነት፣ እና በባህሪው ክብደት የጸሎት ተፈጥሯዊ እና አስፈላጊ ፍሬዎች ናቸው። አምላክን በሚገባ የሚያስደስተው እንዲህ ዓይነቱ ዓለም አቀፋዊ፣ ትልቅ ልብ ያለው፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ጸሎት ነው። በእሱ ፊት ተቀባይነት ያለ
ው ነው , ምክንያቱም ከፈቃዱ ጋር በመተባበር ለሁሉም ሰዎች እና ለእያንዳንዱ ግለሰብ በጸጋ ጅረቶች ውስጥ ስለሚሮጥ. ክርስቶስ ኢየሱስ በምድር በነበረበት ጊዜ ያደረገው ይህን የመሰለ ጸሎት ነው ፣ እናም አሁን በሰማይ በአባቱ ቀኝ እያለ እንደ ኃያሉ አማላጅ እያደረገ ያለው ተመሳሳይ ጸሎት ነው። እርሱ የጸሎት ምሳሌ ነው። ራሱን ለሰው ሁሉ ቤዛ አድርጎ በሰጠው አንድ አስታራቂ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ነው - እና ለእያንዳንዱ ግለሰብ። ስለዚህ እውነተኛው ጸሎት እራሱን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር በማገናኘት እና ለሌሎች በምልጃ፣ በርህራሄ እና በምልጃ ውስጥ የሚሮጥ መሆኑ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ለዓለም እንደሞተ፣ እንዲሁ ጸሎት ዓለምን ይከብባል እና ለተጠሩት ሁሉ ራሱን ይሰጣል። እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው አንድ አስታራቂ፣ የሚጸልይ ሰው በእግዚአብሔርና
በሰው መካከል ቆሞ ጸሎትንና ምልጃን በብርቱ ልቅሶና እንባ ወደ እግዚአብሔር አብ ያቀርባል (ዕብ. 5፡7)። ጸሎት የሰውን ዘር እንቅስቃሴ በመረዳት የሰውን ልጅ እጣ ፈንታ ለዘላለም ይይዛል። ንጉሱ እና ለማኙ ሁለቱም ተጎድተዋል። ሰማይን ነክቶ ምድርን ያንቀሳቅሳል። ጸሎት ምድርን ወደ ሰማይ ይይዛል እና ሰማይን ከምድር ጋር የቅርብ ግንኙነት ያመጣል. መሪዎቻችሁ እና ወንድሞቻችሁ ለዘላለም በአእምሮአችሁ ላይ ያተኩራሉ; የሰው ልጆችን ሁሉ በመያዝ የኃይለኛ ጸሎት ክንዶችን ዘርጋ።26 ምዕራፍ 13 ጸሎት እና ተልእኮዎች አንድ ቀን፣ በዚህ ጊዜ አካባቢ፣ በቀሩት ጥቂት ፍየሎቼ መካከል ያልተለመደ የተገደሉ ወይም የሚሰቃዩ የሚመስል ጩኸት ሰማሁ ። በፍጥነት ወደ ፍየል ቤት ሮጥኩ እና ራሴን በቅጽበት በታጠቁ ሰዎች ተከቦ አገኘሁት። ወጥመዱ ያዘኝ፣ መሳሪያቸው ተነስቷል፣ እና ቀጣዩ ጊዜ ይሞታል ብዬ
ጠበኩ። ነገር ግን እግዚአብሔር በጥብቅ እና በደግነት እንዳናግራቸው አነሳሳኝ; ኃጢአታቸውንና ቅጣቱን አስጠነቅቃቸው; የእኔ ፍቅር እና ርኅራኄ ብቻ መልካቸውን ፈልጌ እንድቆይ እንዳደረገኝ ፣ እና ከገደሉኝ የቅርብ ጓደኛቸውን እንደገደሉ አሳየኋቸው። በተጨማሪም መሞትን እንደማልፈራ አረጋገጥኳቸው ፣ ምክንያቱም በሞት ጊዜ አዳኝ ወደ መንግሥተ ሰማያት ይወስደኛል እና ከምድር ይልቅ እጅግ ደስተኛ እንደምሆን; እና እኔ የመኖር ፍላጎቴ ጌታዬን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲወዱ በማስተማር እነሱን ለማስደሰት ነበር። ከዚያም እጆቼንና ዓይኖቼን ወደ ሰማይ አንስቼ ኢየሱስ ሁሉንም ታንኔዎችን እንዲባርክ እና እንዲጠብቀኝ ወይም ወደ ሰማይ እንዲወስደኝ ጮክ ብዬ ጸለይሁ። አንድ በአንድ ከእኔ ሾልከው ሄዱ እና ኢየሱስ እንደገና ከለከላቸው። ጌታ ኢየሱስ የእምነት ጸሎትን ለመመለስ እና ለአገልጋዮቹ በሚመች ጊዜና
መንገድ እርዳታን ከላከላቸው ይልቅ ለጥቅማቸውና ለክብሩ ሲል አንዲት እናት የሚያለቅስ ልጇን በአደጋ ሰዓት ለመጠበቅ ፈጥና ትሮጣለች? . - የጆን ጂ.ፓቶን ተልዕኮዎች ስለ ክርስቶስ እና የኃጢያት ክፍያ መሞቱን ሰምተው የማያውቁ የአዳም ዘር ለነበሩት ወንጌልን መስጠት ነው ። ይህም ማለት በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ድነትን እንዲሰሙ እድል መስጠት እና ሌሎችም የወንጌልን በረከቶች እንዲቀበሉ እና እንዲቀበሉ መፍቀድ ማለት ነው ፣ እኛ በክርስቲያናዊ አገሮች ውስጥ እንዳለን ነው። በወንጌል ጥቅም የሚያገኙ ሰዎች እነዚህን ሃይማኖታዊ ጥቅሞች እና የወንጌል መብቶች ለሰው ልጆች ሁሉ ይሰጣሉ ማለት ነው ። ጸሎት ከተልእኮዎች ጋር ትልቅ ግንኙነት አለው። ጸሎት የተልእኮ አገልጋይ ነች። የሁሉም እውነተኛ ሚስዮናዊ ጥረት ስኬት በጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው። የተልእኮዎች ሕይወት እና መንፈስ የ
ጸሎት ሕይወት እና መንፈስ ናቸው። ሁለቱም ጸሎት እና ተልእኮዎች የተወለዱት በመለኮታዊ አእምሮ ውስጥ ነው። ጸሎት እና ተልዕኮዎች የእቅፍ አጋሮች ናቸው። ጸሎት ተልእኮዎችን ይፈጥራል እና ስኬታማ ያደርጋል፣ ተልእኮዎች ግን በጸሎት ላይ ይደገፋሉ። ስለ መሲሑ በሚናገረው መዝሙር ላይ፣ ስለ እርሱ ዘወትር ጸሎት እንደሚደረግ ተገልጿል; ዕለት ዕለትም ይባረካል (መዝሙረ ዳዊት 72፡15)። ሰውን ለማዳን ለመምጣቱ ጸሎት ይደረግ ነበር፣ እናም በእግሩ ለመርገጥ ለሚመጣው የደህንነት እቅድ ስኬት ጸሎት ይደረግ ነበር። የክርስቶስ ሥራ፣ የእኛ ሥራ የኢየሱስ ክርስቶስ መንፈስ የተልእኮዎች መንፈስ ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ የመጀመሪያው ወንጌላዊ ነው። የገባው ቃል ኪዳን እና መምጣት የመጀመሪያውን ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ያቀፈ ነበር። የሚስዮናዊነት መንፈስ ዝም ብሎ የወንጌል ምዕራፍ አይደለም ፣
የመዳን እቅድ ባህሪ ብቻ ሳይሆን መንፈሱ እና ህይወቱ ነው። የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ናት፣ መላውን የሰው ልጅ ዓለም ለክርስቶስ የመግዛት ስልትን በትጥቅ ትግል የምትዘምት። በእግዚአብሔር መንፈስ የተነካ ሁሉ በሚስዮናውያን መንፈስ ተቃጥሏል። ፀረ ሚስዮናዊ ክርስቲያን በአንደበቱ ተቃርኖ ነው። መለኮታዊ እና ሰብዓዊ ኃይሎች ከሚስዮናዊነት ዓላማ ጋር እንዳይጣጣሙ ሰዎችን በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ማስገባት ስለማይቻል ፀረ-ሚስዮናዊ ክርስቲያን መሆን የማይቻል ነው እንላለን ። የሚስዮናዊነት ግፊት የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የልብ ትርታ ነው፣ የራሱን ወሳኝ ኃይሎች በመላው የቤተክርስቲያኑ አካል ውስጥ ይልካል። የእግዚአብሔር ሕዝብ መንፈሳዊ ሕይወት በእነዚያ የልብ ምቶች ኃይል ይነሳል ወይም ይወድቃል። እነዚህ የህይወት ሃይሎች ሲያቆሙ ሞት ይመጣል። ስለዚ
ህ ፀረ ሚስዮናውያን አብያተ ክርስቲያናት የሞቱ ቤተክርስቲያን ናቸው፣ ልክ ፀረ ሚስዮናውያን ክርስቲያኖች የሞቱ ክርስቲያኖች ናቸው። ለእግዚአብሔር የሚደረገውን ታላቅ እንቅስቃሴ መከላከል ካልቻለ የሰይጣን ተንኮለኛው ማታለያ እንቅስቃሴውን ማበላሸት ነው። እንቅስቃሴውን ማስቀደምና የንቅናቄውን መንፈስ ከበስተጀርባ ማስቀመጥ ከቻለ ፣ እንቅስቃሴውን እውን በማድረግ እና በደንብ አበላሽቶታል። ኃያል ጸሎት ብቻ እንቅስቃሴውን ወደ ቁስ አካል ከመሆን ያድናል እናም የእንቅስቃሴውን መንፈስ ያጠናክራል። የሁሉም ሚስዮናውያን ስኬት ቁልፍ ጸሎት ነው። ያ ቁልፍ በቤት አብያተ ክርስቲያናት እጅ ነው። በአረማውያን አገሮች ጌታችን የተቀዳጀው የዋንጫ ሽልማት የሚቀዳጀው በጸሎት ሰባኪዎች እንጂ በውጭ አገር ባሉ ሙያዊ ሠራተኞች አይደለም። ይህ ስኬት የበለጠ የሚያሸንፈው በቤት ውስጥ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ው
ስጥ በቅዱስ ጸሎት በመጸለይ ነው። በጾም እና በጸሎት ተንበርክካ ያለችው ቤተ ክርስቲያን ፣ በዚህ አስከፊ እና የመጨረሻው ግጭት ውስጥ የድል ቃል ኪዳን፣ የመንፈሳዊ አቅርቦቶች፣ የጦርነት ኃይሎች እና የድል ቃል ኪዳን ታላቅ መሠረት ናት። በዚህ ውጊያ ውስጥ የገንዘብ ሀብቶች እውነተኛ የጦርነት ኃይሎች አይደሉም ። ማሽነሪ በራሱ የአረማውያንን ግድግዳዎች ለማፍረስ፣ ውጤታማ በሮች ለመክፈት እና የአረማውያንን ልብ ወደ ክርስቶስ ለመሳብ ምንም ሃይል የለውም። ጸሎት ብቻውን ተግባሩን ሊፈጽም ይችላል። ድል ለጸሎቱ ቤተክርስቲያን አሮን እና ሁር በሙሴ በኩል ለእስራኤል ድልን አልሰጡም በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የምትጸልይ ቤተ ክርስቲያን በአረማውያን አገሮች ውስጥ ባሉ የጦር ሜዳዎች ሁሉ ድልን እንደምትሰጥ ብቻ ነው። በአገር ቤት እንደሚደረገው በባዕድ አገርም እውነት ነው። ውድድሩን የምትጸልይ
ቤተ ክርስቲያን አሸንፋለች። የቤት ቤተክርስቲያን ሚሲዮኖቿን ለማቋቋም እና ሚስዮናውያንን ለመደገፍ ገንዘቡን ስታዘጋጅ እዚህ ግባ የማይባል ነገር አድርጋለች ። ገንዘብ አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን ጸሎት የሌለበት ገንዘብ ከጨለማ፣ ከችግርና ከኃጢአት ጋር ፊት ለፊት ክርስቲያናዊ ባልሆኑ አገሮች ውስጥ ኃይል የለውም። ያለ ጸሎት መስጠት መካን እና ሞትን ይወልዳል። በቤት ውስጥ ደካማ መጸለይ በባዕድ መስክ ውስጥ ለደካማ ውጤቶች መንስኤ ነው. ያለ ጸሎት መስጠት በጊዜው በሚስዮናውያን እንቅስቃሴዎች ውስጥ የሚከሰቱ ቀውሶች ሁሉ ምስጢር እና በሚስዮናውያን ሰሌዳዎች ውስጥ የእዳ መከማቸት ሁኔታ ነው። ሰዎች ለሚስዮናዊው ጉዳይ የሚችሉትን እንዲሰጡ ማሳሰቡ ትክክል ነው ። ነገር ግን ጸሎታቸውን ለእንቅስቃሴው እንዲሰጡ ማበረታታት በጣም አስፈላጊ ነው . የውጭ ተልእኮዎች ዛሬ ከገንዘብ ኃይል ይልቅ የጸ
ሎት ኃይል ይፈልጋሉ። ጸሎት በሚስዮናውያን ምክንያት ድህነትን እንኳን በችግሮች እና መሰናክሎች ውስጥ እንዲቆም ሊያደርግ ይችላል። ያለ ጸሎት ብዙ ገንዘብ በባዕድ ሜዳ ላይ ካለው ፍፁም ጨለማ እና ኃጢያት እና መከራ አንፃር አቅመ ቢስ እና አቅም የለውም ። ይህ በተለይ የሚስዮናውያን ዘመን ነው። የፕሮቴስታንት ክርስትና በአረማውያን አገሮች ውስጥ በሚደረገው የጥቃት መስመር ከመቼውም ጊዜ በላይ ተነሳስቷል ። የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ ተስፋን የሚያነቃቁ፣ ጉጉትን የሚያጎናጽፍ እና በጣም ቀዝቃዛ እና ህይወት የሌላቸውን ፍላጎት ካልሆነ ትኩረት የሚሻ መጠን ወስዷል ። እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን ማለት ይቻላል ትኋኑን ያዘው፣ እናም የእነርሱ የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ ሸራዎች ምቹ የሆነውን ንፋስ ለመያዝ በሰፊው ተሰራጭተዋል። አደጋው አሁን ነው - የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ ከሚስዮናዊነት መንፈስ ይ
ቀድማል። ይህ ሁልጊዜ የቤተ ክርስቲያን አደጋ ነው - በጥላ ውስጥ ያለውን ንጥረ ነገር ማጣት ፣ በውጫዊ ቅርፊት ውስጥ መንፈስን ማጣት እና እራሱን በከንቱ መደሰት ። የእንቅስቃሴው ሰልፍ - የጥረቱን ኃይል በእንቅስቃሴው ውስጥ እንጂ በመንፈስ ውስጥ ማስቀመጥ. የዚህ እንቅስቃሴ ታላቅነት መንፈስን እንዳናሳወር ብቻ ሳይሆን ለንቅናቄው ሕይወትና ቅርጽ ሊሰጥ የሚገባው መንፈስ በእንቅስቃሴው ሀብት ውስጥ ሊጠፋ ይችላል፣ ለነፋስ ሞገስ የተሸከመችው መርከብ ስትጠፋ ትጠፋለች። እነዚህ ነፋሶች ወደ ማዕበል ያብጣሉ. ብዙዎቻችን የገንዘብን አስፈላጊነት ለተልእኮዎች አጽንኦት የሚሰጡ ንግግሮችን ሰምተናል ነገር ግን አንድ ሰው የጸሎትን አስፈላጊነት ሲያጎላ ሰምተናል። ሁሉም ዕቅዶቻችን እና መሳሪያዎቻችን ገንዘብን ወደ ማሰባሰብ አላማ ያመራሉ እንጂ እምነትን ለማፋጠን እና ጸሎትን ለማራመድ አይደለም። በቤ
ተ ክርስቲያን መሪዎች መካከል ያለው የተለመደ ሃሳብ ገንዘቡን ካገኘን ጸሎት በተፈጥሮ ይመጣል የሚለው ነው። በጣም የተገላቢጦሽ እውነት ነው። ቤተክርስቲያንን የጸሎት ሥራ ካገኘን እና የተልእኮዎችን መንፈስ ካረጋገጥን ፣ ገንዘብ በተፈጥሮ የሚገኝ ሳይሆን አይቀርም። መንፈሳዊ ኤጀንሲዎች እና መንፈሳዊ ኃይሎች በተፈጥሮ አይመጡም። ለተፈጥሮ ህግ የተተወ መንፈሳዊ ግዴታዎች እና መንፈሳዊ ነገሮች በእርግጠኝነት ይወድቃሉ እና ይሞታሉ። በመንፈሳዊው ዓለም የሚኖሩ እና የሚገዙት የሚጨነቁት ነገሮች ብቻ ናቸው ። መስጠት እና መጸለይ የማይነጣጠሉ ሰዎች የግድ መጸለይ የለባቸውም። በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ብዙዎቹ ሊበራል ሰጪዎች ናቸው ነገር ግን ጸሎት ባለማግኘታቸው ያው ብዙ ጊዜ ይታወቃሉ። በአሁኑ ጊዜ ከሚስዮናውያን እንቅስቃሴ ክፋት አንዱ በትክክል እዚያ ነው። መስጠት ከጸሎት ሙሉ በሙሉ ተወግዷል።
ጸሎት ብዙም ትኩረት አይሰጠውም፣ መስጠት ግን ጎልቶ ይታያል። በእውነት የሚጸልዩ ሁሉ ለመስጠት ይነሳሳሉ። መጸለይ የመስጠት መንፈስ ይፈጥራል። የሚጸልዩት በነጻነት እና ራሳቸውን በመካድ ይሰጣሉ። ወደ እግዚአብሔር የጸሎቱ ክፍል ውስጥ የገባ ሰው ቦርሳውን ለእግዚአብሔር ይከፍታል። ነገር ግን ሐሰተኛ ፣ ቂም ፣ ግምገማ መስጠት የጸሎትን መንፈስ ይገድላል። በማይለዋወጥ ሕግ መንፈሳዊውን ችላ በማለት ማቴሪያሉን ማጉላት ጡረታ ይወጣል እና መንፈሳዊውን ይቀንሳል። በዘመናዊው ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ገንዘብ እንዴት ትልቅ ሚና እንደሚጫወት እና በእነሱ ውስጥ ምን ያህል ትንሽ ጸሎት እንደሚጫወት በጣም የሚያስደንቅ ነው። ከዚህ አረፍተ ነገር በተለየ መልኩ፣ በጥንታዊው ክርስትና ውስጥ ያለው ትንሽ ክፍል ወንጌልን በማስፋፋት ረገድ የተጫወተው እና ጸሎት ምን ያህል አስደናቂ ሚና እንደነበረው
ለማወቅ ጉጉ ነው። የመስጠት ፀጋ ከፀሎት ቁም ሣጥን በላይ ለበለፀገ ዕድገት የትም አይሠለጥንም ። የእውነተኛው ጸሎት እና ከክርስቶስ ጋር ለሚጠፋው አለም የድካም ስቃይ እስኪመጣባቸው ድረስ ሁሉም የሚስዮናውያን ሰሌዳዎቻችን እና የስራ ቦታዎች ወደ መጸለይ ባንድነት ቢቀየሩ ኖሮ፣ የማይንቀሳቀስ ንብረት፣ የባንክ አክሲዮኖች እና የዩናይትድ ስቴትስ ቦንዶች ለሰፊው ገበያ ይሆኑ ነበር። የክርስቶስ ወንጌል በሰዎች መካከል። የጸሎት መንፈስ ቢያሸንፍ፣ ሚሲዮናውያን ቦርዶች በግለሰብ ደረጃ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አባላቶቻቸው በዕዳ ሸክም ውስጥ አይደናገጡም ። ታላላቆቹ አብያተ ክርስቲያናት ጥቂቶቹን ለማስታወስ በሚደረገው ጥያቄ ላይ ተጨማሪ ውርደትን በመጨቃጨቅ ለትንሽ ሚስዮናውያን ድጋፍ ለመስጠት ዓመታዊ ጉድለት እና ማጉረምረም፣ ቂም እና ጫና አይኖራቸውም ። የክርስቶስ መንግሥት እድገት በጸሎት ጓዳ ውስ
ጥ የተዘጋው በራሱ በክርስቶስ እንጂ በመዋጮ ሳጥን ውስጥ አይደለም። መንግሥትህ ና ነቢዩ ኢሳይያስ የክርስቶስ መንግሥት በሰዎች መካከል እስክትመሠርት ድረስ በጸሎት ለመቀጠል እና እግዚአብሔርን ዕረፍት የመስጠት ዓላማውን በባለ ራእዩ ራእይ ገልጿል ። ስለ ኢየሩሳሌምም ጽድቅዋ እንደ ብርሃን እስኪወጣ መዳንዋም እንደ ችቦ እስኪያበራ ድረስ ስለ ኢየሩሳሌም አላርፍም ። ( ኢሳይያስ 62: 1 ) ከዚያም የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የመጨረሻ ስኬት ሲተነብይ: - አሕዛብም ጽድቅህን ነገሥታትንም ሁሉ ክብርህን ያያሉ; የእግዚአብሔርም አፍ የሚጠራውን አዲስ ስም ትሰጣለህ ። ( ኢሳይያስ 62:2 ) ከዚያም ጌታ ራሱ በዚህ ወንጌላዊ ነቢይ አፍ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- ኢየሩሳሌም ሆይ፣ በቅጥርሽ ላይ ጠባቂዎችን አስቀምጫለሁ፣ ቀንና ሌሊትም ዝም የማይሉ፣ እግዚአብሔርን የምታስቡ ኢየሩሳሌምን በምድር ላይ
ለምስጋና እስከሚያደርጋት ድረስ ጸጥ አትበሉ ዕረፍትም አትስጡት ። ( ኢሳይያስ 62: 6-7 ) የእንግሊዝኛው ሪቫይዘድ ቨርሽን ኦቭ ባይብል እንዲህ ይላል፡- እናንተ የጌታ አስታዋሾች ናችሁ። ሃሳቡ እነዚህ የሚጸልዩት የጌታ መታሰቢያዎች ናቸው - የገባውን ቃል የሚያስታውሱትና የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን በምድር ላይ እስክትመሠርት ድረስ ዕረፍት የማይሰጡት ናቸው። በጌታ ጸሎት ውስጥ ካሉት መሪ ልመናዎች አንዱ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት መመስረት እና ስለ ወንጌል እድገት አጭርና ሹል ልመና፣ መንግሥትህ ትምጣ እና የተጨመረው ቃል፣ ፈቃድህ በምድር እንደ ሆነ እንዲሁ ይሁን በሚለው ተመሳሳይ ጥያቄ ላይ ነው። በገነት. ጳውሎስ እና በርናባስ በእርግጠኝነት ተጠርተዋል እና በአንጾኪያ ለሚስዮናውያን መስክ ተለዩ ያች ቤተክርስትያን በጾም እና በጸለየች ጊዜ። በዚያን ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ከሰማይ፡—
በርናባስንና ሳውልን ለጠራኋቸው ሥራ ለዩልኝ ብሎ የመለሰላቸው (ሐዋ. 13፡2)። ይህ የጳውሎስና የበርናባስ አገልግሎት ጥሪ ሳይሆን በተለይ ወደ ውጭ አገር ያደረጉት ጥሪ ነው። ጳውሎስ ለአገልግሎት የተጠራው ከዚህ በፊት ከዓመታት በፊት ነበር - በተለወጠበት ጊዜም ቢሆን። ይህ በአንጾኪያ ባለችው ቤተ ክርስቲያን በልዩ እና ቀጣይነት ላለው ጸሎት ለተወለደ ሥራ የመጣ ጥሪ ነው ። እግዚአብሔር ሰዎችን የሚጠራው ለአገልግሎት ብቻ ሳይሆን ሚስዮናውያን እንዲሆኑ ነው። የሚስዮን ስራ የእግዚአብሔር ስራ ነው። እግዚአብሔር የተባሉት ሰዎችም ሊያደርጉት ይገባል። እነዚህ ዓይነት ሚስዮናውያን ቀደም ሲል በውጭ አገር ጥሩ ሥራ የሠሩ እና የተሳካላቸው ናቸው፣ እና ወደፊትም ተመሳሳይ ዓይነት ሥራውን ይሠራሉ ወይም አይደረግም። ለሥራው የሚጸልዩ ሚስዮናውያን ያስፈልጋሉ፣ እና የምትጸልይ ቤተ ክርስቲያን ትልካ
ቸዋለች፣ እነዚህም ቃል የተገባለት የስኬት ትንቢቶች ናቸው። በሚስዮናውያን ወደ ውጭ የሚላከው ሃይማኖት የጸሎት ዓይነት ነው። የአረማውያን ዓለም የሚለወጥበት ሃይማኖት የጸሎት ሃይማኖት ነው - ወደ እውነተኛው አምላክ የጸሎት ሃይማኖት ነው። የአረማውያን ዓለም አስቀድሞ ወደ ጣዖቶቹ እና የሐሰት አማልክቶቹ ይጸልያል። ነገር ግን በጸሎት ሚስዮናውያን፣ በጸሎት ቤተ ክርስቲያን በተላኩ፣ ጣዖቶቻቸውን እንዲጥሉ እና የጌታን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም መጥራት እንዲጀምሩ ማስተማር አለባቸው ። ማንም ጸሎት የሌላት ቤተ ክርስቲያን የጸሎት ሃይማኖትን ወደ አረማዊ አገሮች ማጓጓዝ አይችልም። ማንም ጸሎት የሌለው ሚስዮናዊ አምላካችንን የማያውቁትን ጣዖት አምላኪዎችን በእውነተኛ ጸሎት ማንበርከክ የሚችለው እሱ ወይም እሷ የጸሎት ሰው እስከሚሆን ድረስ ነው። የእግዚአብሄርን ስራ ለመስራት በቤት ውስጥ መጸለይ
ን የሚጠይቅ ቢሆንም፣ ነገር ግን በጨለማ ውስጥ የተቀመጡትን ወደ ብርሃን ለማምጣት መጸለይ ሚስዮናውያን ያስፈልጋሉ። በጣም የታወቁ እና በጣም የተሳካላቸው ሚስዮናውያን በቀዳሚነት የጸሎት ሰዎች ነበሩ። ዴቪድ ሊቪንግስተን፣ ዊልያም ቴይለር፣ አዶኒራም ጁድሰን፣ ሄንሪ ማርቲን፣ ሁድሰን ቴይለር፣ እና ሌሎችም ብዙ ተጽኖአቸው እና ተጽኖአቸው በደከሙበት ቦታ ጸንተው የሚጸልዩ ሰዎች ባንድ ይመሰርታሉ ። ለዚህ ሥራ ማንም ጸሎት የሌለው ወንድ ወይም ሴት አይፈለግም። ከምንም ነገር በላይ፣ ለእያንዳንዱ ሚስዮናዊ ዋነኛው መመዘኛ ጸሎት ነው። ከምንም ነገር በላይ የጸሎት ሰዎች ይሁኑ ። እናም የዘውድ ቀን ሲመጣ እና መዝገቦቹ ተዘጋጅተው በታላቁ የፍርድ ቀን ሲነበቡ , ያን ጊዜ ጸሎት ወንዶች እና ሴቶች በአሕዛብ አስቸጋሪ ሜዳዎች ውስጥ ምን ያህል ጥሩ ሥራ እንደሠሩ እና የክርስትናን መሠረት በመጣል ረገድ
ምን ያህል እንደነበራቸው ይታያል. በእነዚያ መስኮች. ለዚህ ወንጌል ዓለም አቀፋዊ ኃይልን ለመስጠት ብቸኛው ቅድመ ሁኔታ ጸሎት ነው, እና የዚህ ወንጌል ስርጭት በጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው. በክፉ እና በኃያላን ጠላቶቿ ላይ አስደናቂ ጉልበት እና ድል የሚቀዳጅ ኃይል ሊሰጠው የነበረው ጉልበት ጸሎት ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት ዕድል የተገኘው በጠላቶቹ ድካም አይደለም። እነሱ ጠንካራ እና መራራ ናቸው እና ሁልጊዜም ጠንካራ እና ሁልጊዜም ይሆናሉ. ነገር ግን ታላቅ ጸሎት - ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥቱን ሙሉ በሙሉ እንዲገዛ እና አሕዛብን ርስቱ አድርጎ እንዲጠብቅለት እና የምድር ዳርቻዎችም ለእርሱ እንዲሆነው የሚያስችለው አንድ ታላቅ መንፈሳዊ ኃይል ነው። ጸሎት፣ የኃያሉ የጦር መሣሪያ ጸሎት እግዚአብሔር ጠላቶቹን በብረት በትር እንዲሰብር ያስችለዋል እና እነዚህን ጠላቶች በትዕቢ
ታቸው እና በኃይላቸው እንዲንቀጠቀጡ ያደርጋቸዋል። በእጁ አንድ ምት የሚሰባበሩ ደካማ የሸክላ ሠሪ ዕቃዎች ናቸው ። መጸለይ የሚችል ሰው ክርስቶስ በዚህ ዓለም ያለው ኃያል መሣሪያ ነው። ከገሃነም ደጆች ሁሉ የምትጸልይ ቤተ ክርስቲያን ትበረታለች። እግዚአብሔር ለልጁ መንግሥት ክብር የሰጠው ድንጋጌ ለመፈጸም በጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው፡- መጽሐፍ፡- ለምነኝ አሕዛብንም ለርስትህ እስከ ምድር ዳርም ድረስ ለርስትህ እሰጥሃለሁ ። ( መዝሙር 2:8 ) ቤተ ክርስቲያን በምትሠራበት የሚስዮናዊነት ሥራ ያላገኘው ዋነኛው ምክንያት የጸሎት እጦት ነው። ስለማትለምኑት የምትፈልጉት የላችሁም (ያዕቆብ 4፡2)። ዓለም የተሰበከበት የክርስቶስ መምጣት የሚያመለክተው እያንዳንዱ ዘመን በእነዚህ ሕጋዊ ድንጋጌዎች - በእግዚአብሔር ውሳኔ፣ በተስፋዎቹ እና በጸሎት ላይ ነው። ምንም እንኳን ያ የድል ቀን በሩቅ ወይ
ም በጊዜ ቢርቅም፣ ወይም አስቀድሞ የተገለጹትን ክስተቶች ለማየት አስቸጋሪ ቢሆንም ፣ ጸሎት መገለጡ ጠንካራ፣ ዓይነተኛ እና ተወካይ የሚሆንበት አስፈላጊ ሁኔታ ነው ። የእስራኤላውያን ሕዝብ የመጀመሪያው ከሆነው ከአብርሃም ጀምሮ፣ የእግዚአብሔር ወዳጅ፣ እስከዚህ የመንፈስ ቅዱስ መገለጥ ድረስ፣ ይህ እውነት ነው። ብሄሮች ይደውሉ! ከባህር ወደ ባህር "ክርስቲያኖች ኑ ኑ ከመሞታችን በፊት እርዱን" የሚለውን የሚያስደስት ጩኸት ያሰፋል ። ልባችን፣ ጌታ ሆይ፣ መጥሪያው ይሰማናል፤ እጅና ልብ ይተባበር፣ ለዓለምም ይግባኝ ይመልስ፣ “ያንተ ነው” በመስጠት ። በጸሎት ሂደት ነው። ከሁሉም ሰው ሠራሽ ዕቅዶች የሚለየው የጸሎት ዕቅድ ነው ። እነዚህ የሚስዮን ሠራተኞች “የተላኩ ሰዎች” መሆን አለባቸው። እግዚአብሔር መላክ አለበት። ወደዚህ ታላቅ ሥራ በመለኮት የተነሡ በእግዚአብሔር የተጠሩ ናቸው። ወደ
ዓለም የመኸር እርሻ ገብተው ለሰማያዊው ጎተራ ነዶ ለመሰብሰብ በውስጣቸው ይንቀሳቀሳሉ ። ወንዶች እና ሴቶች ሰባኪ ለመሆን ከመረጡት በላይ ሚስዮናውያን መሆንን አይመርጡም። እግዚአብሔር የቤተ ክርስቲያኑን ጸሎት ለመመለስ በመከሩ እርሻ ላይ ሠራተኞችን ይልካል። በጌታችን የተገለጠው መለኮታዊ አሳብ ይህ ነው፡- መጽሐፍ፡- ሕዝቡንም ባየ ጊዜ እረኛ እንደሌላቸው በጎች ወድቀው ተበተኑና አዘነላቸው ። ደቀ መዛሙርቱንም። መከሩስ ብዙ ነው፥ ሠራተኞች ግን ጥቂቶች ናቸው። እንግዲህ የመከሩን ጌታ ወደ መከሩ ሠራተኞች እንዲልክ ለምኑት ። ( ማቴዎስ 9:36-38 ) ጸሎት ሠራተኞችን ይልካል መጸለይን መሥራት የቤተ ክርስቲያን ሥራ ነው ። ሠራተኞችን መጥራትና መላክ የጌታ ጉዳይ ነው ። ጌታ ጸሎቱን አያደርግም። ቤተ ክርስቲያን ጥሪውን አትሠራም። የደከሙ፣ የተራቡ፣ የተበተኑት፣ ለክፋት የተጋለጡ፣ እረኛ
እንደሌላቸው በጎች ያዩት የጌታችን ርኅራኄ ተነሳሳ ። ልክ እንደዚሁ፣ ቤተ ክርስቲያን እጅግ ብዙ የሆኑትን የምድር ነዋሪዎችን ለማየት ዓይን ባላት ጊዜ ሁሉ - የአዳም ዘር፣ በነፍስ ደክመው፣ በጨለማ የሚኖሩ፣ ምስኪኖች፣ ኃጢአተኞች - የምታይበት ዐይን ባላት ጊዜ ሁሉ ምሕረትን ታደርጋለች። የመከሩን ጌታ ወደ መከሩ ሠራተኞችን እንዲልክ መጸለይ ይጀምራል ። ሚስዮናውያን፣ ልክ እንደ አገልጋዮች፣ ከፀሎት ሰዎች የተወለዱ ናቸው። የምትጸልይ ቤተ ክርስቲያን በዓለም የመኸር እርሻ ላይ ሠራተኞችን ትወልዳለች። የሚስዮናውያን እጥረት የማትጸልይ ቤተ ክርስቲያንን ይመሰክራል። የሰለጠኑ ሰዎችን ወደ ውጭ አገር መላክ ተቀባይነት አለው ነገር ግን በመጀመሪያ በእግዚአብሔር የተላኩ ሰዎች መሆን አለባቸው. መላኩ የጸሎት ፍሬ ነው። የሚጸልዩ ሰዎች ለመላክ ምክንያት እንደመሆናቸው መጠን ሠራተኞቹም ሰዎች መጸለ
ይ አለባቸው። እናም የእነዚህ የጸሎት ሚስዮናውያን ዋና ተልእኮ ጸሎት የሌላቸውን አረማውያንን ወደ አማኞች እና ወደ ጸሎት ሰዎች መለወጥ ነው። ጸሎት የጥሪያቸው፣ የመለኮታዊ ምስክርነታቸው እና የሥራቸው ማረጋገጫ ነው። በአገር ውስጥ ሰዎችን የማይጸልዩ፣ በውጭ አገር የሚስዮን ሠራተኞች ለመሆን አንድ መመዘኛ ያስፈልጋቸዋል። በአገር ውስጥ ወደ ኃጢአተኞች የሚያንቀሳቅሳቸው መንፈስ የሌላቸው በውጭ አገር ለኃጢአተኞች የርኅራኄ መንፈስ አይኖራቸውም። ሚስዮናውያን የተፈጠሩት በቤት ውስጥ ውድቀት ካላቸው ሰዎች አይደለም ። በውጭ አገር የጸሎት ሰዎች የሚሆኑ፣ ከምንም ነገር በፊት፣ በአገራቸው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጸሎት ሰዎች መሆን አለባቸው። ኃጢያተኞችን ከጸሎት አልባ መንገዳቸው በመመለስ ካልተጠመዱ ፣ አረማውያንን ከጸሎት አልባ መንገዳቸው ለመመለስ ይቸገራሉ ። በሌላ አነጋገር፣ ቤት ለመሆን ተ
መሳሳይ መንፈሳዊ መመዘኛዎችን ይጠይቃል ሠራተኛ እንደ የውጭ አገር ሠራተኛ. እግዚአብሔር በራሱ መንገድ የቤተ ክርስቲያኑን ጸሎት ለመቀበል ሰዎችን ወደ መኸር እርሻው ይጠራል። የሚስዮናውያን ቦርዶች እና አብያተ ክርስቲያናት ያንን መሠረታዊ እውነታ ችላ ብለው የራሳቸውን የተመረጡ ሰዎች ከእግዚአብሔር ውጭ የሚልኩበት አሳዛኝ ቀን ይሆናል ። መከሩ ትልቅ ነው? ሠራተኞቹ ጥቂት ናቸው? ከዚያም የመከሩን ጌታ ወደ መከሩ ሠራተኞች እንዲልክ ለምኑት። እግዚአብሔር ታላቅ የሠራተኛ ሠራዊትን ወደ ችግረኛው የምድር መኸር እርሻ እንዲልክ በመለመን ታላቅ የጸሎት ማዕበል በቤተክርስቲያኑ ላይ ቢያርፍ ! የመከሩ ጌታ ብዙ ሠራተኞችን በመላክ እርሻውንም የሚያጨናነቅበት አደጋ የለም ። የጠራው ሰው የጠራውንና የላካቸውን የሚደግፍበትን መንገድ በእርግጥ ያዘጋጃል። በዘመናዊው ሚስዮናውያን እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቁ
ፍላጎት አማላጆች ናቸው። በኢሳይያስ ዘመንም ብዙም አልነበሩም ። ይህ ቅሬታው ነበር፡- ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ሰውም እንደሌለ አይቶ የሚማልድ እንደሌለ ተደነቀ። ( ኢሳይያስ 59: 16 ) ስለዚህ ዛሬ አማላጆች በጣም ያስፈልጋሉ - በመጀመሪያ ፣ ችግረኛ ለሆኑ የምድር እርሻዎች ፣ ያለወንጌል በሺዎች የሚቆጠሩ እንደ ክርስቶስ ርኅራኄ ተወልደው ፣ ከዚያም በእግዚአብሔር ወደ ምድር የሚላኩ ሠራተኞች አማላጆች ያስፈልጋሉ። የምድር ችግረኛ እርሻዎች. EM Bonds - አጭር የህይወት ታሪክ ኤድዋርድ ማክኬንድሪ ቦውንድስ በሼልቢ ካውንቲ ሚዙሪ ነሐሴ 15፣ 1835 ተወለደ እና በነሀሴ 24፣ 1913 በዋሽንግተን ጆርጂያ ሞተ። በ1854 በአሥራ ዘጠኝ ዓመታቸው ወደ መጠጥ ቤት ገቡ፣ነገር ግን የእግዚአብሔርን የአገልግሎት ጥሪ በተቀበለ ጊዜ ከአምስት ዓመት በኋላ ሙያውን ለቀቁ። ከ1863 ጀምሮ፣ በእርስ
በርስ ጦርነት መካከል፣ የኮንፌዴሬሽን አምስተኛው ሚዙሪ ክፍለ ጦር ቄስ ሆነ። ቦውንድ በ1876 ከአውፋላ፣ አላባማ ሚስ ኤሚ ባርኔትን አገባ።በዚህ ጥምረት ሴሌስቴ እና ኮርኔይል የተባሉትን የሁለት ሴት ልጆች አባት እና አንድ ወንድ ልጅ ኤድዋርድን ወለደ፣ እሱም በስድስት ዓመቱ ሞተ። ሚስቱ ኤሚ በ1886 ሞተች፣ እና በኋላ ቦውንድስ የኤሚ የአጎት ልጅ ሚስ ሃቲ ባርኔትን አገባ። አብረው ስድስት ልጆችን ወለዱ፡ ሳሙኤል፣ ቻርልስ፣ ኦስቦርን፣ ኤልዛቤት፣ ሜሪ እና ኤሚ። ይሁን እንጂ ቻርልስ በአንድ ዓመቱ ሞተ፣ ስለዚህ በመጨረሻ ቤተሰቡ ሰባት ልጆችን ያቀፈ ነበር።28 በሴንት ሉዊስ እና በደቡባዊው ሌሎች ቦታዎች በርካታ አስፈላጊ አብያተ ክርስቲያናትን ካገለገለ በኋላ ቦውንድስ የቅዱስ ሉዊስ ክርስቲያን ተሟጋች አዘጋጅ ሆነ። ስምንት ዓመታት እና፣ በኋላ፣ የናሽቪል ክርስቲያን አድቮኬት ተባባሪ አር
ታኢ ለአራት ዓመታት። የእምነቱ ፈተና በናሽቪል ሳለ መጣ፣ እና የጡረታ ክፍያ እንኳን ሳይጠይቅ በጸጥታ ወደ ቤቱ ሄደ። በዋሽንግተን ጆርጂያ (በቤቱ) ዋና ሥራው ከጠዋቱ በአራት ሰዓት ተነስቶ እስከ ሰባት ሰዓት ድረስ ይጸልይ ነበር። በዋሽንግተን ጆርጂያ ባደረገው የአስራ ስምንት አመታት የህይወት ስራው ጥቂት ተሳትፎዎችን በወንጌላዊነት ሞላ ። * * * * * * በአትላንታ ፓስተር እያለሁ፣ በ1905፣ በጆርጂያ አንድ ሐዋርያዊ የጸሎት ሰው እንዳለ ተነግሮኝ ነበር፣ እሱም ቤተ ክርስቲያን በመንፈሳዊ ነገሮች ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንድትደርስ የሚረዳ። የሚቀጥለው ፖስታ ሐዋሪያዊው ሰው - ሚስተር ቦውንድስ - ለአሥር ቀናት ስብከት ወደ አውራጃችን እንዲመጣ የሚጠይቅ ደብዳቤ ይዞ ነበር። በተፈጥሮ ሰውነትን የሚገዛ ሰው እናያለን ብለን ጠብቀን ነበር። እርሱ በመጣ ጊዜ ግን ቁመቱ አምስት ጫማ ተኩል
ያህል ብቻ እንደነበረ አወቅን በእርሱ ግን በትሑት አስተያየታችን ባለፉት መቶ ዓመታት በመንፈሳዊው አድማስ ላይ ከታዩት ታላላቅ ቅዱሳን መካከል አንዱን አገኘን። በጸሎት ላይ የመጀመሪያውን ከሰዓት በኋላ ተናግሯል. ማንም በተለይ የተደነቀ አይመስልም። በማግስቱ በአራት ሰዓት ከሰሙት እጅግ አስደናቂ ጸሎት - በሰማይም በምድርም የሚወስድ የሚመስለውን ጸሎት ሰምተን ተገርመን ነበር ። ስብከቶቹ ስለ ጸሎትና ስለ መንግሥተ ሰማያት ነበሩ። አንድም ቀን በማለዳው ከቀኑ በፊት ጸሎቱን ታላቅ ማድረግ አቅቶት አያውቅም (ማር 1፡35)። ሌሎች የክፍሉ ነዋሪዎች በዚያ ባልሰማ ሰአት ሲቀሰቅሷቸው ሲቃወሙ ግድ አልነበረውም ። ማንም ሰው ለጠፉ ነፍሳት እና ከሃዲ አገልጋዮች ቦውንድስ የበለጠ የሚያቀልጥ አቤቱታ ማቅረብ አይችልም ። በዚያ ክፍል ውስጥ ስለ እኛ ሲማጸን እንባው ፊቱ ላይ ወረደ። ዛሬ በምድር ላይ
ሌላ ሰው ተሸንፎ የሚሄድ ሰው እንደሌለ አላውቅም ፣ እዚያው ቦታ፣ በአንድ ክፍል ውስጥ ተመሳሳይ ልምምድ ቢከተል ኖሮ ። ነገር ግን ቦውንድስ ሁሉም ኃይለኛ፣ ሁሉም አዛዥ እና ሁሉም ነበር። አንድ ጊዜ ምክንያቱ ፍትሃዊ መሆኑን ሲያውቅ አሸናፊ ሆነ። ከዚያ የአውራጃ ስብሰባ በኋላ ወደ ልባችን ወሰድነው እንጂ እንዲሄድ አንፈቅድም። እግዚአብሔር ለዚህ ጸሎታችን ምላሽ እንዲሰጥ ለጸሎታችን ምላሽ ልኮታልና ጸሐፊውን በአምላክ ነገሮች ውስጥ ከሁሉ በላይ በሆነው በጸሎት፣ በስብከትና በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ እንዲመሰርትልን። ለስምንት ውድ ዓመታት በጸሎትና በስብከት ከእርሱ ጋር ነበርን። ሲናገር ሰምተን አናውቅም ። እርሱ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ ከገቡት በጣም ኃይለኛ ከሆኑት የእግዚአብሔር ንስሮች አንዱ ነበር ። በመነሳት ወይም ለእራት መዘግየት መዘግየትን መታገስ አልቻለም ። ብዙ ጊዜ በብሩ
ክሊን በሚደረጉ የጎዳና ላይ ስብሰባዎች ላይ ከእኔ ጋር አብሮ ይሄዳል፣ ስብከቱን ያዳምጣል፣ እናም እነዚያን የዌስሊ እና ዋትስ ውብ ዘፈኖች ይዘምር ነበር፣ ነገር ግን ያልተለወጡትን መንግሥተ ሰማያትን እንዲዘምር በመጠየቅ ይወቅሰኝ ነበር። " የሚዘፍኑበት ልብ የላቸውም፥ እግዚአብሔርን አያውቁም፥ እግዚአብሔርም አይሰማቸውም፤ ኃጢአተኞችን የጽዮንና የበጉ መዝሙር እንዲዘምሩ ለምኑ አላቸው።" ለማንኛውም ቦውንድስ ለየትኛው ሚስጥራዊ የወንዶች ትእዛዝ ነው የነበረው? ከዓለም ጠፍተዋል? ድንበሮች ከሠየሙት ርዕሰ ጉዳይ ይልቅ ጥቂት ርዕሰ ጉዳዮች ለጠንካራ የክርስቲያን አንባቢ አእምሮ የበለጠ ፍላጎት ይፈጥራሉ - መንግሥት ፣ ከተማ እና ቤት። እግዚአብሔር በእርሱ ባፈራው "በሰማይ መና" ተሞልቶ ነበር ስለዚህም ከድንቅ መጻሕፍቱ ምዕራፎች ሁሉ መንፈሳዊ ግርማ ይታይ ነበር። በ1912 ወደ ብሩክሊን፣ ኒ
ው ዮርክ እንዲመጣ ለእኔና ለቤተ ክርስቲያኔ እንዲጸልይ ጻፍኩት ። በዚህ ጊዜ ለእኛ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች ጥቂቶቹ ጥቅሶች እነሆ ፣ ይህም በሰማይ ላለው ቤት ያለውን ጥልቅ ሐሳብ የሚያሳዩ ናቸው። "ዋሽንግተን፣ ሀምሌ 1፣ 1912፡ ከኒውዮርክ ይልቅ ወደ መንግሥተ ሰማያት ስለምሄድ እያሰብኩ ነው። በጣም የተሻለ ነው። ግን በእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። ከእናንተ ጋር መሆን ደስ ይለኛል፣ እግዚአብሔር መንገዱን የከፈተ ይመስላል ። አሁን በጣም ደካማ ስለሆንኩ ለኒውዮርክ ወይም ለገነት እግዚአብሔርን መጠበቅ አለብኝ። በፍቅር እና በጸሎት። "ታኅሣሥ 12 እና 13, 1912: ብዙ ትጸልያላችሁ. እኔ ወደ እናንተ እና ቺልተን እመለሳለሁ. ከመካከላችሁ አንዱ እንዲጠናቀቅ እና እንዲታተም የምፈልገውን የእጅ ጽሑፎቼን ሥራ እንድሠራ ሊረዱኝ ይገባል. ወደ እርስዎ መሄድ እችል ነበር, ከዚያም እናንተ በአስቸጋ
ሪ ጊዜያት በጸሎት እና በመመካከር ሊረዳኝ ይችላል ።እግዚአብሔር እስከፈቀደልኝ ድረስ ለታላቅ ሥራው እስከፈቀደ ድረስ አብረን እንሆናለን ።መጽሐፎቹን አንድ ላይ ማውጣት እንችላለን ፣ አስፈላጊ ከሆነም እኔ እስክሞት ድረስ ልታስቀምጣቸው ትችላለህ - እግዚአብሔር ተስማሚ ጊዜ እስኪደርስ ድረስ። ለማተም" በጥር 6, 1913 እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የተወደዳችሁ: ስለ እናንተ ለመጸለይ መልካም ጊዜ. በማለዳ እና በመዘግየት ላይ ይሁኑ. አእምሮዎ በጸሎት መንፈስ ይኑር. የመንግስተ ሰማያት ሀሳብ ጣፋጭ ነው. እኔ በጣም ደካማ ነኝ, ነገር ግን ለመሥራት እና የእግዚአብሔርን ጊዜ ለመንግሥተ ሰማያት ለመጠበቅ ይጥራል." ይህን ደብዳቤ ሲጽፍ እየደከመ እና ወደ ሌላኛው የባህር ዳርቻ እየተቃረበ ነበር: - "ሚያዝያ 21, 1913: በጉዳዩ ከተሞላን እግዚአብሔር ጉዳያችንን ያስተዳድራል። ደካማ: ለእግዚ
አብሔር መኖር እፈልጋለሁ, ከዚያም ሄጄ ከክርስቶስ ጋር መሆን እፈልጋለሁ. የወደፊቱን ለማወቅ, ለማየት እና ለመደሰት, እና እዚያ ለመሆን - ለማየት እና ለመደሰት, የማይነገር ፍላጎት አለኝ. እግዚአብሔር ይባርካችሁ. የሚከተሉት ደብዳቤዎች " ለሚወደው ሰው የሚሞቱ መልእክቶች" እላቸዋለሁ: "ዋሽንግተን, ግንቦት 10, 1913: በሁሉም ፍቅር እና ናፍቆት እና ጸሎቶች. እግዚአብሔር ይባርካችሁ እና እስከ ዘለአለማዊ ህይወት ይጠብቃችሁ. በብዙ ፈተናዎች እና እንባዎች, እየገፋሁ ነው. እኔ አሁንም ደካማ ነኝ ነገር ግን በቀኑ ተኝቼ ልልፍበት እችላለሁ፤ እርሱ በተዘጋጀ ጊዜ በክርስቶስ ሰማያትን እናፍቃለሁ። "ዋሽንግተን, ጆርጂያ, ግንቦት 22, 1913: የአንተ መጣ. በጸሎት አግኛለሁ - በማለዳ እና ቀኑን ሙሉ ለመገኘት እየሞከርኩ ነው. እግዚአብሔር የዘላለም ህይወት ይባርክህ እና ቀኑን ያፋ
ጥናል. ወደ አውራ ጎዳናዎች እና ቅጥር ግቢ ውጣ. እንዲገቡም አስገድዷቸው ወንዶች ልጆቻችሁን በጸሎታችሁ ወደ መንግሥተ ሰማያት ደጃፍ አድርጉ።ወደ እንግሊዝ ለመላክ መጽሐፉን እያዘጋጀሁ ነው።እግዚአብሔር መንገዱን እንዲከፍትለት ጸልዩ - ለክብሩ። በፍቅር እና በታማኝነት ጸሎት እንደ እኔ። ጥንካሬ ይፈቅዳል" ሰኔ 26, 1913 አንድ ካርድ ጽፏል: "ዋሽንግተን, ጆርጂያ: በጸሎት ርኅራኄ እና ፍቅር. አሮጌውን እውነት ያዙ - ድርብ distilled (የተጣራ እና ያተኮረ)." ከላይ ያለው ካርድ በገዛ እጁ የተጻፈልን የመጨረሻ ቃል ነበር። ኦገስት 9 ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ሚስቱ እንዲህ በማለት ጽፋለች: "ከእርስዎ መስማት ደስ ብሎት ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ይረሳል. የእኔ ሐኪም እንደገና እንደማይድን ተናግሯል. ለእናንተ የላከው የመጨረሻ መልእክት ባህሪይ ነው፡- ‘በትክክለኛው መን
ገድ ላይ እንደሆነ ንገሩት; ይጫኑት። ከፍተኛ ደረጃ ይኑርህ እና ያዝ።'" ከዚያም ወደ ቤት እንደሚሄድ የሚገልጽ ቴሌግራም መጣ፡- "ዋሽንግተን፣ ጆርጂያ፣ ኦገስት 24, 1913: ዶክተር ቦውንድስ ዛሬ ከሰአት በኋላ ወደ ቤቱ ሄደ። የቀብር ሥነ ሥርዓት ነገ ከሰአት በኋላ ነው። - Hattie Bounds." - ሆሜር ደብሊው ሆጅ የጸሎትን አስፈላጊ ነገሮች በ EM Bonds Revised Edition የቅጂ መብት (ሐ) 2018 ስላዳመጡ እናመሰግናለን ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው ። ሌሎች የተሻሻሉ፣ ክላሲክ የክርስቲያን መጻሕፍት።
Comments
See the chapter links embedded in the video description to navigate this audiobook. Do you care to help in this ministry? www.anekopress.org/donate Buy the book on Amazon: https://amzn.to/2RBtMdI
This book was written in 1925 and is blessing me in 2023 God is GOOD!!
A life of prayer is truly a life well lived. "With out Me ye can do nothing" and without prayer we are without the only one who answers prayer.
Another incredible book. These are the books they should read in school
Thank you Lord for inspiring the author of this guidance and for your servant who has made it available on a platform that can reach your people all over the world. Thank you Lord.🙏🏽
Oh Lord Jesus!!!!! All my desire is before thee!!!! My soul followeth hard after thee!!! Say unto my soul, "I am thy salvation"!!! In thy light shall we see light.
The description of him in the last five minutes of recording, as a man, his daily practices of prayer, his love for the lost, and his devotion to Jesus Christ, touched me as deeply as hearing the book itself. Oh I want to be....👏
The simple, beautiful, and life-essential doctrine of prayer is so needed right now. Not only is the world dying, but the church has forgotten to rely on Jesus for everything. Philippians 4:6 KJV — Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God.
we so need to pray for our country right now
Awesome book! Written a long time ago but definitely relevant. The Truth never gets old.
Thus is a must listen to book . I have learned so much about prayer and God plan in our everyday situations. Thank you I have listened to it over and over and always learning something new Thank you for this wonderful lessons
I need to concentrated on praying! There’s so much worries in me ! I’m listening to your audios hoping to help me!🙏🏻
Weapons of our warefare- mind of Christ, praise, prayer, word of God
Praise GOD to stir up my praying life.
Thank you. Respect from Scotland.
Happy Sabbath family,I am very sorry learning that Pastor is feeling sick, I pray that he will feel better soon. I missed hearing him today .I will continue to pray for him.🙏❤
Thank you so much ❤️🌹 for the missions of ANEKO PRESS. The name of the Almighty 🙏 is gloried by your shining light. May the grace of the Almighty enable us to do for future generations, what you have done for us, in terms of understanding the gospel with ease, in plainess and simplicity. Than God 🙏 for your instrumentality.🌹❤️🌹❤️🙏🌎🔥📚📚📚📚💘💘💘🏦🐑🐑🐑🐑🏦🌎🌎👍👍👍👍
Thank you for the blessing of this books
This book and the teachings are so very rich - thank you so much = I have Learned a lot about prayer-
AMAZING channel. Great audio resources, great narration, and no ads while listening. What more can one ask for? God bless you Thank You.